從李元芳開始 第九百四十四章 林靈素邀請“佐命”一起開宗立派

　第九百四十四章林靈素邀請“佐命”一起開宗立派

　第九百四十四章林靈素邀請“佐命”一起開宗立派

　興霸天:、、、、、、、、、

　“佛門那些老僧，還真的被趕出來了！”

　林靈素眺望朝鮮半島，冷冷一笑，沒有按落下祥雲，朝著金朝祖庭的方向而去。

　“‘佐命’麽?也只有君上這般雄才大略的英主，才能容忍這等大逆，並且一直委以重任……”

　一路之上，想到那位即將見面的傳奇大逆，林靈素頗有幾分好奇。

　他對李師師自報家門時，說過自己無門無派，其實並不完全準確，他的一身道法，多源自於天師道，只是並無授業恩師，所以才取了個巧。

　這般說，還有一個關鍵原因，是因為“佐命”早早輔佐燕王，按照道門規矩，其他派系是不會出面爭搶的，但無門無派之人卻無這般限制。

　林靈素甚至覺得，換一個君王，“佐命”這等人至今都不隱退，也不露出真身，雙方早就翻臉相向了，但燕王對其依舊信任，他也要與之處好關系，至少先將佛門禿驢打趴下，再在道門內部分個高低。

　他駕雲極快，劃過一道流星，不過一個時辰，就逼近金庭祖地，然後就減緩速度。

　因為他發現，下方正有一群野獸在操練，彼此間配合默契，行進間頗有章法。

　這不是尋常手段，林靈素轉了一圈，很快鎖定一頭猞猁，輕咦一聲:“靈獸麽?”

　道家中人養一頭猞猁，怎麽想怎麽有些古怪，但當小黑敏銳地抬起頭來，看向半空中的雲彩時，他還是由衷地稱讚道:“好靈性！”

　小黑瞧了瞧這位道人，並不吃顏值的魅力光環，重新開始訓練部下，因為指路另有其獸。

　果不其然，一個黑點極速放大，化作了一頭神駿的鷹兒，來到面前，雙翼扇動之間，竟做了個邀請的姿態，然後調轉身體，當先引路。

　“沒想到還有兩頭靈獸……”

　林靈素見了略感詫異，一路跟隨，終於在金水河畔，看到一位寬袍大袖之人靜立，默默等待。

　他提前按落下祥雲，步行到面前，豎掌行禮:“貧道林靈素，字通叟，見過‘佐命’閣下！”

　李彥淡然還禮:“方之外者，已無俗名，‘佐命’見過林道長！”

　林靈素習慣性地打量，但目光一掃間，莫名感到一股神異氣息，深不可測，心頭一驚，不敢行窺探之舉，將事情原原本本地講述了一遍:“奉君上之命，特來請教，如何教化高麗劣民……”

　李彥直接道:“女真信奉薩滿教，卻不喜佛教，今雖立金國，卻無底蘊，難以明了道佛於政事的輔佐之用，此其一。”

　“林道長入金後，可於念咒、祈禱、符籙、佔卜之上多多用心，這些均與薩滿教有共通之處，以此切入，當有奇效，此其二。”

　“原高麗故土的佛教，若得服從，也可以收為助力，多多向金人傳授佛法，此其三。”

　“有此三點，林道長此行當可建功了。”

　林靈素眼前大亮，欽佩地道:“此言令貧道茅塞頓開，多謝道友指點！”

　李彥的這番見解，其實就是結合成吉思汗推崇道教的過程，尤其是蒙古人從單一地信奉薩滿教，到開始信仰各種宗教，其實就是明白了宗教為政治服務，統治上愈發成熟的體現。

　他判斷完顏阿骨打應該不喜歡佛教，因為遼國十分崇佛，在那樣的環境下生長，初代女真首領，只有一個金太宗完顏吳乞買崇佛，其他都對佛法沒什麽興趣。

　最大可能就是完顏阿骨打對佛教沒啥興趣，也沒有深刻意識到佛教在統治上的作用，對於信仰的認知較為純粹。

　如此一來，在傳播力度方面，哪怕道教確實被佛教吊打，但如果一個統治者討厭佛教，那接受道教就是完全正常的事情了。

　“便宜這群蠻夷了！”

　林靈素心頭大讚，又有種居高臨下之感，覺得自己在金國傳道，實在是賞賜了他們。

　之前對於燕王的話語，有些沒有說透，他其實認為“佛教文而博，道教質而精，精非粗人所信，博非精人所能”，精良的道法，不是俗人所能參悟，博文廣知的佛法，真正天賦之人是看不上的。

　這種心態未免自大，但也能看出，在佛教恨不得廣大佛法，讓蠻夷也個個信仰的同時，道教眼界較高，對於非中原外的蠻夷根本看不上眼，除非蠻夷統治了中原，那又是另一回事……

　林靈素現在是根本沒有考慮那種狀態，倒是想著若真能在金國內傳道，當地的佛門若是乖順至極，倒也罷了，若有不服，趁機滅了，有了實證，也能向燕王證明能耐，日後再滅中原佛門時，就是有理有據，更得看重。

　一想到有這等好事，林靈素恨不得馬上奔赴金國，不過剛剛得了指點，總不能掉頭就走，他先是再度謝過，然後問道:“道友來這女真祖庭，也是針對金國?”

