朱元璋此時勃然大怒地說道:“等等，什麽意思?judy ，我明明在傳位給允炆了，你是怎麽拿到皇位的?”

　　明成祖一臉信誓旦旦地說道:“爸爸，您忘記了嗎?洪武35年，您親自傳位給我的。”

　　朱元璋憤怒道:“放屁，你老子踏馬洪武31年就嗝屁了，你踏馬是怎麽在洪武31年接任皇位?我是垂死病中驚坐起嗎?”

　　朱元璋說道:“我的允文孫兒呢?我要拉他入群。”

　　朱元璋拉入朱允炆進入群聊

　　“朱允炆飛快的往明成祖臉上打了個巴掌。”

　　朱棣一臉肉痛地說道:“嘶嘶嘶，乖侄兒，何必如此啊。”

　　“不好意思，四叔，手滑了。”

　　此時陸凌絕一臉玩味地說道:“建文帝?可惜了，本該是一代明君卻下錯棋子了。”

　　朱允炆溫文爾雅地說道:“我看到群裡的簡介了，你是明君評判員，可否先生評判一番我?”

　　陸凌絕一臉玩味地說道:“那麽是按照按照地攤文學對您的評價還是按照史書對您的評價呢?”

　　朱允炆感到一陣好奇地說道:“請問先生什麽是地攤文學?”

　　陸凌絕說道:“所謂歷史地攤文學是由一些國家的敗類和蛀蟲寫的。這本書作者以及他的腦殘粉經常說的一句話就是，歷史是任人打扮的小姑娘，史書都被修改過了，然而，他們拿出的所謂顛覆性證據要麽是史書的一部分，要麽是野史的一部分，你要是說歷史書不是這樣的，不能單看一方面，這是斷章取義，他就說你看的都是被修改過的，真實的歷史不是這樣的，合著，他們的歷史證據就是沒被修改過的，都是真的，我拿出的24史證據就是假的，是修改過的，是後人汙蔑，噗，可笑至極。

　　李世民悲痛地說道:“欲亡其國，必先滅其史。”

　　朱元璋冰冷地說道:“武侯的出師表，武穆的滿江紅，24史，全都忘了嗎，?”

　　李杜的詩，蘇軾的詞，

　　“剛才亡國滅種的危機掙扎出來，不用跪著吃飯才幾天啊！”

　　忘啦！

　　那可是5000千年璀璨的華夏文明啊！

　　劉秀一臉憤概地說道:“我們尊敬的是孔子的學識，是孔子個人，不是孔子後代，我認為個別敗類的孔子後代代表不了儒家。”

　　如果僅僅因為兩千年後的後代出了個敗家玩意就要否定儒家學說。

　　我認為這是極端且愚蠢的想法。

　　我不知道你們怎麽看待儒家的，但我要告訴你自春秋戰國儒家崛起到漢武帝獨尊儒術，兩千年來，儒家思想文化已經深深影響每一個華夏人心中，中華文化的燦爛文化中僅儒家就佔了一半江山，隨便找一些儒家名言看看

　　“天下興亡，匹夫有責。”——顧炎武

　　學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。——孟子

　　民為貴，社稷次之，君為輕;——孟子

　　興國之所本也在教化，教化之所本也在學校。——《大學》《中庸》

　　還有許多無數先賢和名人名士留下創造的儒家文化，說儒家是漢奸思想，我說嚴重點否定儒家文化，就是在否定中華文化，動搖華夏文化根本，這不是危言聳聽。

　　陸凌絕說道:“所以我直接在這裡開罵說儒家是漢奸思想的人。所以我才說，一些腦癱說儒家是漢奸思想不是蠢就是壞，我罵他都是輕了。”

　　陸凌絕一臉讚同地說道:“所以我們看待儒家要取其精華，

去其糟粕。只有可以給社會良好的價值觀才出現在課本上。”　　世界上沒有任何一個學說是完美的，儒家有好的學說比如荀子《性惡論》、王陽明的儒家心學等。也有壞的學說，尤其是南宋年間朱嘉時期的儒家完全走偏了道路。所以我們要辯證的對待儒家，要取其精華，去其糟粕。

　　“對於個別敗類孔子後代，我相信如果孔子在地下知道後代做了漢奸，他老人家絕對會第一個拿劍砍了他後代，而且我個人認為那個漢奸不配做儒家的代表，哪怕是一點點。”

　　武則天一臉鄙夷地說道:“說白了，地攤文看多的人是這樣的，聽風就是雨，對歷史一知半解，喜歡陰謀論，喜歡眾人皆醉我獨醒。”

　　陸凌絕不屑地說道:“看那些歷史虛無主義的的大部分是史盲，有些作者自己就是是歷史虛無主義，史盲配上歷史虛無主義的作者，將裡面的內容奉為歷史真相，比如網文圈裡，唐太宗被黑的次數是最多的。”

　　這群腦癱在唐太宗及其他歷史人物的相關視頻書評底下ky辱罵散布莫須有謠言，編造罪名，直到鐵拳落下又開始說沒人當做歷史了，你確定我國華夏九年義務教育教的那五頁紙的內容能挽救自以為是的史盲嗎?

