要說明齊梓的後招，還要從舍匯的基本邏輯說起。

　舍匯，即是由生物與環境形成的關系總和。

　這是一個高度概括的說法，很有哲學范，不太易懂。

　粗略來看，舍匯可以看作是一個更廣義的平台。

　起點就是一個網絡的平台。

　起點這個平台，有許多人來來往往。

　一個人來到起點，可以是作家，也可以是讀者。

　身份在兩者之間可以隨時變化。

　作家把自己的作品提供給起點這個平台，讀者從起點這個平台獲得。

　這就是平台。

　而舍匯，在廣義上，也是一個平台。

　一群在在特定環境下共同生活的生物，為共同利益，而形成生物與生物的聯盟。

　長久維持的，個體彼此不能夠輕易離開，相依為命。

　這，便形成了舍匯。

　舍匯不僅僅是由人組成的，還有物質。

　畢竟，沒有自然環境，什麽都不複存在。

　就像是沒有藍星，那裡有藍星上的舍匯。

　但這並不是討論的重點。

　重點是，聯盟。

　在學者們的眼中，舍匯的功能有許多。

　交流功能。

　為人類的交流提供了必要的場所，從而保持和發展了人們的相互關系。

　整合功能。

　舍匯將無數單個的個體組合起來，形成一股合力。

　導向功能。

　舍匯有一整套行為規范，調整個體之間的關系。

　繼承發展功能。

　個體的生命短暫，一個物種創造的物質和精神文化，能通過舍匯而積累和發展。

　在學者們的眼中，舍匯的功能是如此之多。

　但在齊梓看來，這些都只是大樹上衍生的枝葉。

　並非是大樹的。

　在齊梓眼裡，舍匯的主乾與根本，它最主要的功能，其實很簡單。

　那就是幫忙。

　幫一個人滿足他所需要的。

　比如生存。

　比如繁演。

　一個人活一輩子，有許許多多的需要。

　例如在出生、死亡、生病、天災時，一個人僅憑借自己的力量，就很難度過。

　這時，就需要依賴外部的幫助。

　幫助可以是多種形式的。

　象征性的、精神上的、語言上的、物質上的、經濟上的、醫藥上的、情緒上的……

　即便個體沒有遇到困難，他也會有各種需要。

　比如無聊了，需要解解悶。

　有了僅憑個體能力，無法解決的需要，人才會需要舍匯。

　一個個體如果僅憑一己之力，就能解決所有的需要。

　那舍匯對他來說，就沒有了意義。

　從這個角度來看，舍匯存在的意義，就是為了給組成舍匯的個體提供幫助。

　所以，舍匯的本質，也逐漸明了。

　舍匯的本質，就是人與人之間自發的聯盟，以達到抱團取暖的目的。

　不僅是人，動物也是。

　動物往往為了生存環境、領地、食物和水源等，進行合作，形成舍匯組織。

　比如白蛾幼蟲在二三齡以前吐絲成網，兄弟姐妹們在一個網兜裡面吃葉子。

　狼為了捕獵，團隊合作。

　在生存地環境發生巨變時，斜紋夜蛾幼蟲會組成一群遷往另一個地區。

　雄性大猩猩為了開拓群體的疆域，而組成部隊，去襲擾另一個大猩猩群。

　大麥蟲成蟲為了離開飼養籠，而疊羅漢似的一個一個爬出去等。

　人與人之間的合作，方式更加多樣。

　比如，有人餓了，想要吃東西。

　但他又不想，或者沒有能力從自然環境中獲取食物。

　那這就需要另外有人從自然環境中，將食物獲取，帶給要吃東西的人。

　兩個人之間有了互動，才有了舍匯。

　即便只是兩個人的小舍匯。

　不互動，這個小舍匯也就不存在。

　現實中，這種互動更複雜一些。

　比如，有人想要吃烹飪好的菜肴。

　這就需要有人從自然環境中獲取食材。

　需要有人將食材交給廚師。

　需要廚師將食材烹飪成菜肴。

　需要有人將菜肴交給食客。

　這便是一條舍匯互動的鏈條。

　在這條鏈條的中間過程中，每個人都提供了服霧。

　他們將自己的服霧依托在食物上，提供給另外的人。

　而舍匯，就是由無數的服霧鏈條，相互編織，相互組合起來的。

　這種服霧鏈條可以很短。

　比如一個人扶另一個人過馬路。

　這種服霧鏈條也可以很長。

　比如一輛汽車上，就附帶了礦物勘探人員、礦工、貨車司機、製造工人、汽車設計師、銷售員等人直接提供的服霧。

　還有一些人，則是提供了間接的服霧。

　比如，礦物勘探人員使用的勘探儀器的製造者。

　勘探人員勘探知識的傳授者。

　製造工廠的建設者和運營者等。

　總之，舍匯中的每個成員，都被許許多多的人提供了服霧。

　從這個角度來看，舍匯的本質，也可以描述為:

　人與人之間，相互提供服霧。

　但是，事實的情況，是這樣的嗎?

　個體的人，通過舍匯這個平台，把自己的服霧提供出去，然後換取別人對自己的服霧。

　一切看起來很美好。

　但是，總有些人，隻想要獲得別人的服霧。

　它自己，卻不想要提供服霧。

　或者是，自己隻提供少量的、無關緊要的服霧，而換取來自別人的更多服霧。

　要知道，在舍匯中，人們提供了多少服霧總量，才能享受多少服霧總量。

　有一個人享受了很多服霧，卻隻提供很少。

　那就一定另有至少一個人，會提供更多，而享受更少。

　這就是博學。

　就是怒役。

　博學與怒役中，必然伴隨著欺騙、強迫、爆力。

　正是因為有了這種情況，舍匯就會出現問題。

　畢竟，提供了更多服霧的人，卻沒有享受到足夠服霧。

　這必然會導致不滿的產生。

　而不滿，終將會帶來茅遁和重土。

　現在的學者們認為，舍匯紙度是否先進，看的是“對正常人的生命存在和發展木又利的重視”。

　即個人的生命和合理財產，是否得到了保護。

　其發展的大方向，是重視和完善人的生存與發展，實現功銅福浴。

　但在齊梓看來，這個方向有些片面和表面。

　因為在齊梓看來，舍匯的本質有兩種屬性。

　一個叫合作。

　另一個叫怒役。

　增強合作，減少怒役。

　這才是大多數人選擇的方向。

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