一日，紫薇舍人與老子相遇於曠野！二人坐而論道。

　　舍人曰:“何為道！”

　　老子曰:道可道，非常道。名可名，非常名。

　　舍人曰:“道可道也，非常言道。名可名也，非常人名。”

　　老子曰:“無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙！常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

　　舍人曰:滑頭！莫要打太極，說話兩頭堵，始便是母，母便是始！大道謂之自然！自然萬物皆互相排斥競爭演變而來，不謂之同與不同！妙於不妙！爭之毫無意義，萬物生於世！經數億年千變萬化！各不相同！各行其道，豈是你一人所能看得懂，不知，你便道玄。不明，你便道妙。不知不解你便道玄妙！雖然詞藻華麗，然終究掩蓋不了你的不解與無知。對於不解和無知宇宙初始關系，你當成玄妙之本，愚昧也。萬物，星辰運轉經數億年相互排斥競爭已自有規律。宇宙之起源道為眾妙之門！實荒誕無稽。只能道它為競爭初始。拿玄妙二字覆蓋一切，實為文字遊戲。

　　老子曰:天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相

　　傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，

　　功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　舍人曰:“滑天下之大稽！水不治，泛濫成災，沙若不治！土地荒廢！草若不治，何以得食，人若不治！流寇四起，病若不治，原地等死，國若不治，一盤散沙。無知之輩，實如嬰兒之態！貪戀母親懷抱！不讓其母勞作！和你一樣玩耍無為！你道母乳自生嗎！”

　　老子曰:不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，

　　實其腹，弱其志，強其骨;常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　舍人曰:“一派胡言！耕田需用牛否！你用牛耕，我用力，我何想！行路否！你騎馬，我步行，我又何想！穿衣否！你錦衣我粗棉，又有何想！我倆長的相似否！你美而高！吾醜而矮！自悲否！你取妻為何不挑矬老瞎呢！！處處皆是欲望！如何不見可欲！你道說來。你道人是圈養之牛羊否！光身來光身去，即使是牛羊，兩雄亦相爭！何來無欲之說！”

　　老子曰:道衝而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象

　　帝之先。

　　舍人曰:“妄想症也！如同螞蟻看山！魚兒看海！看不懂望不穿，便模糊處理！須知時間與空間乃自萬物都各自遵循各自規律運行！互相排斥，相互競爭，無時無刻不在發生變化！此消彼長！怎能一言概之！曰為大道！實用虛空抽象之詞嘩眾取寵！無甚意義！

　　老子又曰:天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎?虛而不屈，動而愈出

　　。多言數窮，不如守中。

　　紫薇舍人笑曰:“此言差矣！嚴寒，酷暑，颶風，雷電，冰雹，洪水，山火，地震，乾旱等等皆自然常態，在此怨天尤人實為可笑！何有仁與不仁，只需積以經驗，精於對待方范即可，怎能無為呢！瘟疫，戰爭，饑荒，與聖人是有關系！如果聖人依你所言，凡事無為而治，不加以治理！瘟疫更會擴大，

戰爭損失更多！饑荒也更嚴重，所以聖人治理國家不但不能無為而治！還要精耕細治！派醫者專防瘟疫！建糧庫以備饑荒！建專部以查，治，饑荒原因，亡羊補牢，為時未晚，更要建強大軍隊以防侵略，避免戰爭，這些才是正道，什麽都不作為，束手就縛。等待災難來時，亦為晚矣！”　　老子曰:谷神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　舍人曰:“萬物一切都在變化，所以我們也要跟著變化應對！趨利而避惡！怎麽能什麽都無所為呢?冬天來臨前，我們要備好棉衣！風雪來臨前要儲備食物，國家也是一樣，萬事都須未雨綢繆，怎能任其自然發展而不加干涉呢！”

