“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

　“此四句，既是做事的遞進關系，可其重要性，又是依次而減的，能夠在事功上開萬世太平，才能夠為往聖繼絕學，人人皆悟聖賢之道，此後才算真正的‘安生立命’，超脫輪回，登舟彼岸，如此，方能為天地立心。”

　“張載說:天無心，心都在人之心。”

　“可凡俗之心，貪婪之心，躁動之心，能是天心嗎?絕非如此。我們在修行上，說金華，說天心，此天心與彼天心又有何異?無異也。”

　“是故。”

　“天人合一，修行之妙，便是如此，回光一境，奧妙無窮。”

　為天地立心，是立德嗎?並非如此，立德只能算是為天地立心的一部分而已，天心即人心，這才是玄關奧妙所在。

　《道德經》言:

　故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

　夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

　……

　老子已經把道理講得很明白了，所謂天地立心，任何“前識者”，提前有意識謀劃的，都是虛幻的花朵，是愚昧的開始，用禮是不可能為天地立心的，用仁義也不行，立德同樣不夠，須得讓眾生都得道，如此才能為天地立心。

　是故，上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

　本末之妙，皆在此也。

　在回皇宮的馬車上，張執象與嘉靖整理長生革命的理論，說清楚了橫渠四句的具體內容，真正高屋建瓴的指導著這場文明的變革。

　同樣在車駕之中的張居正，是第一次面見這位大明國師的風采。

　短短兩刻鍾，讓他油然欽佩。

　是發自內心的覺得，聽君一席話勝讀十年書，也終於明白，為什麽張執象是大明國師，他比誰都看得遠，文明在他的操刀之下，宛如擒龍控鶴。

　此乃真正的仙人……

　不同於年少的張居正陷於震驚當中，嘉靖認真消化著張執象的成果，最終說了句:“大學之道在明明德，在親民，在止於至善。知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。”

　“為何要止於至善，如此方是明白。諸般學問，竟是相互印證。”

　“止定靜安慮得。”

　“本末，終始，先後。”

　“道之一字，仰之彌高，鑽之彌堅，若非安平，世人幾時能知曉這等見解?”

　內算以混元為宗，張執象越是研究，理論體系就越是完整，儒釋道三家，往聖先賢的著作學說，都在一一印證而靠攏。

　固然有“六經注我”的意思在裡面，但總歸是不能指鹿為馬的。

　所以會不斷的統合，不斷的歸納。

　以至於出現新的高度，王陽明統合歸納了，所以開創了心學，而張執象也統籌歸納了，他師承王陽明、姚廣孝，本身又是道士，又有五百年的見識，終於屠龍術大成，將文明之龍描繪了出來，讓世人能見到這神龍，並知曉該如何屠龍。

　屠龍術只是表現，是技藝，是成果，而他這一派的學問……

　“是叫象宗吧?”

　“我記得你收了個弟子，準備另開一派來著。”

　象，是張執象的象，是老天師在他出生之時就寄予的厚望“執大象，天下往，往而不害，安平泰。”

　所以，象，也是道。

　同樣還是描繪，是“盲人摸象”，是解析，是研究萬事萬物的本質。

　不拘於道家傳統的金丹修行之法，講究內外合流，融會貫通，知而能見，見天下性得見己性，以“回光”為重中之重，天人合一的宗法大派。

　“嗯，那孩子叫蒼珠，當時收她的時候，可沒有這麽多想法，也談不上自成一派。”

　“模湖有個概念，又覺得龍門的名字早有了，便用了個象宗。”

　“如今看來，卻也貼切。”

　張執象微微一笑，嘉靖卻笑指著他說道:“非是巧合，而是冥冥之中自有定數，朕最近讀了一本，感覺也是要應在你身上了。”

　張執象疑惑:“?”

　嘉靖寫了《西遊記》，明初的時候就有《水滸傳》和《三國演義》了，如今四大名著就剩一本《紅樓夢》，他是聊過，但也沒有複刻的想法，莫非是崇禎也穿越了不成?提前將這本名著寫於世間?

　嘉靖見張執象沒猜到，便笑道:“是陸西星寫的《封神演義》。”

　“原來是這個……”

　張執象頓時了然，按理說，這本書要到隆慶、萬歷年間才會面世，而西遊記的出版也要更晚一些，因為他的緣故，嘉靖早早將西遊記寫完，並開版印刷，幾乎貼錢發行。

　西遊記風靡之後，陸西星又因為爭道失敗，雙目瞎了不說，勝負心也澹然下來，有閑情雅趣去寫倒也不例外……

　陛下說有情節要應在自己身上……

　“陛下是說，鴻鈞傳道三友，各自開宗立教，得了功德，所以成了聖人?”

　正統道士是不喜歡談鴻鈞的。

　三清就是最高了，所謂元始是道，靈寶是經，道德是師。而封神演義裡面弄個鴻鈞，三清變三友，實在是讓人不忿。

　他尚不知道《封神演義》發行，但也能猜想到，道士們看了此書是個什麽態度。

　不過，他倒是無所謂。

　因為“鴻鈞”二字，陸西星應該是有意創作的。

　鴻鈞本作鴻均，最早出現於西漢王褒的《四子講德論》，“夫鴻均之世，何物不樂?”鴻均指的是天下太平，大道之世。

　能夠稱得上是“大道之世”的，必然是文明覺悟以後了。

　覺悟文明=鴻鈞。

　這就沒有任何問題了。

　而陛下說他有可能會應了書中的情節，因他開創象宗，教化世人，所以得功德成為聖人，然後擁有打敗黑龍白蛇的力量?

　“沒錯。”

　“陽明先生開創回光一境，立境三重，金華、見性、光明。”

　“我認為普天之下，能夠嘗試在光明之上走一走的，也唯有安平你了。”

　嘉靖堅定無比，比張執象自己還要充滿信心。

　張執象沒有直接回答，而是平靜的說道:“光明正大，持天地之正，定宇宙之法，往文明之宗，此乃光明。”

　“若說見天下性，方見己性，是見性之妙。”

　“那麽光明之妙在於天下人見我之性，以天心為我心，以天下之心，歸於我一人之心，方是光明。”

　“何以能見我性?”

　“非是我廣知於天下，得天下之信賴便可以的，要天下人都能夠明心見性，能夠獨立見知，能夠發自‘真心’的去‘將心比心’，才是見我之性，得之光明。”

　“我遠遠還不夠，這個時代，也還不夠。”

　“或許我能邁出半步，便是時代之幸了。”

　“有三豐祖師半步攖寧，有我半步光明，或能勝此局。”

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