舍人曰:何為道德！

　　老子曰:上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後義。失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。是以大丈夫，處其厚不居其薄。處其實，不居其華。故去彼取此。

　　舍人曰:難逃利字，利的二次分配，分利便為德。德的存在，利所需也，財物濟人，道為積德，聖人賞賜，感恩戴德！過度美化，實是變相乞求，宣場人人有德，自己謀利罷了。有利可圖便臣服，臣服則得眾望，故此，德是利的產物，有甚高尚，大肆渲染為謀利也！掩人耳目之計謀。服務於利，美稱也！不應作為聖人標準，若聖人以德自縛手腳。如鷹棄利爪，虎棄獠牙，是以，聖人應當以利當先，做事以利國利民為主，為國爭利則國盛，為民爭利則民強，，國盛則民利，民強則國昌，良性循環，經久不衰方為正道。

　　老子欲又曰，舍人止住曰:我已點破你德之虛偽，道之假象，何以沉迷其中，不可自撥，莫要再歌功頌德，誤人子弟，迷惑世人，世人競爭搏利乃生存正道，何故遮遮掩掩，而釀更多唳氣！雖你未得聖人重用，心有不甘，自認滿腹經綸，但不該劍走偏鋒，抱怨世態不公，曰聖人如何無道無德，你著道德經八十一篇，我已盡知，雖詞藻華麗，然以抱怨世太炎涼為主，怨聲唳氣太重，其所喧之道盡是惚恍夢境，自淫之感，不可取亦不可為，學之則精神錯亂，讀之則心煩意亂，因你本身煩躁，精神失常故書中所述亦是前後矛盾，卻並無所察，如:持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

　　之言則是唯利是從，穩中求勝之法，名哲保身之本，與你所宣無欲無求相差甚遠，可知你本身便有見好就收心態，何來無欲之說。

　　眾人熙熙如享太牢、如春登台。你獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩;儡儡兮若無所歸。你如何會若無所歸，本身已道出你心慌意亂。雖你嘴硬，仍堅守此道，然心中焦慮早已將你出賣。

　　眾人皆有餘，而你獨若遺。你愚人之心也哉！沌沌兮。別人有餘，而你無，是否心動，你有羨慕之心，隻得自嘲，以排解心中煩躁不安，故此你的道也是不堅守的，以至精神惚恍。

　　俗人昭昭，你獨昏昏;俗人察察，你獨悶悶。眾人皆有以，而你獨頑且鄙。

　　此為何也，何以自嘲如此，為何你的道經不起誘惑，思想左右搖擺，而變得昏昏悶悶。

　　你的靈魂早已將你出賣，而你不相信這是現實，於是又變得精神幌惚起來，為了不讓人看出破綻，你便加了一句，我獨異於人。雖然嘴硬，然你的精神世界已然崩潰。

　　你是個誠實的人，把心裡變化已描述的相當細致，雖想挽救，但終究掩蓋不了事實。

　　此時，你早已知道，道是錯的，然而，你的不甘仍在作祟，推著你隻得往前走，不能停下，因為一旦停下，你便失去方向，精神紊亂，唯一的自信，也會蕩然無存！

　　於是便跟著感覺，繼續往前走，雖然仍在堅持，但是精神狀況已然紊亂，只是你還未有察覺，導致接下來的篇章已經重複，絮絮叨叨和不切實際的比喻來拚接，總想舉例證明你的道是對的，然事得其反。

導致漏洞百出和不著邊際的拚湊。如　　將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　這段的論述，明顯沒有必然的關聯，只有偶合可能性，卻被你生硬拚湊而來。

　　如

　　善行無轍跡。善言無瑕謫。善數不用籌策。善閉無關楗而不可開。善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　這段已表明你的哀怨，不經意中已把你的內心的渴望表述出來，與你所無欲相差甚遠。

　　是以，以至後面德的論述更是語無論次，反覆數十次的絮絮叨叨，因你心結在此，欲望在此，以至於到了乞求的口氣，尚還不知。

　　另外，眾人皆有餘，熙熙如享太牢、如春登台，說明當時的社會非常繁榮，民眾對現狀也非常滿意，並享受著生活，獨你對社會不滿，認為人民不該享受五色，五味，狩獵等俗俗察察，並認這樣的社會是聖人無道無德。難道人民幸福，民眾滿意，是不應該的嗎！這不正是聖人的最高道德嗎！結果你反其道行，批評聖人這樣是錯的，自詡你的昏昏悶悶是對的，可知你的心裡陰暗，反人道而行。

　　鑒於你有嚴重精神疾病及自閉症狀，所著八十一篇隻可作為日記來看，不可作為經書。你自精氣神尚未打通，自然大道尚未理會，又是背道而馳，怎可統領兜率宮，位居三清傳教育人。今我廢除三清，驅你道教始祖之位，你可還有話說。

　　老君聽罷！從地上坐起，披頭散發瘋瘋癲癲而去，口中絮絮叨叨反覆念叨:“道可道，非常道。名可名，非常名。”

　　紫薇舍人喚過金帝蝠王道:

　　我族之文化必須改變，以遵循自然大道，競爭為主，方可永立不敗之地，若一昧以道德自居，精神勝利法制勝，實屬自欺欺人，必須撕破道之假象，以利當先，方可無往而不利。

　　如今魔族躍躍欲試，大有侵我文化跡象，佛道兩家又是蠱惑自閉與自大意淫之道，不可拯擔對抗大任。雖如來之罪，我已盡詳，老君之道我以悖之，奈兩教門徒眾多，已深入族人血脈，勢難清除，今欲改造道門，立荀子為尊，莊子為祖， 共掌道門，宣荀子之法律，以製國之道，莊子之逍遙開拓思維，揚紫薇自然大道，曉喻世人，競爭，競利，自然本象，勝之真英雄也！對內對外先於利，利國利民為宗旨，無往而不利。有利方可施德，有德方可有仁，其中變化莫可混淆。

　　建我紫薇宮，頌我大道之精神，邪魔外道自退，頌我紫薇經，正我文化之信仰。

　　我通曉未來，人類發展共面臨三大困難，一次比一次殘酷，如不擺正心態面對，徒傷生靈。蝠王金帝問道:“請舍人明示，是哪三大困難。”

　　紫薇舍人道:“第一難是人與自然鬥，此過程已耗數萬年，在此過程中出現了像禪，釋，天，等崇信自然現象，鬥不過，便臣服，此不可為也，臣服便永不得前進。固步自封。

　　人族第二大困難是人族和人族爭鬥，此也歷數千年，在此過程亦是須要竟爭，這個鬥爭過程應以鬥而不破，互相遏製，互相威懾為主，因我族無意消滅它族，它族亦難滅除我族，故而應以耗時為主，等待第三次困難來臨，人類方可減輕自我競爭壓力！”

　　蝠王金帝問道:“第三次人類困難是什麽?”

　　紫薇舍人道:“人類面對的第三次困難，將是人類與自己所創造的文明爭鬥，人類將不可避免的會與自己所創造的文明競爭，當有一天，人類發現自己所創造的文明，有可能將自己毀滅時，人類便會停止互相爭鬥，轉而合作對抗自己所創造的文明，因為他們發現，不是同類毀滅了自己，毀滅自己的卻是自己創造的文明。你可解其中之味。”