智瑤並不知道范蠡並非越國人，其實范蠡是楚國人，派人去越國找范蠡完全是在搞笑。

　　然而，這不是現代普通人的基本操作嗎?什麽事情都有點印象，知道某某誰，至於某某誰出身就是一知半解了。

　　智瑤光知道勾踐收納了范蠡當謀臣，純粹就是知道了一道題的答案，題目需要怎麽去“解”屬於一頓亂猜。

　　事實上，史書記載的都不一定靠譜，極可能是經過不止一個人的“修飾”了，傳到後世看著就是一篇故事。

　　拿孔子來說，他在春秋晚期混得淒慘落魄，太多的徒子徒孫一再美化和修飾，搞得參加了很多重要的政治場合，還能在那種場合發表意見。

　　只需要知道一點，春秋晚期和戰國初期一樣講出身，列國諸侯隻跟身份對等的人親自交談，諸侯對上“臣”級別的貴族是那種都能聽懂對方講什麽，偏偏需要有個“傳聲筒”人物代為講話的場面。

　　同理，卿大夫才不會去跟低於自己級別的人交流，那麽乾是要被嘲笑的。

　　那麽，孔子被魯國除名，打從事實上就是個“流浪貴族”的身份，名聲方面還不怎麽樣，哪來的資格參與重要的政治場合呢?就不要說去提意見了。

　　“對了，孔丘身邊一直有人在記錄一言一行嗎?”智瑤有點迷糊。

　　最重要的一點，孔子寫過什麽巨著沒有?反正智瑤沒聽過孔子寫了什麽著作。

　　事實是什麽?孔子還真沒有自己的著作，他是晚年當“圖書館管理員”的時候修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易(易經)》，編撰了《春秋》這麽一本書。

　　需要搞清楚一點，孔子是將前人的著作進行修改，整合了裡面的文章，寫了一些“序”，然後成了一本《春秋》。說白了就是文化搬運工，不是屬於他本人的著作。

　　所以，孔子並沒有自己書寫的典籍，倒是相傳作了一些詩，比較要命的是被考察出假的，是後人給“貼金”的。

　　智瑤會思索有沒有人在記錄孔子的一言一行，主要是後世有一本《論語》，裡面就是一些關於孔子講過的話以及一些小故事。

　　“牛逼了，春秋就開始搞‘飯圈’，簡直就是掌握了流量密碼呀！”

　　智瑤尋思著，自己也該找人記錄自己的一言一行，某天時機合適了也搞自己的“飯圈”體系。

　　寫書?到目前為止智瑤都不敢說自己了解春秋時代，寫出來的東西或許會很高端，對於年齡卻是一個硬傷，到時候誰能信是他所寫?

　　即便是有人信，智瑤確實對社會了解不透徹，寫出來的作品到底符不符合當代還是一個未知數。作品不適應於當代，智氏的後代可要死命的宣傳了。

　　他琢磨著自己可以先整理出一個框架，什麽書是智氏所需要，先把智氏壯大起來，再去考慮更廣的層面。

　　那種奔著完成世界名著的想法去寫，其余事情就不用幹了，一輩子撲在書海不可自拔吧。

　　後面，智瑤時不時去孔子所在的莊園逛一逛，更多的時間則是跟學伴在一起學習。

　　智瑤多次觀察下來，明確沒人在記錄孔子的一言一行。

　　這件事情到現在還沒有發生，需要等待孔子確實出仕無望，他的一些弟子才想了這麽一個辦法，活著無法牛逼轟轟，乾脆寄望於一些事跡能留下痕跡。

　　並且，孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子言行的書，其實是好多人一起完成，並不是單獨一個人的作品，

尤其還是一代接著一代往下“編”的那種。　　說是“編”，主要是儒學的徒子徒孫跟孔子不是一個時代，沒有親眼親耳聽過孔子講話和做事。

　　“公孫。”宰予又來了。

　　智瑤很想當做沒聽見趕緊跑。

　　宰予真的太能說了，通常還是話題一個接著一個，聊起來耗時太長，令不好告辭離開的人能聽著講一整天。

　　再則，智瑤壓根沒有去信詢問智躒關於孔子在晉國各地旅遊的事情，搞得被宰予問到，講假話根本無法給予確切時間，講真話又是言行不一。

　　“育人之所可否增之?”宰予問道。

　　啊?

　　智瑤還以為宰予又是來侃大山，表示自己很忙沒空，多少是有點那什麽，想著法子要溜，沒想到是說這個，那可就有空了。

　　老智家現在大搞私塾，其中約兩成師資是智瑤好不容易邀請或聘請的族人、家臣，剩下就全是孔子的弟子在扛大梁了。

　　孔子偶爾也會親自講學，很喜歡坐在一個高處，下面黑壓壓大一片人聽著。

　　他本人一般是講“禮”，老實說並不受到智氏一眾人等的歡迎。

　　智氏的學生，他們要學的是可以用作進步的知識，不是去學循規蹈矩，不愛聽“禮”那是一定的事情。

　　這麽一搞，孔子本人的講學反而沒有子路、子貢、宰予、冉有等一些弟子受歡迎，好幾次搞得孔子非常沒有面子，逮住宰予就是一頓“禮崩樂壞”的訓斥。

　　宰予為什麽一直被孔子訓斥?跟宰予本人的性格有關，他有點跳脫，再來是話真心太多了啊！

　　也就是智瑤還沒有搞明白一件事情，比如宰予在儒門的角色就是“受”， 用來襯托其余弟子牛逼的“工具人”來著，也是孔子用來“指桑罵槐”的一個角色。

　　要不然啊?孔子為什麽每次訓斥宰予是在大庭廣眾之下，罵著罵著能扯到很多事情上去。

　　智瑤正在跟宰予聊關於增加學堂的事情，中間宰予遭到孔子的召喚。

　　事情正談一半，智瑤隻好去院子外面等著，然後就聽到孔子訓斥宰予，講一些什麽晉人果然不知“禮”的重要性，導致內亂叢生……，吧啦吧啦等等一些話。

　　鬧呢?

　　這是孔子知道智瑤在外面，拿宰予當“工具人”來發表自己的見解，期望智瑤能夠看到牛逼之處，最好趕緊丟一頂大大的官帽子過去。

　　“我是不是把孔子想得太現實了?”智瑤有進行反省。

　　然而，孔子真的想當官，主要也不是為了當官的威風，是要借著官身進行“社會實踐”來充實自己的學問。

　　聽聽唄！

　　孔子已經開始在講自己對治理晉國的見解，什麽人人知禮必定平和，消弭內亂尋求團結一致，必定讓晉國霸業長久。

　　智瑤覺得自己還是溜吧?

　　別說是晉國了，以現在的時間節點，先把肚皮的問題解決，沒有餓死的憂慮，咱們再來談一談關於人應不應該高尚一些的問題，不好嗎?

　　咦！

　　這答案老早就有人說過了啊！！！

　　管夷吾……，也就是管仲，他講得清清楚楚:倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。

　　智瑤考慮要不要把這個“答案”給孔子重申一下。