“樓煩之境有我遊騎兩千余，代國之境亦有我遊騎千余;營寨可再出千余遊騎，亦有步卒五千余。”

“可使樓煩之境遊騎奔馳代國雁門山與我會師。”

“趙氏有兵多寡?三萬余眾?”

“趙氏遷徙代人，代人並未盡數投降，可使之。”

目前趙氏的基本盤約是七萬余人，能夠集結出三萬左右的軍隊，其實跟他們倉惶出奔有關。

能夠從晉國逃出去的趙人，他們大多以年輕力壯為主，老弱哪怕不是故意放棄，想跟都跟不上。

所以了，七萬人口的趙氏，集結出三萬用於作戰的部隊，絕對顯得合情合理，就是趙氏內部的男女比例顯得非常不健康。

智徐吾得到來自智瑤的命令立刻行動起來，先搞清楚智氏在樓煩以及代國境內有多少騎兵，本部抓緊時間備戰，不打算等來從“鮮虞”調動的援軍就要北上。

在除了原屬於中山國和仇由的其它區域，好些快馬正在奔馳，他們帶著命令抵達某處，當地能騎馬作戰的人都在征召范圍之內，就地集結之後先在狐氏的封地“汾陽”集結，再北上進入樓煩人的勢力范圍，隨後去雁門以北的修水上遊等待進一步命令。

“今次我可集結騎兵約萬余，並有兩‘師’之兵可用。”智徐吾知道兵力有點少，必然更加依賴於對地形的選擇。

陽虎說道:“雁門乃是趙氏北遷必經之地。此事你知我知，趙氏如何不知?現下，趙氏必有重兵看守雁門，我軍兵寡往之，可使之心驚，拖慢趙氏遷徙速度。”

剛才，智徐吾的意思是等集結更多的軍隊再攻擊雁門要道，認為那樣才能一舉拿下。

顯然，陽虎有不同的意見，認為先製造緊張讓趙氏忌憚，干擾趙氏的遷徙行動才是最佳的做法。

那個雁門是地形的代稱，暫時還不是什麽正式的地理稱呼。

之所以叫雁門肯定是有其依據，去了那邊能看到當地有一座山，看著就像是展翅高飛的大雁，偏偏有一條水系也是大雁編隊飛行的彎曲幅度，再有山裡時不時有大雁飛出，山也就被稱為雁門山，水被稱為雁門水。

那邊現在還一片原始生態，往東南約百裡就是代國都城“代”的所在地。

代國是一個雜胡組成的國家，依靠遊牧、農耕、狩獵、采集度日的人都有，等於說絕大多數代人居無定所，不止代國君臣很難將行政指令通暢傳達下去，外人即便是將代國君臣一鍋端了，能第一時間襲擊的目標也有限得很。

比如說這一次趙母恤一下子解決了代國君臣，他們能夠第一時間攻擊的目標包括“代”在內也就七個，人口合計約是有個八九萬的樣子?

代國定居的人口就那麽多，每一個都是趙母恤的目標，至於那些遊牧狀態下的代人，能碰上就嘗試收服，無法收服肯定不能浪費時間的呀。

陽虎說道:“趙母恤假傳代君雍命令，誘騙代人隨之北遷。如代人不知，我軍抵雁門便是趙氏倉惶而逃之日。”

講真話，智徐吾不喜歡陽虎這個人。

怎麽說呢?不是陽虎沒有能力，相反他的辦事能力挺強，偏偏長了一張不會說話的嘴，對上誰都能懟幾句。

《仙木奇緣》

智徐吾不是無法接受正確的意見，心裡再怎麽不舒服，還是覺得陽虎意見比較正確，臭著一張臉下達了相關的命令。

以時間來算，季節已經臨近秋季。

目下，智瑤已經從“鄴”出發，正在趕回“新田”的途中。

同時，距離趙母恤殺掉代君雍已經過去將近五個月的時間。

等於說，智瑤收到趙氏的反常，再做出相關的動作，中間耽擱的時間約有四個月之久。

在那一段時間裡，空出的一個月自然是智氏用來集結兵力的時間。

畢竟，消息的傳遞需要時間，軍隊的集結同樣需要時間，真不是一道命令之後就完事了。

燕非是得到集結命令的人之一，他從出發到抵達集結地點花了四十來天，同隊伍的騎兵一共兩千八百多人，皆是來自長狄舊地。

長狄落到智氏統治之下，早期算是一個空置的狀況，後來才慢慢展開牧畜業。

燕非並不是地地道道的晉人，以族裔來算是狄人，只是很小就成了智氏治下的一員，得益於是首領的子嗣，後來也成了“士”階層的一員。

類似燕非這種情況的人不算多，更多是智氏開創了新的上進渠道，他們的共同點就是對長狄什麽的早就澹忘，牢記的是作為智氏的一員。

這裡無非就是長狄的文化不敵諸夏的文化，又或者說落後的文明被先進的文明淘汰。

這個淘汰過程進行得無比自然，裡面其實沒有過多的血腥，純粹是空白的文化得到填補，隨後又是生長在那種環境之中，期間又感受到身為智氏一員的強大，以及因為智氏強大帶來的各種福利。

