夏爾瑪以一個根深蒂固咒將兩人牢牢地鎖在了原地無法動彈。

　　喬達摩很雞賊，立刻把手裡的石頭給扔了，假裝無視發生，還指著儺天道:“夏爾瑪大祭司，他要殺我！他要拿石頭砸死我！”

　　儺天怒道:“你這個無恥的達利特，你從背後偷襲！”

　　喬達摩罵道:“日你奶奶的，你他娘的不把我推進水池子裡，我能從後面踹你嗎?我沒一腳踹你命根子上，算對得起你家祖宗！”

　　生長在垃圾場那樣的地方，說髒話的水平自然是一頂一的。

　　敬語、謙辭什麽的他不太會，一些刺激人的詞語用起來那叫得心應手。

　　儺天哪裡受過這樣的侮辱，他哥哥在神殿被這個達利特罵過一次，現在輪到他了。

　　受激的儺天無法掙開腳上的束縛，把手裡的石頭朝著喬達摩砸了過去！

　　喬達摩閃身一躲，沒砸著。

　　可他還是要裝作被砸中的樣子，蹲在地上捂著腦袋喊:“砸死人了，砸死人了！”

　　喬達摩這種頗為無賴的做派，薩丁神廟這麽多年也沒出現過。

　　夏爾瑪大祭司被氣的不行，但他更氣的還是儺天作為一個古魯，如此沒有修養且目中無人，當著他的面用石頭砸人。

　　“夠了！你們兩個，下了課以後到戒律塔尤博厲尊者那裡去領罰，面壁思過，今日不準吃飯！”

　　喬達摩聽了心中竊喜，尤博厲是他好朋友，去他那裡領罰，肯定能稍微寬松一些。

　　但他嘴上還是要抱怨，“不吃飯怎麽能行啊?夏爾瑪大祭司，你看我衣服都濕透了，早飯還沒吃，我脖子上的傷口還沒好呢，不吃飯怎麽長傷口。”

　　夏爾瑪大祭司不想理會這個達利特，解開了兩人的根深蒂固咒，盤腿坐在了廣場上，等候其他苦行僧過來上課。

　　儺天憤憤地看了喬達摩一眼，看樣子兩人的梁子是結下了。

　　喬達摩並不害怕，無論在地球世界，還是這個世界，他受到的欺負都不少。

　　對於如何反抗欺凌，面對惡意，喬達摩是極有心得的。

　　他現在更頭疼另外一件事，就是今日的早課他該怎麽上。

　　畢竟他現在連字都不認識，就要跟著上課，這不是為難人麽?

　　日頭逐漸升起到了樹梢的位置，廣場上已經坐滿了年輕的僧人。

　　喬達摩找了個地方隨便坐下，溫熱的陽光很快將剛剛濕透的衣服曬乾。

　　和在水池邊洗漱時一樣，他周圍空出了一大片，誰都不想靠近他和他坐在一起。

　　到了早課的時間，盤坐的夏爾瑪大祭司睜開眼睛，原本有些亂哄哄的廣場安靜了下來。

　　神廟中的早課主要分三個部分，第一個部分是講經。

　　大祭司會逐條逐句講解神靈的經書，通過經書裡的故事來傳播信義，講述道理。

　　薩丁神廟因為信奉苦西梨女神，所以主講的經書是往事書《森林書》，講述了森林女神苦西梨在帶領人類擊敗羅刹和阿茲人，開拓南疆時的種種事跡，還有女神的各種言論。

　　對於喬達摩來說，聽故事還是挺有意思的。

　　夏爾瑪今日講到苦西梨女神在翡翠城遭到阿茲人的進攻時，城牆被攻破，女神在一息間，讓城牆外長出了一片森林，森林中泥淖密布，讓阿茲人的進攻受阻，保衛了翡翠城。

　　“夏爾瑪大祭司！那片森林現在還在嗎?”

