曹植和嫦娥正驚呆萬分，只見整個空間陷入一種千軍萬馬從身邊穿過的宏大場面。

　　曹植把已經負在後背的劍的劍柄做好準備。

　　嫦娥受了幾波驚恐，已經見怪不該，更生出好奇之心，她輕輕的伸出手指點了下旁邊跑過的一個士兵。

　　但是手指卻穿了過去，好像是類似海市蜃樓的一種幻象，但是卻比那還要真實，聲音似乎就在耳旁。

　　那個正在熱血奔跑的士兵似乎感到了被戳了一下，邊跑邊轉身瞪了嫦娥一眼。

　　嫦娥縮了下脖子，然後吐了下舌頭，做了個鬼臉。

　　那個士兵很快將視線掠過嫦娥，目光停留在曹植的劍柄上，邊跑邊說:

　　“那位兄弟的劍可是‘白洛’?”

　　曹植鼻子哼了一下:

　　“懂劍嗎?”

　　這一下音量很低，跟小聲的自言自語沒什麽區別。

　　那士兵似乎不受距離限制，將曹植的話盡入耳朵，邊跑邊笑著說:

　　“劍(三尺:劍的別稱，因通體長三尺，故以之為劍的代稱。三尺劍:劍的泛稱。七尺:古代長劍的代稱。利劍:名劍的泛稱。寶劍:劍的泛稱)是一種兵器。開雙刃身直頭尖，橫豎可傷人，擊刺可透甲。凶險異常，生而為殺。(武經)————劍，兩邊都開了刃，有著筆直的劍身和尖銳的劍尖。舞動時向正反兩邊施展都具有殺傷力，用劍尖攻擊可以輕易穿透甲衣。是非常危險的武器，常使人險象叢生。是一種單純為了殺人而存在的兵器。

　　古代的劍由金屬製成，長條形，前端尖，後端安有短柄，兩邊有刃。現在作為擊劍運動用的劍，劍身為細長的鋼條，頂端為一小圓球，無刃。

　　劍，早期是匕首式短劍，劍和刀一類，區別只在於單刃和雙刃。劍又稱:“輕呂”、“徑路”，“長鋏”。春秋末年，開始流行長劍。長劍出，短劍也不廢。劍的歷史是源遠流長的。

　　長劍便於戰鬥，短劍利於護身，還可以用於刺殺，荊軻刺秦王，東漢末年俠客王越、史阿就是一個典型的例子。

　　劍為具有鋒刃之尖長兵器，而其大小長短，端視人體為標準，是以須量人而定。鄭鍔更於劍有所詳解，謂“人之形貌大小長短不一也，製劍以供其服，非直以觀美，要使各適其用而已。故為三等之製，以待三等之士，俾隨宜而自便焉。劍之莖其長五寸，劍身若五倍長其莖，則三尺也，重九鏘，則重三斤十二兩也，其長之極，重之至也，故謂上製。唯士之長而有力者，然後能勝之，故上士服之。劍身四其莖，莖之長則二尺五寸也，重七鏘，則二斤十四兩也，長短輕重得中焉，故謂之中製。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若劍身止三其莖，則二尺耳，重止五鏘，則二斤一兩三分之中耳，輕而且短，故謂之下製。士之形短而力微者，可以服焉。”

　　上述劍製，大抵沿用於遠古，歷代仍多變更，自秦至宋，改易尤钜。鄭鍔雲:“若以秦漢之劍與宋時之劍比較，則宋時長劍有二十一寸三分，秦漢時長劍僅十七寸九分。宋時短劍十五寸二分，秦漢時短劍僅十寸五分，故宋時之劍較秦漢時之劍長，且品質更優”。言雖如此，當有所據，然亦未便苟同。蓋以劍之用途，雖非專供殺戮，亦為文士之飾品，然究仍以防身拒敵為主，如劍長則運用不便，劍短則難期致遠，短者輕而不易擊堅，長者重而揮動遲緩，二者均非劍製所宜。證以古籍有言:“漢高祖仗三尺劍而得天下”，

則漢代劍長不及兩尺之說諒有所誤。若綜合劍史所記，大抵古劍之長，由一尺三寸至四尺多不等，其重量則為二至三斤，正符因人設製，應屬可信。　　劍是短兵的一種，脫胎於矛形刺兵及短匕首，始源於殷商以前，形極為短小，僅有短平莖，而無管筒。古人用此劍插腰，可割可刺，抵禦匪寇與野獸。到了周代，尤其是春秋、戰國時期，已成為主要短兵器，士類必有之佩備。連馮諼與漢初的韓信，雖然貧至無食，也仍然隨身攜帶。著名的有乾將、莫邪、龍泉、太阿、純鈞、湛盧、魚腸、巨闕等。春秋時的龍泉劍，仍有一隻藏於故宮，至今仍很鋒利，證明中國在劍的製造和使用上，有著很悠久的歷史。

