(晚上)

　　這個精神上的埃爾多拉多沒有盡頭！在某個時候，當你離開定居點進入空地時，你會覺得自己來到了這個龐大國家的外圍地區。突然間，在大公園茂密的樹木後面，你看到另一座城市突然冒出，未知的誘惑再次在你體內爆發。

　　今天晚上，斯特凡告訴我:“馬爾科夫是為我們所有出生在這片古老的意大利土地上的人準備的，他們分享著這裡的驕傲和喜悅。”“這證明，無論歐洲由於自己孩子們的天真犯罪，而遭受了多少不幸，人類的思想從未在地中海的天空下褪色。”

　　有一次我問他，如果我們時代和我這一代的人，來這裡會怎麽樣。這個地方會改變他們嗎?他告訴我，這取決於他們到達時的心態。他們會帶著舊時代的心態來到這裡嗎?

　　他認為這件事在很大程度上是純粹的內心問題。他認為這是一個準備的問題。然後他說了句話——我不知道他這樣做是不是為了讓我感覺好些，這給了我勇氣:“在很多方面，你的心已經為我們做好了準備。然而，想想你花了多長時間才從你那個時代的毒藥中解毒。”

　　他的思維方式使我笑了。

　　“這不是恭維，”他嚴肅地說。“傑格是第一個在諾弗最親近的圈子裡說你的人。你也很清楚，傑格不會恭維你。”

　　然後我向他敞開心扉，談起了我在菲利圖拉森林裡看到的一切，那裡有剛洗過的淺色松樹，還有成群結隊來到運輸合作社碼頭的人群，他們在樹蔭下喝著冰鎮加糖的礦泉水，每當我在街上看到情侶時，我心中充滿了幸福。我告訴他，感覺我找到了適合我靈魂成長的氣候。

　　“我覺得這一切也是我的，”我笑著對斯特凡說。我自嘲，因為我說話時帶著孩子的天真，避開了他的目光。

　　斯特凡抓住我的手，想讓我看看他，告訴我，“當然，它們也是你的！如果你覺得它們是你的，它們就是你的！你應該這樣想。你已經成為我們的一員了，這就是為什麽我現在牽著你的手。這正是“心的財富”的意義所在:值得與一切一起快樂，活出一切。風景，天空，歌曲和薩米思的所有神聖信息。這才是真正豐富的生活，而不是花一輩子不必要的辛勞去把一切都變成你的！不幸的，是那些等著第一次買東西，並把它放在自己名下，直到他們開始享受它並感覺到它是屬於他們的人。”

　　“我那個時代就是這樣的。”

　　“我知道……你甚至有個人的‘土地和財產登記簿’，”他有點諷刺地笑著說。“你怎麽能給你的生活帶來這麽多痛苦?那是你當時對幸福的某種感知！”

　　我記得就在那一刻，他舉起手指著窗外的什麽東西。“如果這些花園和花壇是我們的財產，會讓我們比現在更幸福嗎?他們給眼睛和靈魂帶來的解脫會有什麽不同嗎?相信我……有心的人能享受它們，而不是擁有它們的人。”

　　關於他們對馬爾科夫的自豪感，他告訴我，這與這個大都市的美麗和財富有著同樣的關系，也與城市的靈魂有關;馬爾科夫的成長完全是因為它的智力生活。

　　事實上，我記得他告訴我，在法國南部鄰近的拉格裡亞，生產中心的人口要多得多。“但這些都是生產中心，”他說。

　　“你所要做的就是把你的牛津和紐約或倫敦的人口聯系起來。”

　　我注意到斯特凡避免將馬爾科夫與同樣致力於智力發展的北方大城市進行比較。但是北方的故事是古老而不同的。

馬爾科夫是從智力中誕生的;它不是在一個古老的工業和商業中心的廢墟上建造的。　　然而，馬克弗和牛津之間有一個顯著的區別，這使得斯特凡的比較不準確:在我們這個時代，上牛津大學的幾乎都是學生，而今天，所有來馬克福爾的人都是普通的普通人。他們不學習精神和智力，而是活在精神和智慧上！

　　一個多月前，常住人口和成千上萬的南部各州遊客一起從暑假回來，所有的禮堂、大廳、博物館和場地都已開放，舉辦詩歌比賽、雕塑和繪畫展覽、藝術愛好者的節日和會議以及音樂活動。這是他們的日常生活！

　　他們告訴我，在他們的會議和專題討論會上，他們一點都沒有，在他們的節日裡，甚至沒有一種音樂與19世紀的意大利音樂有幾分相似。歌劇並不是他們的一杯茶……然而，在數不清的戲劇作品中，他們扮演著從莎士比亞、席勒和新哥德堡的偉大劇作家到伊芙琳·康森和博羅丁的三部曲《虛無縹緲的道路》，靈感來源於瓦爾曼德爾的作品《星星的金色球體中的祈禱》。我聽到很多人對這部清唱劇充滿敬意，它被描述為一個完整的“音樂世界”。

　　外國思想家幾乎不再來馬爾科夫教書了。這個龐大的國家有自己的領袖，他們中的一半在城市裡出生和長大，並為之驕傲。你可能碰巧在街上碰到他們中的一些人，他們一個人走著，沒有受到任何人的過分熱情的打擾。謹慎的古老觀念統治著這座城市，它知道如何認識和尊重一個人的私密時刻，而不去打擾他們，只需要大聲打招呼。我說的是我們不知道的名字，但現在非常有名，真正的明星！在我們這個時代的夜空中沒有升起的星星…