普通人沒有太多的國家情懷，在乎的其實是生活質量。

燕非所知道的是沒有老人提以前的榮光或什麽玩意，有的只是無盡的苦難，很難能夠吃飽，沒有安全保障，等等負面的故事。

那些苦難?燕非一個都沒有碰上過，相反納賦期間作為智氏一員享受到各種威風凜凜。

所以，有老人的存在挺好，老人述說過去的苦難，使得新生代知道作為智氏一員是多麽幸福。

“那便是徐吾大人罷?”

在異族那邊，自古以來“大人”就是用來稱呼上位者，口語可能不同，意思絕對相同。有文字之後，不管是什麽讀音，用文字書寫就是“大人”這兩個字體。

因為語言使用的關系，祖祖輩輩是晉人的群體能夠分辨出哪些人的祖上是異族，原因當然是每個地方的語言體系各有區別，使用相同的讀音或文字，該有的區別還是會用口語體現出來。

不過，看不到智氏內部會因為哪個人的出身而有歧視。

目前智氏約有二百五十萬的總人口，其中約有一百八十萬是地地道道的晉人，其余大部分來自衛國、齊國、長狄，更有因為戰敗被俘的楚人、吳人、鄭人、秦人、等等。

其實，哪怕是貴族也沒有多麽強烈的國家歸屬感，更不能要求普通人有什麽家國情懷了，他們在智氏落戶，能出征就代表著已經拿到了上進渠道的鑰匙，想要的是過得更好，哪來的閑工夫因為地域或出身的不同搞矛盾。

他們已經抵達雁門山的南面平原，到目前為止暫時一次都還沒有跟趙氏展開較量。

因為目前沒有城邑的關系，當地肯定沒有正式的名稱，智氏大軍駐扎的地點後面被稱之為“平陰”要到戰國時期了。

燕非並不是第一次看見智氏的大人物，納賦的次數多了，有幸兩次見過智瑤本人，被當成了人生最為幸福的時刻。

為什麽智瑤後面還要加個“本人”的原因是，像燕非這種狄人的出身，他們會有凋刻木凋供奉的習俗，哪怕是成為智氏一員都沒有改掉那種習俗。

不是地地道道的諸夏出身，好多族裔都保持著原始崇拜，他們什麽都能供奉，得知哪個誰非常厲害，自己給加工了很多光環，再凋刻木凋時時供奉。

智瑤真的很厲害，尤其還改善了他們的生活環境，拿來供奉一是畏懼，再來就是對強者的崇拜。

類似的習俗會被相當多的族裔保持下去，好多牛逼的人物都享受過成神的待遇。

燕非駐扎了兩天，某天中午突然得到出擊的命令。

作為騎兵，出擊需要做什麽準備呢?

燕非帶來了兩名隨從，隨從負責照顧戰馬，出征時將馬鐙、馬鞍裝備到戰馬，還要檢查馬掌上馬蹄鐵的狀況。

雖說現在諸夏苗裔不缺懂得騎馬的人，打從事實上還是沒有自小在馬背上長大的那一批族裔更擅長，因此智氏這邊的騎兵之中地地道道的晉人只是佔了四成左右。

現在智氏有多少騎兵?因為不存在什麽正規編制與非常規編制的區別，無非就是下達征召命令，征召了多少人區別，有多少騎兵著實是比較難以定義。

比如這一次，智瑤打算征召一萬騎兵，得到征召令的騎兵最少需要帶上一名隨扈，多的可能會帶上三五隨扈，造成騎兵編冊上有一萬名騎兵，加上隨扈也能起碼作戰，合起來可能有個三四萬騎手的樣子。

類似於燕非這種其實有專門的稱呼，他們有自己的農田與牧場，可以被稱呼為騎士。這也是智瑤帶來的改革之一。

智瑤本來想組建專門的騎軍，後來放棄的原因是沒有必要。

主要因由是戰馬的質量就那樣，不具備組建突騎兵需要的素質，具裝騎兵就更別想了。

那種現實之下，每年下達征召命令，騎士集結成有編制的部隊，前往某處進行遊弋或清剿任務，完全是在接受訓練以及進行實戰，用不著再佔常備軍的名額。

等待哪天有了優秀的戰馬能夠編練突騎兵，更專業的訓練才會展開。而這一天不知道還要等多久，也許要等著智瑤派出去的人手從西域那邊帶回更優良的戰馬?