　　劍通常可以做出三種攻擊:截、削和刺。

　　中國劍

　　劍，古之聖品也，至尊至貴，人神鹹崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道藝精深，遂入玄傳奇。實則因其攜之輕便，佩之神采，用之迅捷，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。劍與藝，自古常縱橫沙場，稱霸武林，立身立國，行仁仗義，故流傳至今，仍為世人喜愛，亦以其光榮歷史，深植人心，斯可歷傳不衰。

　　劍創始自軒轅黃帝時代。據《廣黃帝本行紀》雲:「帝采首山之銅鑄劍，以天文古字銘之」。據以上所述，無論劍之創始人為誰，其出生於黃帝時代，可無置疑。黃帝於民元前四六一五年﹝公元前二七0四年﹞建廟，當時尚系初入青銅器時期，但由此推知，劍之出世極為古遠，歷史悠久，故後人稱之「短兵之祖」，確可當之無愧。

　　自黃帝至東周，大多以銅鑄劍，劍質頗佳，煉製技術亦逐漸進步。春秋戰國之時，並定劍製，詳言製劍之法。周禮考工記雲:「周官桃氏為劍，臘廣二寸有半，兩從半之，以其臘廣為之。莖圓長倍之。中其莖，役其後，身甚五其莖，重九鏘﹝按:周禮六兩半為一鏘﹞，謂之上製，上土服之。身長四其莖，重七鏘，謂之中製，中士服之。身長三其莖，重五鏘，下士服之」。又考古記雲:「劍，古器名，兩刃而有脊，自背至刃，謂之臘，或謂之鍔﹝即劍身﹞。背刃以下，與柄分隔青，謂之首﹝即劍盤﹞，首以下把握之處曰莖﹝即劍柄﹞，莖端旋環曰鐸」。

　　中國在商代開始有製劍的史料記載，一般呈柳葉或銳三角形，初為銅製。當時通常是作為長兵器之下的輔助武器。

　　春秋戰國，劍為步戰主要兵器，並不斷加長。湖北江陵望山一號楚墓中出土的越王勾踐劍全長有 55.7厘米。

　　《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》:「越王乃被唐夷之甲，帶步光之劍，杖屈盧之矛，出死士以三百人為陣關下。」(《典略》:「周有屈盧之矛。」)

　　《吳越春秋·闔閭內傳》:闔閭「請乾將鑄作名劍二枚。乾將者，吳人也，與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚，一曰乾將，二曰莫邪。莫邪，乾將之妻也。乾將作劍，采五山之鐵精，六合之金英。候天祠地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。……於是乾將妻乃斷發剪爪，投於爐中。使童女童男三百人鼓橐裝，金鐵乃濡，遂以成劍。陽曰乾將，陰曰莫耶。陽怍龜文，陰作漫理。乾將匿其陽，出其陰而獻之。闔閭甚重。」

　　《吳越春秋·闔閭內傳》:「湛盧之劍惡闔閭之無也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛盧之劍於床，昭王不知其故，乃召風胡子而問，……風胡子曰:『臣聞吳王得越所獻寶劍三枚，一曰魚腸，二曰磐郢，三曰湛盧。魚腸之劍已用殺吳王僚也，磐郢以送其死女，今湛盧入楚也。……臣聞越王允常使歐冶子造劍五枚，以示薛燭，燭對曰:「魚腸劍逆理不順，不可服也，臣以殺君，子以殺父。」故闔閭以殺王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，無益於人，故以送死。一名湛盧，五金之英，太陽之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折衝拒敵。然人君有逆理之謀，其劍即出，故去無道以就有道。今吳王無道，殺君謀楚，故湛盧入楚。』」

　　《史記·項羽本紀》:「范增起，出召項莊，謂曰:『君王為人不忍，若入前為壽，壽畢，請以劍舞，因擊沛公於坐，殺之。』……項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，以身翼蔽沛公，莊不得擊。」……張良曰:『今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。』」