　　喬達摩聽到興頭上，忍不住舉手發問。

　　問完感覺不太對勁，

所有人的目光都朝他射來。　　原來在大祭司講經時，是不能插嘴提問的，舉手也不行。

　　只有等到第二個部分，辯經時，由大祭司提問，下面人才能進行回答。

　　夏爾瑪大祭司倒是沒生氣，回道:“那片森林當然在了，就在下城區附近。喬達摩你應該去過那裡。”

　　喬達摩一愣，原來就在下城區附近，豈不就是在垃圾場那裡?

　　那裡的樹林已經被砍伐的差不多了，都被用來建屋搭房，或者拿來作為焚燒的柴火。

　　只剩下光禿禿的幾棵樹和一些叢生的雜草。

　　看樣子所謂的神跡，也抵擋不住時間的侵蝕。

　　據《森林書》所記載，苦西梨女神一瞬成林，已經是一千年前的事了。

　　夏爾瑪大祭司講完故事，就要進入第二個部分，辯經。

　　所謂辯經，說白了就是根據你聽到的故事、經文，來闡述自己的理解。

　　不同的苦行僧會有不同的理解，大家發表自己的見解後，再進行辯論。

　　這個環節喬達摩就昏昏欲睡覺得沒勁透了。

　　一本故事書而已，偏偏要辯出世界萬千的各種道理來。

　　就那麽些字，恨不得把全宇宙的真理都裝進去。

　　其中多半是牽強附會之辭，而這些年輕的僧侶們是辯得不可開交。

　　喬達摩第一次上早課，沒有資格參與辯經，也沒人和他辯。

　　他盤坐在地上打了個盹，等到醒來時已經是第三個部分，作經。

　　第一部分是聽，第二部分是說，第三個部分就是寫了。

　　作為作經，就是根據今天上課的內容寫下自己的感言。

　　三大世界的經文為何卷帙浩繁?就是因為不停有人寫感言。

　　千百年來，你加一句我加一句，這書可不就越來越厚，文字越來越多麽?

　　當然了，像這些苦行僧的課後感言是不可能被記錄下來的，只有那些上師、天師，乃至仙人、半神們的言論才會被編纂，豐富經書的內容。

　　每個苦行僧手裡被發到一張貝葉紙，這是用貝多羅樹的寬大葉片水煮、晾曬後製作成的書寫紙張。

　　每張貝葉紙大概三指寬，一小臂長，經久耐用，能長時間保存。

　　一片片的串在一起，能卷成一疊。

　　書寫的工具是豬鬃筆，用藍眼黑豬背上的硬毛製作而成。

　　墨水是用水、蚌殼粉、漆樹汁混合而成，呈墨綠色，滲透性強極難掉色。

　　喬達摩手裡也拿到一張貝葉紙，可他不會寫字啊，他只會寫漢字。

　　以喬達摩淺薄的語言學知識，這個世界的語言應該是一種屈折語。

　　有著嚴密的行文規范，工整嚴格的語法，以及複雜的讀音體系。

　　詞語多分陰性陽性，通過加不同的詞根、詞綴造詞，對語序的要求也很嚴格。

　　作為比較，漢語是一種孤立語，行文規范並不嚴密，語法也不嚴格。

　　語言的邏輯依靠大量使用助詞(比如‘了’)來進行實現。

　　少量的漢字就能組成大量的詞語，而且比較容易理解新詞的意思。

　　手裡拿著豬鬃筆，喬達摩心想，要不要寫呢?

