數日後，東越府城街邊報攤，一個年輕夥計吆喝道:“賣報賣報！《九州公報》最新刊，許先生親筆撰文《九州公社宣言》，曰:世俗方外皆痛苦，天下勞苦大眾聯合起來！”

　“震驚！千百年來九州修行者為何無人飛升入聖?且看最新一期《九州公報》，許先生直言要害！南山劍宗承劍弟子張清風大呼茅塞頓開！”

　“賣報賣報！”

　這段時間來， 許新正在東越府已經是個大名人，上至仕紳地主，下至黎民百姓，無人不知無人不曉。

　老百姓學著府城讀書人謂之“天不生許仲元，九州萬古如長夜！”

　外地仕紳則斥之“妖言惑眾，亂臣賊子！”

　商賈們倒是好壞參半，許新正入主府城初期大刀闊斧整頓市場，不少商賈都割肉流血賠了不少銀子乃至性命， 但許新正收的商稅比原來低， 而且新的官署少有惡意刁難勒索，來這裡做生意至少不用擔心官差突然過來訛詐銀子。

　修行者更多的是不屑，覺得他不懂規矩難成氣候。九州是修行者的九州，他居然高喊九州是黎民百姓的九州，要修行者與百姓平等?簡直荒謬！

　然而現在，聽到賣報夥計吆喝起飛升入聖的話題，還有張清風背書，不少修行者便忍不住推開圍攻的人群擠了進去，喊夥計買份報紙。

　幾個年輕的散修合買了一份報紙，好不容易才從人群中擠出來，個個罵罵咧咧。

　若是在別的地方，他們哪用和這些賤民擠著搶購?

　可偏偏這裡是府城，是許新正治下，還有個一品高手坐鎮，不好不守規矩。

　“罷了，且看看這廝寫了什麽，怎麽就無人飛升入聖了?”

　那年輕散修展開報紙， 主版上就迎著一行大字《九州公社宣言》， 開篇就在講士族與庶民之間的剝削和抗爭，草草看下來並沒見到半點跟修行者有關的字眼。

　散修們感覺自己上當受騙了，強忍著怒火接著往下看，終於看到了涉及修行者的段落。

　許新正在文中將世俗的鄉紳地主與修行世家進行對比，發現二者有著驚人的共同點。

　鄉紳地主壟斷土地，盤剝佃農，不用耕耘便可世世代代享受榮華富貴。佃農為了能吃飽穿暖就不得不搶佃更多的土地，為此不惜大打出手，可最終靠著佃耕土地吃飽穿暖的又有幾個呢?

　修行世家佔有大量修行資源，世家子弟生來便有充裕的修行資源，哪怕資質平庸亦可靠著資源堆出不錯的修為。而尋常出身的修行者們想要修煉，哪怕有幸加入宗門，每月獲得的資源也遠遠不夠，為此不得不承接各種世家子弟不願做的宗門任務，去各種危險的地方搏命，換取少得可憐的資源。

　如果不能加入宗門，那散修們就更艱難了， 得直面世家無情的剝削，為了從世家經營的商行購買修煉所需的資源不得不整日奔波，結果拚命賺來的錢財卻還是買不到足夠的資源。於是奉行所謂的“強者為尊”，彼此暗下毒手，殺人奪寶，踩著其他人的屍體往上爬！可最終靠著這般摸爬滾打步入一品的修行者又有幾個呢?

　修行者們自詡高貴，可與低賤的佃農相比又有什麽本質區別?

　同樣都是被少數人剝削的大多數罷了！

　修行者們自詡高貴，自詡比佃農高貴，那麽為什麽大多數修行者也沒有自己的一份家業，沒法靠剝削平民百姓來換取資源呢?

　因為在修行世家眼裡，他們是一樣的！都是被盤剝的對象！

　牧羊人豈能看著強壯的羊欺凌弱小的羊?

