楊岱想起了自家爺爺楊長庚臨下山前對自己說過的話。

　　除了道行深厚與否，修行中還有兩大關鍵標志，對於修行之輩的道行深淺能有一定參考作用，即胸有五炁和頂有三花。

　　前者是身內五行大成並且能夠控制運用，可隨心所欲掌握各類術法，

　　後者則是元神真形、靈台明鏡、神遊物外等，都是道行達到某一階段之後才能觸碰的東西

　　與個人修行深淺小天地勾連的星辰竅穴多寡，對於元神和道行的增益很有限，並非人人能成就此異像。

　　不知從何時開始，修行中人往往只要五無中有一炁凝聚成功，就敢堂而皇之自稱修行圓滿。

　　而且還樂見其成，以此為傲，自稱大真人，或者真君上人之類的。

　　當然，也不乏有些修行之人，這樣的人往往也有一些獨特的際遇，修行資質或許並不差，只是苦於機緣不足罷了。

　　胸有五炁又稱五炁朝元。

　　心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

　　肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。

　　脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

　　肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

　　腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

　　以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。

　　仙府洞天其說不一，一指五髒真氣聚於上丹田。

　　《性命圭旨》曰:蓋身不動，則精固而水朝元;心不動，則氣固而火朝元;真性寂。

　　則魂藏而木朝元，妄情忘，則魄伏而金藏元四大安和，則意定而土朝元。

　　此謂五氣朝元，皆聚於頂也。

　　一說為精、神、魂、魄、意各安其位。紫陽府《流光石丹藥四百字·序》曰:

　　以眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，故名曰五氣朝元。

　　總之，五氣朝元之要，在於收攝身心，心不外馳，情不逐物。

　　而後者頂上，則真的是真仙的象征，寓意修行者不但精氣神匯而合一，天地人三才間也是完滿歸一。

　　是為玄關大通，非真道高人不能成就，而且需要耗費漫長歲月。

　　三花為人花，地花，天花。

　　人本由精化而生，故精為輪回種子，修道者心必空於下焦，戒去淫欲，精不妄瀉，故必須禁欲，則精滿不思淫，鉛花生矣;

　　人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣;

　　精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著。

　　神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。

　　紫陽府《雲光石丹藥大成集》曰:“問三花聚頂，“這裡的“頂“有特指意義，它表示“天宮內院“。

　　所謂“天宮“指腦部，“內院“就是以印堂穴與百會學垂直線為中心點的腦部內空間。

　　“三花聚頂“是一種內丹的上乘狀態，這種狀態的出現必須經過循序漸進的煉養過程。

　　紫陽府的紫陽真人由於害怕泄漏天機，又擔心大道失傳，便以含蓄的符號象征方式來表達。

　　於是，有關“三花“的名稱便有許多轉換的形式。從本質上看，“三花“的內在意義乃是“三陽“。

　　所謂“三陽“也就是陰中之陽，陽中之陽，陰陽中之陽。“

　　三陽“之說來自五行與天乾的轉換。在中國古代，以“水“代表北方，於天乾為壬癸。

　　在人體則與腎髒相對應;以“火“代表南方，於天乾為丙丁，在人體則與心臟相對應。

　　以金代表西方，於天乾為庚辛，在人體則與肺髒相對應。

　　腎主精，心主神、肺主氣，水在北方為陰方，所對應的天乾壬癸，一陰一陽，壬為陽，癸為陰。

　　所謂“陰中之陽“指的就是代表北方兩個天乾之中的“壬“，火在南方為陽方，所對應的天乾丙丁。

　　也是一陰一陽，丙為陽而丁為陰，所謂“陽中之陽指的是代表南方兩個丙丁中的丙。

　　金在西方為陰方，所對應的肺髒吐故納新。

　　交接內外表裡，故有陰陽轉換之性，所謂“陰陽中之陽“指的是代表西方和肺髒的天乾庚辛中的“庚“。

　　丹藥講究去腎水中的癸，而升壬;就是去肺金中的辛，之後也就是去心火中的丁，而升丙。

　　其壬、庚、丙，象征精氣神中的“三陽“，經過進火而升華，最後聚於泥丸宮，這就叫做“三花聚頂“。

　　頂者，鼎也。革故鼎新，脫胎換骨，則成聖明境界。

　　到了這樣的境界，則骨體榮華煥發，光芒四射。

　　此時，精氣神已從分的狀態而回歸於“合“的狀態，恍若金花片片自現於空中。

　　所以，“花“也就是“華“。

　　如果沒有特殊際遇，單憑苦修，就算是再怎麽勤奮刻苦，恐怕幾百年也難以修成。

　　此外還有一堆對於道的理解， 和對於術法神通的理解等等，從心境的層次來看，五氣朝元之境界更加重要。

　　而此時，楊岱的心境已經接近一種玄之又玄的門檻了，但是他仍舊感覺有什麽阻擋著自己的腳步。

　　那是一種冥冥中的阻礙，讓自己難以突破，似乎缺少一件最為關鍵的事情。

　　使得自己難以邁出那至關重要的一步。

　　但是楊岱卻能清楚的感應到，如今距離還剩一線之隔。

　　更有叩心關、修德行、了清靜等各類玄妙之術，從各個方向各種角度力求接近這一線之隔。

　　叩心關乃是道家對於修道之士修行心境的考驗，若是心境不堅，就會受到影響。

　　輕則走火入魔，重則心性失衡，從而導致根基毀壞。

　　因此，一旦有修行者心境被心障所困，便容易陷入瘋癲狀態，變得嗜殺成性，六親不認。

　　做出諸如傷害同伴、背叛師傅、違抗師命等令人發指的惡行。

　　修行路上，每一個坎兒，都代表著一條鮮活生命的消逝。

　　這些坎兒越是艱難，往往就越顯示出修行者的道行高深與難得。

　　楊岱雖然早慧聰穎，悟性驚人，但是畢竟修行年齡太短，經歷的坎兒太少，難免遭遇心境瓶頸。

　　楊岱現在最缺的就是一個契機。

　　修行一事真可謂是千般大道萬般法決，仙府洞天各家都有各家的理解。

　　又各自對奧妙處弊帚自珍，難以真正歸納融合在一起。

　　甚至就是明面上的道理，還存有許多相互間爭論之處，誰也不服誰，甚為傷思。