　　老子曰:天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。

　　非以其無私邪！故能成其私。

　　舍人笑曰:“懶漢！你做的好夢，整日坐在家中無所事事，遊手好閑，還想別人把利讓與你嗎?看到別人得利，便有非分之想，讓給你便是聖人，不讓便不是聖人，真癡漢也。”

　　老子曰:上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善

　　治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　舍人大笑，曰:“信口雌黃，胡亂教化世人，你之罪也！去吃苦而無怨無悔！得利而不爭是讓於你種懶漢不成！整天你無所事事，是想撿個現成不是，無論經商，耕種，開荒，戰鬥都須付出辛勞，汗水，乃至生命，即是有獲利也是應得之物，看人得利，不分與你，你便起嫉妒之心，道人不善。因自身懶惰，便整日做著黃梁一夢！坐享其成。萬物都在竟爭中生存，你自無所作為能力低下，便道強者莫要再與你爭，免傷和氣，真幼稚兒！”

　　老子曰:持而盈之不如其己;揣而銳之不可長保;金玉滿堂莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之

　　道。

　　舍人曰:“此言差矣！你功名利祿之心太重！才有此道。適可而止保留財富與功名，並不是人生的終極理想，擁有財富和功名還有更多的事情去做，只有你這樣的貧民才有小富即安思維，你把錢和功名看得太重！不足為大道。”

　　老子又曰:載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛國治民，能無為乎?天門

　　開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎

　　舍人哈哈大笑曰:“迂腐之人！說來說去！還是你的嫉妒心在作祟，你自無勞，無動，無忙，無碌，無辛，無苦。怎會有利，有果，有得，有償，萬物生於世間，你以為是天地所賜嗎！言說天地不仁，，以萬物為芻狗，怎而又謂玄德！所有你看到的萬物皆是經過寒冬，酷暑，風雪，乾旱等等殘酷競爭後的勝利者，你可知有多少幼苗在乾旱中死亡，又有多少幼崽未成年夭折，怎道這是玄德。什麽專氣致柔，滌除玄覽，天門開闔，能為雌乎！這是因你懶惰，坐的太久而變得身體麻木，即將入眠前的麻痹幻覺！不思不慮！不勞不勤，卻自我陶醉其中，莫要貪戀夢境！自我麻醉，醒時還需面對現實”

　　老子曰:三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室

　　之用。故有之以為利，無之以為用。

　　舍人笑曰:“這是有和無的關系嗎！車輛運轉靠的是動力，而非車轂，瓦罐之所以能盛物，靠的不是裡面的空無，而是瓦罐本身的有！瓦罐之外也是無，你怎不裝物呢！房子亦是一樣，屋外的空間更大！你怎不住屋外呢！無便是無，有便是有！更不要為你的無所事事找存在感！無中生有，牽強附會。”

　　老子曰:五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。

　　舍人大笑曰:“可歎！可悲！阿Q精神勝利法原是受你所傳！酸葡萄心理浩然正氣！皆你自卑心作怪而！五色，五音，五味，馳騁畋獵，難得之貨皆是你求之不得之物！你便詆毀！反樹自己聖人！好個精神勝利法！”

　　老子曰:寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

　　舍人又笑曰:李耳！互相矛盾否！愛國家如愛自己身體的人，可以托天下，而這個人還要對自己的身體無為！你道說說看！聖人對自己的國家是愛呢！還是無為呢！是不是你需要人救助時！便需要聖人有愛！你不需要時！便要他無為呢！國家需要圍著你轉！聖人就應該像你的母親一樣！當你需要吃飯時！聖人需要有愛，知道你還沒有飯吃！應當救助於你！當你吃飽後！聖人需要無為，就像母親不該管你，耽你玩耍！你自想不勞而獲，勸聖人鬥地主嗎?