　　陸凌絕接著說道:“首先儒家文明的教化，則是一種開放式的教化模式，沒有像西方宗教那種特別的入教儀式以及區別於社會教育的宗教管理組織。”

　　“基於現代化社會的情況，儒家文明教育是存在於普遍的當代社會的基礎人文教育中的，比如:慈孝的觀念、仁愛的觀念、民本觀念、歷史觀念、正義的觀念、進取的觀念等。”

　　說得好，隋煬帝此時說道:“儒家文明，是符合漢字表意“宗教”的定義的。但，西方的宗教信仰與儒家文明的宗教信仰是不同的。”

　　“西方宗教信仰是對神的信仰，一神教或多神教;而儒家文明的宗教信仰是自己的祖先崇拜或信仰人道。”

　　“任何宗教要想發展都必然存在著對自身的批判。西方近現代的新教，就是從批判舊基督教中發展出來的新的宗教。”

　　西方近現代的很多國家與人民都信奉新教，這也是不爭的事實。”

　　“儒家文明，其自身也是存在著對自身的批判的，否則也不會存在千年而不衰。”

　　什麽是儒學?！

　　儒學就是我們本土的意識形態，這種意識形態以仁為本:

　　仁者，人也

　　仁者，愛人

　　我們傳統上是精耕農業，所以強調積極進取:

　　天行健，君子以自強不息

　　由於是精耕農業，所以是累世聚族而居，所以我們強調與人為善:

　　地勢坤，君子以厚德載物

　　強調自我反省、自我約束:

　　吾日三省吾身

　　己所不欲勿施於人

　　君子慎獨，

　　九三，君子終日乾乾，夕惕若。厲，無疚

　　由於我們地處信風帶，水旱災害頻仍，但我們又是精耕農業，所以我們強調堅韌不拔、強調堅持不懈、強調人定勝天:

　　顛沛必於是、造次必於是、守死善道、知其不可而為之

　　擇善固執

　　樂在其中矣

　　精耕農業帶給我們的是高密度的熟人社會，精耕農業最怕的就是動亂就是人禍，所以我們的政治信念是:

　　大道之行也，天下為公

　　選賢與能，講信修睦

　　不患貧，而患不均

　　而精耕農業帶給我們的是經驗理性、實用主義:

　　敬鬼神而遠之

　　天道遠，人道邇

　　極高明而道中庸

　　儒學的創始人夫子自訴:吾少也賤，故多能鄙事。所以儒者不依靠外在力量、資源，而更多的是在積極昂揚的精神下，強調學習反省:

　　三人行，必有我師焉

　　每事問、不恥下問

　　強調垂范:

　　身先士卒

　　以身作則

　　身體力行

　　以身正天下

　　強調以教化來推行儒學的理念:

　　弟子入則孝， 出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文

　　認同這些的、奉行這些的、推行這些的，自然就是儒學。

　　夫子自訴:三十而立、四十不惑。顯然這期間，夫子也曾迷茫、夫子也曾彷徨、夫子也曾質疑自己的仁道，經過反覆的捫心自問，夫子也才能擇善固執、知其不可而為之、樂在其中矣。而與儒學天道的天人合一，自然就省去了這十年的學習反省實踐總結與捫心自問。

　　最後，他悟到了

　　因為儒學的學，不是學問，而是學做好人、學做君子。

　　儒學的道理簡單到婦孺皆知，因為儒學的核心是仁:

　　仁者，人也

　　仁者，愛人

　　所以儒學講的就是如何做人，如何做一個堂堂正正的華夏人。一本論語，根本就沒什麽大道理，就是夫子在做，在各種情況下用自己的言行來講述君子此時該做什麽、不該做什麽。

　　夫子用一生的努力在中華的血脈中寫下了十六個字:

　　天下為公

　　選賢與能

　　擇善固執

　　樂在其中

　　這十六個字的道理簡單至極，有什麽需要多說的?！夫子不過是用一生的踐行讓這十六個字成為我們中國人的常識、成為我們華夏人的判斷依據、成為我們華夏人的信念。

　　諸君，自重！。