　　漢武帝時，有超過3尺，劍刃由兩度弧曲而伸，成平直，劍鋒的夾角由銳加大。漢劉熙《釋名·釋兵》:「劍，檢也，所以防檢非常也;又斂也，以其在身拱時斂在臂內也。其旁鼻曰鐔，鐔，尋也，帶所貫尋也。其末曰鋒，鋒末之言也。」《戰國策·韓策一》:「韓卒之劍戟，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合膊。鄧師、宛馮、龍淵、太阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁。」鄧師，鄧國有工鑄劍，因名鄧師。宛馮，宛人於馮池(滎陽)鑄劍，故號。龍淵，河南西平有龍泉水，亦名龍淵，可以淬刀劍，特堅利，故名。太阿，《吳越春秋》:吳有乾將，越有歐冶，

　　《漢書·藝文志·兵書略》:《劍道》《劍理》三十八篇。

　　東漢時劍逐漸退出了戰爭舞台，而用為佩帶儀仗或習武強身自衛。漢代後趨於定型，即劍身中有脊，兩側有刃，前有劍尖，中有劍首，後有莖，莖端設環處稱鐔，此外尚有劍鞘、劍穗等附屬飾物。東漢·班固《漢書·李廣蘇建傳》:劍斬虞常。

　　《隋書·禮儀志》載:“一品，玉器劍，佩山玄玉。二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開國子男，五等散(散)品名號侯雖四、五品，並銀裝劍，佩水蒼玉，侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟及升殿，若在仗內，皆解劍。一品及散(散)郡公，開國公侯伯，皆雙佩。二品、三品及開國子男，五等散(散)品號侯，皆隻佩。綬亦如之。”

　　唐代劍亦被文人墨客視為飾物，抒以凌雲壯志或表現尚武英姿。後劍與道教結下不解之緣，成了道士們手中的法器之一。

　　宋·歐陽修《瀧岡阡表》:回顧乳者劍汝而立於旁。

　　《初學記·武部·劍》:「其後楚有龍泉，秦有太阿、工布，吳有乾將、鏌鋣、屬鏤，越有純鈞、湛盧、豪曹、魚腸、巨闕諸劍。」《管子》曰:「昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而製之，以為劍鎧，此劍之始也。」

　　《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》:「越王乃使使聘之，問以劍戟之術。處女將北見於王，道逢一翁，自稱袁公，問於處女:『吾聞子善劍，願一見之。』女曰:『妾不敢有所隱，惟公試之。』於是袁公即執林於竹，竹枝上頡橋未墮地，女即捷末，袁公則飛上樹，變為白猿，遂別去。見越王，越王問曰:『夫劍之道則如之何?』女曰:『妾生深林之中，長於無人之野，無道不習。不達諸侯，竊好擊之道，誦之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰:『其道如何?』女曰:『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興。凡手戰之道，內實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎。 布形候氣，與神俱往。杳之若日，偏如騰兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往來，不及法禁。縱橫逆順，直複不聞。斯道者，一人當百，百人當萬。王欲試之，其驗即見。』越王即加女號，號曰『越女』。」(其言妙契精微，深得劍術之要。所謂「門戶幽明(陽)」，即鬥劍時進退縱橫之法。而「內實精神，外示安儀」，則是描述鬥劍時精神貫注，從容不迫，觀變進招的形態。)，金庸更將此段傳奇，寫進了他的武俠小說《越女劍》中，將劍道的至高境界，作了非常深入的刻劃與探討。

　　《史記·蘇秦列傳》裴《集解》引《吳越春秋:「楚王召風胡子而告之曰:『寡人聞吳有乾將，越有歐冶，寡人欲因此請二人作劍，可乎?』風胡子曰:『可。』乃往見二人作劍，一曰龍淵，二曰太阿。」

　　《莊子·說劍》:「趙文王喜劍，劍士夾門，而客三千余人，日夜相擊於前，死傷者，歲百余人。」從文中可見，當時劍術是作為主要武藝存在的。但此文不可全信，蓋此文文章風格和主旨與《莊子》其他文章相差太大，乃後人偽托的可能性甚大。

　　......”

　　那個士兵滔滔不絕的說了好多的話傳過來，但身影卻早已消失不見。

　　曹植皺著眉頭一言不發，嫦娥卻表情愜意的走到大軍身邊，說:

　　“大軍，這是怎麽弄出來的?”

　　卻見遠處剛才千軍萬馬經過掀起的煙塵中，走出一個身影

　　“誰人在此三震我河山，吵醒我美夢?”

　　那個身影扔過來一句冰冷的話。