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但許瀾並非沒底牌,修煉的長生真氣,與其說先真氣,如說先極境的真氣。
哪怕自身修為足,也共鳴地靈氣,施展蘊含地之威的殺招。
看洛秀心練完劍後,二隨意吃了些乾糧,寺院裡補充了飲水便即路。
到雄寶殿門口,沒想到又遇到了江流兒。
此江流兒正問方丈借閱佛經。
“住持,說全套金剛經,為何昨夜看到最後,仍許多內容夠完整,似缺失,還少了最後一卷?”
“胡說八!卷經書從慈恩寺手抄的,慈恩寺曾得佛祖化身弘法,佛家經文都最全的,絕對能少!看學識行,根本沒讀通裡面的理!”
江流兒搖頭:“經書論及治世平妖,以及之七感末那識與八感阿賴耶識如何探尋深掘的程,都言敘一半而亡,就完整嗎?”
住持聽得一愣,詫異:“末那識阿賴耶識,恐怕隻即將修行成佛的德高僧才能真正觸及,等奧秘,也隻佛祖親授方明悟。為一介凡夫俗子何德何能以學到。”
江流兒驚異:“佛祖曾說,願遍傳佛法於世,廣布佛恩德,令世再執迷,使佛性見諸地。
按照諸般經典所論,修持佛性當以唯識而論。先修眼耳鼻舌身五識以解世間萬物,修六識之意識以明悟自與地萬物之間的聯系。
而後由外而內,便涉及到了關本的第七識與第八識,第七識末那識通意識對地萬物感悟後形成的識,自觀、世界觀、德觀的根本。
也之執迷所,亦一切生煩惱的根源。佛門各家皆曾言,明心見性,就破除執迷,以見真,而真便佛性。
世間破除之法同,如禪宗講究的頓悟,但頓悟遇而求,非通用之法。
佛祖既世皆生佛性,那麽必然一條通途見真佛,觀諸法,認為隻修得八識,方尋找到一條達的通途。
願稱其為唯識論,現遇到的問題,就如何破除第七識末那識,以見第八識阿賴耶識,又如何通阿賴耶識所含能藏、所藏、執藏三義,以見之佛性。”
住持沒料到江流兒對佛法還真研究,並非胡言亂語,
竟悟了一條通修持八識以明心見性的唯識論,一些怔然當地。
半晌才說:“知些,恐怕即便慈恩寺的住持也幫了,恐怕得親往西,跨越業海,到雷音寺面見佛祖,方獲答。”
江流兒頗感失望,說:“肉體凡胎一,如何跨越得了業海,恐怕還沒到西牛賀洲,就已被業海的食業之龍給吞了。”
許瀾聽後笑:“若習武練至橫渡虛空的境界,以肉身橫渡業海並非能的事。”
江流兒苦笑:“少修佛,又未逢名師,從未接觸武學,現練,哪裡還得及。”
說著遺憾搖頭,又憤憤的對著雄寶殿內佛祖金身像:“佛祖既想弘法世間,卻又將佛經最重的內容展現給世,後言行一,虛偽!”
住持一眾僧侶怒,驅趕:“書生!還以為向佛之,竟佛祖面此褻瀆之言!還趕緊離開!卻本寺武僧驅趕嗎!”
江流兒嘿嘿:“虛偽的佛祖,就連其徒子徒孫也一般無二,倒相得映彰!”
顯然諷刺昨日住持言行,當即將其激怒,一聲喝令,武僧持棍而。
江流兒立刻鑽到許瀾跟洛秀心身後,武僧知洛秀心厲害,一些遲疑。
江流兒趁機腳底抹油溜了寺門,許瀾洛秀心倒覺得此頗為趣,也跟了。
追江流兒後,許瀾笑:“江兄,說定佛祖認為輕傳,故而才將關鍵之處留白於世,只等毅力智慧之親往西求教。”
江流兒屑:“那就該一手指,一手指地,稱什麽佛性自,唯獨尊!更該宣稱遍傳佛法於世,令世佛性皆開,否則何用設立什麽障礙。”
許瀾與洛秀心對視一眼,覺得憤世嫉俗的此,比昨日無賴模樣趣得得多。
三一路向京城步行而。
許瀾想起昨晚江流兒自己窗外說的那句話,試探著問:“江兄昨夜於窗外所言,何意思,一直未曾理解。”
江流兒詫異的看向許瀾,“昨晚什麽候?”
許瀾仔細觀察對方神色,洛秀心:“師兄,位江公子似乎並知曉。”
洛秀心生的劍心通明,以劍意察心,基本很少誤判。
許瀾微微點頭,說:“真記得四更,忽然到房間窗外。”
江流兒堅定的搖頭:“能的,昨晚拒絕秉燭夜談的提議,感無趣,回房倒頭就睡,受得驚嚇,一旦受驚,腦袋沾枕頭就能睡得很死。”
許瀾跟洛秀心腦門流汗,那算受驚嗎?別擔驚受怕睡著,居然沾著枕頭就能入睡,純粹就神經粗想事吧。
十幾裡路程遠,許瀾洛秀心顧及江流兒會武功的書生腳力,因此走得慢些,但半日到也就進了城。
長安城號稱土第一城,自雄偉壯麗,城內常住口達八百萬,若算各地而的商旅、遊,恐怕得超千五百萬之巨。
長安城非止一城,因口膨脹多次擴建,城池總共分作了九層,除了正間一層為皇宮內所,越接近心地帶,則越權貴豪富聚集之地。
當然, 越往外層,則也越江湖、平民混雜之所,甚至傳聞亦少自東勝神州與西牛賀洲的神仙、羅漢化身隱藏其間。
若凡得逢仙緣,必會造化,福及子孫後代。
入城之後,許瀾洛秀心需趕往第三城,那錦衣衛總衙所,二並陌生。
問起江流兒住何處,江流兒笑:“第九城慈恩寺最新開辟的分寺,自法子住到寺裡的,二位如果找,以九城慈恩寺。”
許瀾詫異:“江兄,既趕考的,當以儒家經典義為重,熟讀佛經利於科舉會試。”
江流兒說:“它山之石以攻玉,誰說佛教經典就利於儒家經典呢,嘿嘿,些年提倡三教合一嗎,走面總沒錯的。”
許瀾嘴角抽了抽,覺得無救藥,還如當尚算了,今次會試怕又名落孫山。
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