　　這是一個僧人走近前，將喬達摩的紙筆收走，道:“你連字都不會寫，還裝模作樣思考什麽呢?等你學會了認字寫字，再來作經吧。現在就讓你作經，實在是太難為你了。”

　　這僧人說完，周邊一片嗤笑，大夥都在偷偷摸摸地嘲笑喬達摩。

　　坐在不遠處的儺天大聲道:“一個達利特，能說話就不錯了，還認字寫字?還是等下一個人世輪回吧。”

　　嗤笑變成了哄笑，廣場上一時間亂糟糟的。

　　夏爾瑪大祭司呵斥眾人，道:“安靜！靜下心來寫好你們的感言，這對你們未來的修行，與女神心意相通有重大的意義！”

　　眾人又都安靜了下來。

　　夏爾瑪又對喬達摩道:“喬達摩，你雖然不會寫字，但總會說話，也會發表感言吧?你用腦子想一想，待會兒說出來，我幫你記錄下來。等以後你會寫字了，再自己寫。”

　　喬達摩抓了抓腦袋，道:“要寫多長?”

　　過去他在學校上學，最怕的就是寫作文。

　　夏爾瑪道:“可長可短，只要是感言即可。一句話也是可以的。”

　　這個簡單，喬達摩閉上眼睛想了一會兒，想想有什麽句子和樹林子有關呢?

　　周圍人都像看傻子一樣看著喬達摩，有些人已經寫好了，交給了夏爾瑪大祭司。

　　大祭司一邊收一邊過目，寫的不錯的他會念出來給大夥聽一聽。

　　等大家都寫的差不多了，夏爾瑪見喬達摩還在閉目，這小子是不是又睡著了?

　　“喬達摩！你的感言呢！你睡著了嗎?”夏爾瑪大聲問道。

　　眾人又一陣哄笑，說實話有這個達利特在，課上倒是多了不少樂子。

　　喬達摩睜開眼，道:“大祭司，我剛剛坐下感悟女神的教誨，便做了一個夢。我夢見自己在一座大山中，去一個農家喝酒吃飯，結果迷了路。那裡山多路多水多樹多，我不知道該怎麽走。就在我不停打轉的時候，我看到前方的一株菩提樹，樹下有一朵苦西梨花，我知道，我的路找到了，那個山村出現了。所以，我寫下了一句我的感言，‘山巒重疊水流曲折我疑惑無路可走，菩提樹下苦西梨花眼前現所往之村。’”

　　喬達摩說完這個夢境和他的感言，整座廣場一時間寂靜一片。

　　夏爾瑪大祭司眉頭微皺，嘴中喃喃，重複著喬達摩剛剛說的那句話，“山巒重疊水流曲折我疑惑無路可走， 菩提樹下苦西梨花眼前現所往之村……妙啊，妙啊…妙…”

　　能不妙麽?喬達摩的這句話是化用了中國古代大詩人陸遊《遊山西村》的“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，這種巧妙的轉折和豁然開朗的感覺，並不因為語言的變化而消失。

　　漢語是非常有詩性的語言，相較而言，屈折語因為語法嚴格規范，所以詩歌的發展比漢語要差很多。

　　這個世界的詩歌顯然也不發達，語言是一方面，另一方面才情都拿去修煉、念經了，哪還有詩歌的土壤。

　　夏爾瑪大祭司是個很有才情的僧人，可他也被喬達摩這意境深遠的詩句，以及頗具哲理意味的夢境給震撼到了。

　　這個夢和這句詩，不是正好展現出人在迷茫和困惑時，得到神靈指示而豁然開朗的感覺嗎?

　　夏爾瑪大祭司近日因為徒弟匡樓尊者的事苦惱，正是愁腸百結，滿心的煩憂。

　　看到這句感言詩，他竟有豁然開朗之感，心情一下子舒暢了很多。

　　他長歎一口氣，拿出豬鬃筆，將喬達摩的詩句記錄在了貝葉紙上。

　　寫完之後，他望向喬達摩，道:“我終於明白桑傑上師為何要收你為徒，要親自為你洗禮摩頂了。你的這句話，以後會被記錄到《森林書》當中的。中午你去戒律塔受完戒，下午去桑傑上師那邊，好好學學認字寫字吧。”

　　喬達摩雙手合十，向夏爾瑪大祭司躬身，問道:“大祭司，那我今天還能吃飯嘛?”

　　“不能。”夏爾瑪搖了搖頭，堅定道。