　李彥微微頷首，指了指這片天地:“依林道長之見，此方天地有何不同?”

　林靈素本來只是隨口問問，聽得這麽一說，雙眸靈光閃動，細細看了一遍，語氣裡頓時多了幾分詫異:“確實有幾分古怪，與道教福地有些相似，卻又沒有那蘊養靈機之感……”

　神霄派追求“天人感應，內外合一”，認為“人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應”，也就是人的精氣神，和天地的四時陰陽變化，是彼此相通的，基礎在於行法者平時的內修，只要內丹功行深厚，掌握法門，風雲雷雨可隨召而至。

　當然，現在還沒有神霄派，歷史上要等十多年後，林靈素和王文卿開創此道，不過從這位的道行來看，已經有了相當的基礎。

　李彥欣然於對方的判斷，要知道林靈素與他這位氣數化身不一樣，又問道:“那女真佔據這等祖地，氣象如何?”

　林靈素為難地道:“貧道道行淺薄，難以通曉天機，況且天機已亂，無有天命可言，更難以揣測……”

　李彥不禁有些失望。

　他還想聽聽這位“金門羽客”用這個世界的道家觀念，對金國國運進行一番分析呢，結果是一句天機已亂。

　凡事都要順著天命行動，又有何意義?

　實際上《大宋宣和遺事》裡面，還真的記載了一則有關此人的國運天命之事，說是徽宗有一次想去月宮，林靈素招來兩隻青鸞，一人跨上一隻，眼睛一閉一睜，就到了廣寒宮，冷氣萬頃，清寒逼人，還有兩位神人在下棋，說是奉天帝敕，奕棋勝者得其天下。

　這兩位一個是南方火德真君霹靂大仙趙太祖，另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝，也就是趙匡胤和完顏阿骨打，結果完顏阿骨打贏了，笑吟吟投北而去，趙匡胤輸了，悶懨懨往南行。

　徽宗“備知天機事，無心遊賞月宮，悶悶不悅”，詢問林靈素有什麽辦法，林靈素說“興廢分已定，蓋不由人”，徽宗自此之後，朝歡暮樂，無日虛度。

　知道未來，開始擺爛了。

　這種之言，並不可信，但後來丘處機在《玄風慶會錄》中還有一段記載，是對成吉思汗說的:“昔宋上皇，本天人也。有神仙林靈素者，攜之神遊上天。入所居宮，題其額曰“神霄”。不饑不渴，不寒不暑，逍遙無事，快樂自在，欲久居之，無複往人間意。林靈素勸之曰:‘陛下天命人也，有天子功限未畢，豈得居此?’遂下人間……”

　顯然從這些記錄裡面，可以看出在這個階段的道教中人，對於這位神霄派大宗師還是推崇的，後來才漸漸地劃清界限。

　林靈素並不知自己原本的故事與大宋國運都聯系到了一起，他只是探查片刻，愈發驚訝於“佐命”的道行，生出了一番心思:“不知道友師承何門?”

　李彥道:“曾偶得太淵門先輩傳承，其余全憑自悟，無門無派。”

　林靈素大喜:“貧道也是無門無派，偶得天師道先輩傳承，全憑自悟，卻有大願，今日得見道友，莫不是天意?”

　他立刻稽首行禮，態度鄭重:“不知道友可願與貧道一起，開宗立派，福澤道教後人?”

　李彥看了看他:“林道長所言，實出乎我的意料……”

　林靈素哈哈一笑，長袖拂動，一塊富有靈氣的竹簡飄出:“我等無師門約束，自可隨性為之，志同道合，便共創一門，擇良才美玉，光大道教所傳，絕不被那西戎佛教比了去！”

　李彥已經知道這位看到師師，就希望引起入道門，對於統治者的逢迎不說，單就這份對道教的心思與此刻分享所創道法的氣度，無愧於未來的神霄派大宗師。

　既如此，李彥也取出一塊玉石，將自己從兩卷天書內領悟的內煉法烙印一份，遞了過去。

　林靈素接過，豎掌行禮，飄然離去:“貧道告辭，後會有期！”

　“後會有期！”

　李彥目送對方消失在天邊，重新觀測起金國龍脈，待得閑暇時，將神識注入竹簡內。

　就見一個個道符飄了出來，形成一篇道訣。

　五雷神法！