　　老子又曰:視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以禦今之有。能知古始，是謂道紀。

　　舍人又笑曰:“非要反覆說來！莫把虛空與無知的地方表成道，看不懂便道玄，猜不透便道妙！無知的地方你便道玄妙！萬物即不玄也不妙，只是你站不夠高，看得不夠遠而已！要知人和人有距離，山和山有空間！莫要盲目崇拜空間與虛無，它只是顯示有的陪佐，無甚意義！你美化空無，無非是在給自己的無所作為，無所事事找存在的價值罷了。”

　　老子又曰:古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川;猶兮若畏四鄰;儼兮其若容;渙兮若冰之將釋;敦兮其若樸;曠兮其若谷;混兮其若濁;澹兮其若海;飉兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　舍人曰:“何為善！善也！精也！善於商！善於馬！善於道！皆通此理！善於士乃精明人士也！他所思及遠！思及廣！思及弊！思及深！思及細節微端！非你無為之人所能理解及想象！他是通過精細化的管理，未雨綢繆的設置才完成一件你看似豐功偉績的事情！並不是無為就什麽都有了！不是整日坐在這裡胡思亂想！大腦一片空白，又不付諸行動無為的人所能理解！”

　　老子又曰:致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸各複歸其根。歸根曰靜，是謂複命;複命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

　　紫薇舍人曰:“此言又差矣！萬物不是亙古不變！而的時刻都在變化！沒有變的只是你這個整日坐在這兒發呆，得了妄想症的人！因你不動，所以你覺察不到萬物的變化！狗之祖，獸也！訓化方能看門護院！牛之祖，野也！訓化方能耕耘駕車！稻、黍、稷、麥、草也！培育方得增產食用！房屋，土木也！加工方可使得！萬物皆於此！動不動就無為，怎得如此方便。你自坐此發呆，當然看不出變化多端！”

　　老子曰:太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　舍人笑曰:功成事遂！誇誇其談可以！付諸於行動！怎如此方便！北澤有荒，土已墾好！旱否！淹否！有蝗蟲否！有草否！如何應對，開渠否！排水否！驅蟲否！管理否！是不是需要未雨綢繆隨時應對自然災害！一個人都須要面對如此多困難！何況一個國家！聖人是否是無所作為！任其人民自生自滅呢！水荒不治！旱不修渠！獲不存利！災不救治！這是無為嗎！此是無能。

　　老子曰:大道廢有仁義;慧智出有大偽;六親不和有孝慈;國家昏亂有忠臣。

　　舍人惱曰:斷章取義！不值一搏！

　　李耳曰:絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民複孝慈;絕巧棄利，盜賊無有;此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

　　舍人冷笑曰:如何不仁不義民為慈孝，如何無有智慧民會得利！如何無利便會無賊！生搬硬套，毫無法則！吾自在院中植有梨樹！秋季時碩果累累！自有人掂記！我是不是不應種此梨樹呢！是不是世上人都應該和你一樣貧窮！懶惰，這樣才能算是自然，和諧！

　　老子曰:絕學無憂，唯之與阿，相去幾何?善之與惡，相去若何?人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩;儡儡兮若無所歸。 眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我獨昏昏;俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於人，而貴食母。

　　舍人歎曰:“狸兒！還不醒悟！獨活於陰暗的世界嗎！陽光之下，絢麗多彩才是大道！你反道也！世上人如你一般沌沌昏昏悶悶！是道嗎！執迷不悟也！”

　　老子曰:孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉?以此。

　　舍人曰:好囉嗦的狸兒，仍執迷不悟！據我所看，精神分裂症也！加之營養不良，壓力過大導致的恍恍惚惚！昏昏沉沉！這不是道！是病也！

　　老子曰:曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故長;夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂∶曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　舍人歎曰:莫要偷換概念！委屈求全，苟延殘喘也！屈枉則理直，精神勝利法也！高的是山，窪的是水！性質不同！怎可相提並論！陳則腐也！有新也非原陳！少則得！多則惑！是你昏昏沉沉！恍恍惚惚，迷惑不解！反被你轉移到多的頭上！精神勝利法又在做怪。世有美醜，高低，大小，多少，長短，皆自然常態也！貶多而讚少，心態不平衡矣！