　　數學哲學家阿克塞爾·恩格邁爾(Axel Engelmeier)在這裡工作了一輩子，現在仍在教書，年紀很大了。在這裡，克謝伊做他的冬季課程的哲學方法的文化。每天晚上，成千上萬的人聚集在阿爾托納的萊斯堡神廟裡，聆聽心愛的克努特·迪特爾(Knut Dieter)的宗教布道，他有著雪白的頭髮和孩童般的靈魂，聆聽他如此精妙地背誦“愛鄰居如己”的誡命，並聆聽他在橄欖山上的演講。名單很長，魯德林，布裡吉塔·魯尼，萊斯特雷姆和克爾斯滕·尼馬克。後者在藝術史上享有盛名。她每年的日程安排是:四個月的旅行和學習，四個月的隔離，寫作和做研究，四個月講課。她說這種時間和職業的交替已經足夠讓她休息了。

　　我的老老師傑格是亞歷克斯·傑尼費爾特作品的唯一“翻譯”，他現在住在山谷裡。不過，有一天我去聽他的演講時，我很失望。我幾乎什麽都不懂。當然，傑格本人告訴我隻去聽萊恩和阿斯特魯奇的講座，因為在那裡我會了解更多。

　　我理解這些短語，因為我現在已經習慣了他們墮落的盎格魯撒克遜語，但我什麽都看不懂。好吧，那我就去阿斯特魯奇的課上，看看這位未來的教育家會說些什麽。或者最好去萊恩家。那是我要做的。我只需要確保西爾維亞不會發現，然後又開始為安德烈亞斯·諾瑟姆的倒台哭泣。。。

　　正如斯特凡告訴我的那樣，傑格非常親密的朋友科拉森很久以前就因為一種偉大的愛而落後於他的工作。當傑格問他錯過這段愛情是否會更好時，他回答說:“如果這是一件普通的事，也許是的，但當涉及到如此獨特和美麗的事情時，為了獲得記憶中留給你的靈魂財富，放棄一切是值得的。”科拉森是一位分析和解讀拉森歌曲的專家，尤其是他的一種特殊類型的歌曲。

　　達利婭敏銳地以她美麗的絲質頭髮和她對音樂史的分類方法而聞名。

　　無數的人排著隊來參加費利克斯·迪姆森和杜伊利奧·馬克馬特關於19世紀的系列課程，我也參加了！我還去聽了評論家奧肯，幾天前我們親眼見到了他，當時他正在給他們9世紀(公元3300年)偉大的劇作家伊尼亞斯·瓦爾明(Inias Valmin)做講座。盧西費羅也根據尼切費爾特的名畫《懷舊的綠眼女士》構建了一整套課程。

　　在各個領域，還有很多其他的領軍人物;倫理學、哲學和歷史、文化批評、自然哲學和科學，我甚至不想記住他們的名字，因為我認為這是毫無意義和徒勞的，因為我甚至不了解他們研究領域的主題，跨越了伏爾基本體論，認識論，新的宇宙學方法和其他，我不知道的，精神科學。

　　其他人則分析了幾個世紀以來的主要藝術作品:莎士比亞、但丁、古代劇作家維吉爾、文藝複興時期的抒情作家維克多·雨果和亞歷山德羅·曼佐尼。他們還分析了《浮士德》、陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》、狄更斯的《遠大前程》和克努特·哈姆松的《饑餓》、托爾斯泰的《戰爭與和平》、托馬斯·曼的《魔法山》以及我們作家的幾部作品。

　　然而，讓我吃驚的是，與他們9世紀的偉大作品相比，我們這個時代的創作是多麽的渺小:一個巨大的差距。

　　說實話，古老的精神並沒有被新時代的科學進步和精神進步衝走。相反，我認為他們的9世紀已經重新點燃了它， 給它注入了新的生命。就像伏爾基的說教並沒有阻止古代和基督教價值觀的存在，而是給了他們另一種解釋，另一種深度，另一種意義。自由、正義、榮譽、民主、愛、痛苦、家園、理想、為永恆而奮鬥、對知識的渴求……或多或少都是相同的概念，但都是新的、更完整的形式。

　　我看到費裡奇的格拉奇兄弟雕像、勒沃廷在客西馬尼祈禱的大理石雕塑耶穌、古托普·尼爾森的《倫理》，這些都在相距數公裡的馬爾科夫市中心，這絕非巧合。後者是一個無與倫比的美麗的作品，由合成象牙製成，這是一個設法藝術地捕捉和描繪痛苦與精神幸福密不可分的作品。雕塑家普拉德利(Pradelli)的傑作《走向光明》(toward The Light)也是如此，據說他是3世紀詩人的遠祖後裔。我碰巧在同一天，在同一地區，在城市的中心，看見了他們四個人。

　　我想說的另一件事是馬爾科夫的每個人對舊羅馬的尊重，舊羅馬仍然存在，但隻佔馬爾科夫的五分之一，現在是一個新的，不同的城市，在他們的-87(我們的2309年)的大破壞後，從零開始重建，正如他們所說，幾乎摧毀了歐洲所有的廟宇。我還沒有找到更多的細節。

　　所以我就是這樣度過我的日子的。、Almetta、、Aarl、Rho、Legnano、Arona、Notiburg和Sesto Calente是我的下一個目的地。我要去拜訪他們！我太高興了。事實上，我不知道我做了什麽值得這樣的快樂。。。