　所以修行界定下規矩，不準方外干涉世俗，如果修行者們盤剝百姓就要被追殺至死！

　可修行世家難道不是立足於世俗界嗎?他們的商行、靈田難道不是庶民在經營和耕種嗎?其中就沒有盤剝百姓嗎?

　如此隻許州官放火，不許百姓點燈，合理嗎?

　那些踩著他人屍體好不容易爬上去的強者們，又有幾人真的被世家所接納呢?靠著自身實力自立，底蘊豈能與修行世家相比?百年之後，子孫後人豈能守住家業不被世家吞並?

　而索性加入世家的，修行世家本家亦有嫡庶之別，嫡子生來高貴，庶子生來低賤，而外來投效者更屬末流，與家奴無異！百年之後，子孫後人失去倚仗必定淪為奴役，難得翻身！

　……

　幾通對比下來，散修們雖然略有惱火，可卻不得不承認有些道理，而且越想越覺得有道理。

　尤其是那句“牧羊人豈能看著強壯的羊欺凌弱小的羊”，更是讓人茅塞頓開。

　仔細回想自己的修行道路，如此坎坷，不由悲憤。

　一個散修下意識摸了自己的右手手掌，他的手掌只剩三指。

　三年前，他在黑市某家商行接了一單買賣，去捕捉一隻九品妖獸，結果兩個同伴都被咬死，他自己也被咬斷了兩根手指。好不容易帶回妖**差，卻隻換了一瓶聚氣丹，助他從九品突破到八品。後來他才打聽到，那隻妖獸至少八品，養大之後便可輕松突破五品，精血可以用於煉製多種五品丹藥，很是珍貴，價值遠不止一瓶聚氣丹！

　可知道了他又能怎樣呢?

　散修無依無靠，去找世家討公道無異於送死。

　他比庶民高貴嗎?

　或許吧，至少他吃得飽也穿得暖。

　眾人又接著往下看，第二部分講的是勞苦大眾與九州公社，闡述九州公社與勞苦大眾的關系。九州公社是九州勞苦大眾的會社，他們沒有任何同勞苦大眾利益不同的利益。

　九州公社強調和堅持所有勞苦大眾不分世俗與方外的利益，一切努力都是為了開創一個“天下為公，一視同仁”的新時代。

　許新正在文中也列舉了一些措施，其中便有將所有修行資源收歸公有，對所有兒童進行資質檢測，有修行資質的兒童收入學院修行，修行所需皆由學院提供，並且修行資源有專門的委員會負責，按公開公正的標準進行發放。

　並且要像農民組織農會一樣，修行者也要組織修行者公會，選賢任能，為所有修行者爭取權益，提供平價的修行資源和標準公正的賺取資源的公會任務。

　散修們看著許新正為他們描繪的未來，越看越覺得不可思議，卻又無比憧憬。

　他們不屑於農民的土地，但這種平等修行的未來卻讓他們無比向往。

　文章的第三部分， 則是引經據典，從儒釋道的經典中找出論據，說明“天下為公，一視同仁”自古以來便是九州所有人的共同期盼，謂之大道！

　第四部分，許新正進一步對世俗方外所有人進行了新的利益群體劃分，不再強調世俗方外的區別，而是強調剝削與被剝削，劃分清楚哪些人是同志，哪些人是可以團結的對象，哪些人是必須要打倒的敵人。

　勞苦大眾為什麽會被剝削?就是因為他們不團結！

　修行者如此強大為什麽也會被剝削?就是因為他們不團結！

　世俗方外皆痛苦，天下勞苦大眾聯合起來！

　……

　看到最後，這幾個散修的手已經有些顫抖了，又忍不住相邀找個安靜的地方把前面他們草草略過的部分重新再看一遍，再品一遍。

　而街上已經有激進的修行者攥著報紙與同伴們嚎啕大喊:

　“世俗方外皆痛苦，天下勞苦大眾聯合起來！”