第434章，原始問道，原來此身是道種

本書一共分為三個部分。

第1章的內容叫作‘問道’。

什麽是我?

想要修行必需要了解這個問題。

但在此章並非是拋出如此一個疑問，來進行所謂的問心。

而是在給出問題的同時也給出了一個答案，一個在某種規則內確定自我認知的邊界。

對於絕大多數修士而言，這個問題的答案是靈魂，如果更為精確一點，那就是以“執念”為核心所錨定的一切記憶與理性邏輯。

這一觀點最主要的支撐與所謂證據，是製造出修士的精神轉化技術在最後重塑自我的這一過程所帶來的直觀感受。

我們根據這一個觀點進一步的分割，一個人，一個修士的執念的具體體現是什麽?對其如何確定。

一個人的靈魂數據由無數記憶所組成，如果通過某種方法不斷的減去相對而言不那麽重要的記憶，直到只剩下唯一，這就是所謂的執念。

因此就可以將一個人分成‘執念’，以及除了執念的其它，而這一部分也就等同於，為了確定執念，所減去的一切不那麽重要的記憶的集合。

那麽兩部分哪個更是‘我’?這候MiaosHuyuaN*章汜

先說執念。

如果將一個人比作為一棵大樹，根據‘執念’所起到的作用，可以稱之為‘根’，好像大樹的根一樣是支撐‘我’存在的核心，有它才有著存在。

哪怕身不在了也能夠抽出新枝，這是對我而言最重要的。

可以說執念便是我，可以這麽說。

那麽執念之外的那一部分呢?

如果執念是為樹根，另外的部分便可以說是我這個人所存在的本身，是‘身’，是樹身，怎麽可能對著一個樹的樹身說這不是樹。

樹身也同樣是我。

兩者都是我，同時也都我的一部分，那麽‘根’與‘身’的我又有著何等特質呢?

首先其肯定不是神聖的，科學研究要不得宗教色彩，不光不神聖也沒有任何人為所附加的特殊概念。強犧讀犧

同樣其也不是永恆不變的，因為一切執著本來就是後天從無到有被塑造而成的‘相’，重要的是其有，而不是不變，有所變化依然是我。

因此也就是說，如果對‘根’進行進一步的，以特殊的維度來進行分割，最終所得到的未知數量的‘根’，也不能將之排除在我的行列，同樣也是我。

而因為記憶本身便在無時無刻的變化著，不斷的忘卻，不斷的更新、添補，有的充滿著錯誤，有的充滿著瘋狂與妄想，這也同樣不是永恆不變的，記憶有所變化但也是我。

同時如果對記憶的集合進行不同的順序排列，如此這也同樣是我。

然後如果將不同的‘根’與‘身’拚接起來，以‘根’為核心，最後所得到的全新的大樹，這同樣也是我。

眾生是我，我同樣也是眾生…

…

這一章的內容並不是傳統意義上的，對於某種真實存在的物質，或者精神，或者身體進行著修行改造。

而是針對於認知，針對於心的修行，修行者需要對這個概念認可。

並不是說其中就是真理，但現在不是讓你來進行質疑的，而是必須相信，如此才能進行下一步深入修行。

當然不在乎也無所謂，沒有人對其進行檢查，同時這也不是比賽。

但自己是騙不了自己的，如果修行者沒有務實基礎，對於這一概念心中有著存疑便進行接下來修行，那麽走火入魔的幾率是98%以上。

事實上這篇功法之所以會被列入到魔道之中，

就是在這一步有很多人太過自信，或者太愛耍小聰明，然後導致修行出現了問題。除了正文之外，接下來便是其他一些同樣修行此道的，有名的道士對此的批注。

太氫道人——“話雖直白，卻也微言大意，後來者萬不可輕視，定要時時勤勉反覆確認反覆問心，反覆問道。”

雷劈道人——“…這一章其實並非沒有修行，相信本身就是修行，心的改造就是為無形。”

索尼大法師——“修行難開頭最難，本章雖然看著不過如此，卻是整個功法最難的一步，過則海闊天空，過不了那麽就別學了。”

當然不止這些廢話，還有一些更為具體的幫助認知強化的方法，即…針對這一章所提出的理念的一些更為詳細的，長篇大論的補充論文。

動輒幾十萬個詞匯。

目的便是通過多方面事實驗證讓人對這一理念進行認可。

張寶仁翻了翻，將這些東西全部看完，之後卻沒有任何感覺，不是說對其中理念內容比較認可，也不是說對此難以接受，而是…奇怪。

這一章所提出的這些東西不是理所應當的嗎?

就好像一個人說人必須要吃飯， 然後一幫人為了證明這件事情，也為了讓自己與其他人相信，便開始通過一系列實驗數據、科學原理對此進行解釋與驗證。

不是說其就是錯的，但是一個人吃飯不是理所應當的嗎?

張寶仁不由而想到，“我這種情況接下來還修不修?”

雖然看著上面著重標記的大於95%的數據有些害怕，但自己這情況想著也實在沒辦法再強化認知下去。

這時忽然有點理解之前在偷渡路上與素子小姐交談時，其對自己所評價的那句“修道種子”。

之前一直以為是隨口客套，畢竟有生以來，不管修行，還是學習，都不算什麽天才。

這會兒卻明白其說的是真的。

我TM還真是一個天才。

平複了一下激動的心情，然後便進入到了下一章實質的修行之中。

第2章的名字叫作‘道果’，理順了‘根’與‘身’，便能夠開花結果。

本質上即是對之前，上一章所提出的問題的實踐過程。

之前雖然已經提出了具體的方法，但只是一個簡陋的理論認知，目的只是為了種下相信的種子。

真正的操作要更加的麻煩。製大製梟

具體的差別就和理論科學與應用科學的一樣。

不能直接就將精神分成根與身兩個部分，然後粗暴的進行改造修行。

那樣就算之前的基礎打得再好，再怎麽相信，也只會將人修成瘋子，救都救不回來的那種。

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