三日後清晨，峨眉山報國寺門前，三個背包客打扮的司馬三人，“有動車不坐，非得自駕，司馬你是覺得咱們三個來家庭自駕遊嗎?”許楚一臉不情願地抱怨道，“這就是胖子你不懂了，動車只能到峨眉山，我們後面洪雅和峨邊怎麽辦，你背著我倆去?”司馬挑眉回杠道，“說了來禮佛，你們虔誠點好不好，正事為重，兩位，”看了看門口排起長龍的遊客，甄芙催著兩人快去排隊，進了寺裡，一進大殿，就聽到有兩個學生模樣的女孩子，用中日雙語分別介紹道，“報國寺，最初名會宗堂，明代萬歷四十三年，明光道人建於伏虎寺右的虎頭山下，取儒、釋、道“三教”會宗的意思。寺裡供奉“三教”在峨眉山的地方代表的牌位:佛教為普賢菩薩，因為峨眉山是普賢道場;道教是廣成子，據說他是李老君的化身，他在峨眉山授過道;儒教的代表是楚狂，楚狂名接輿，和孔子同時代，楚王請他去做官，他裝瘋不去，後來隱居峨眉山。清初會宗堂遷至現址，順治九年，行僧聞達重修;康熙四十二年，根據佛經中“報國主恩”的意思，禦賜“報國寺”名;同治五年暮春僧廣惠擴建;解放後多次維修，1986年又重建了山門。”引得圍觀的一行日本旅行團眾人發出陣陣稱讚，許楚一看是日本人，頓時一臉嫌棄，嘟囔道:日本人對四川的熱愛特別強烈，從三國文化到藏地傳奇，尤其是近幾年更是大量進川旅行，鬼知道他們包藏的什麽禍心。“這個我也是有所耳聞，不止川地，凡是歷史底蘊厚重的省份，如隔壁秦省，中原省都有類似情況。”司馬也是眉頭一皺，“非也非也，兩位朋友有些偏見，大和的子民只是對歷史的尊重比你們華族更盛。”一口流利的中文，讓甄芙三人大感意外，若不是他自稱大和的子民，都要以為是本國的遊客了，司馬聞聲上前問道，“不知閣下為何有如此“高見”?只見來人微微一躬，“高見談不上，峨眉山乃四大道場之一，但又被稱作大光明山，不知道三位可知道這大光明山是因為什麽得來?”“晝有神奇佛光出現，夜有萬盞聖燈來朝，因為峨眉山都被光明普照，所以又被稱為大光明山。”許楚雙手合十，緩緩答道。好！周圍響起圍觀遊客的掌聲，原來在他們爭論的時候，日本旅行團和一部分遊客當起了圍觀群眾，司馬看圍觀人員越來越多，拉起兩人，衝出人群，也不管後面那日本人有何反應，往內殿走去。

　　進了彌勒殿，甄芙就好奇地問許楚，“那個日本人什麽來頭，對佛門典故這麽懂?”“誰知道呢，估計什麽歷史學教授?日本人最愛搞這些，盡乾些掛羊頭賣狗肉的事情！”“不止東洋人，只要是個洋人就愛玩這個套路。”旁邊敲缽的大師傅突然插了一句，司馬一激靈，還以為後面那日本人又追過來偷聽他們三人談話，“不知道大師為何有此說法?”隨我來，大師引著三人去往偏殿一處僧舍。

　　僧舍裡，古樸簡潔，大師傅雙手合十，“出家人本不該乘這些口舌之利，但是聽三位說這洋人掛羊頭賣狗肉，就想起這峨眉山佛門也曾因此差點蒙難，就心中忿怒難消。”“哦?還有這等事情?”司馬心中的好奇一下被點了起來，“峨眉山三頂峰，除了金頂之外，還有千佛頂，萬佛頂，只是國家很多年都不再允許開放了，你們聽說過嗎?”“聽說過，可是聽說不開放的原因是原始森林不容易穿越。”說起佛門中事，許楚果然清楚的很，大師傅微微頷首，“原始森林這種措辭也就是說給普通遊客聽的，我們本地佛門自然知道這千佛藏經萬佛鍾的典故，70年代初，國內百廢待興，有個別西方學者以考察為名進入峨眉，金頂名氣太大，國家保護的也重，自然不好下手，萬佛閣的祝願大鍾個頭太大，也不是好的選擇，這些西洋教授就把主意打在千佛頂上，藏經樓遺址當時還是存在的，如果不是當年主持和四川文物局的竭盡全力周轉保護，這又是第二個莫高窟藏經洞的蒙難了，哎！”大師傅說罷長歎一聲，甄芙三人都從這些前塵舊事裡久久不能出來，司馬拍拍了自己胸脯，“大師放心，有我等愛國的仁人志士在，這種事情不會再出現的！”甄芙美目一翻，“得了吧，我們正事要緊，大師不知您和華嚴寺的仁清大師熟悉麽?”“仁清?他前幾日帶隊去三亞的南山寺學習去了，你們要找他可真是不湊巧。”大師聽說三人認識仁清和尚，更覺親切，“倒不如在峨眉多留幾日，看看風景，順便等仁清回山，大概兩三日他便要回來了。”司馬作為小團體主心骨，左右和許楚兩人一合計，當即拍板，“那就恭敬不如從命，感謝大師盛情了。”

　　晌午，寺裡鍾聲響起，三人誰也不會想到，佛門聖地，一張看不見的網向三人籠罩而來。