人發達了都會想要炫耀一波，往淳樸了說就是想跟鄉裡鄉親分享一下喜悅，用現代的另一種方式叫不裝一把會很難受。

　衛桃回家鄉途中才發現不止自己一個人得到假期，一同隨行的人基本屬於升官進爵又暫時沒有直屬部隊的成份。

　因為有相似的境遇，同行的人會有相同的話題，聊多了不免會成為朋友。

　“八成以上都是沒有一個好祖宗的人，依靠自己的奮鬥有了現如今的地位。”衛桃覺得自己發現了什麽秘密。

　倒不是猜測因為他們沒有一個好祖宗，晉升了才沒有被分配部隊。

　大家的出身都不好，乃至於可以說很差，偏偏又能夠經過努力來改變命運，無疑說明在原國出身並非唯一關鍵。

　衛桃猜到的秘密就是國家有意讓他們高調，成為無數人的榜樣，吸引更多的人投身到改變自身命運的奮鬥之旅。

　為什麽一直要強調出身?一切只因為沒有智瑤廣開晉身渠道的話，沒有一個好祖宗為前提，付出再多的努力都不一定能夠有所回報。

　說白了，無非就是階級固化，比起能力更加看到血統，乃至於沒有一個好出身再有能力也沒屁用。

　不根據出身而有地位這種事情?整個春秋階段找個遍，十個手指頭都不一定能數完，發生在秦國的一件事情更是打破了無數人的幻想。

　秦國發生了什麽事情?被秦穆公用五張羊皮購買的百裡奚得到看重和任用，百裡奚展現了絕強的能力，為秦穆公和秦國立下無數汗馬功勞，然而百裡奚得到了一個成為陪葬品的下場。

　當然了，以當時的時代習俗，能夠給君主賠償算是一種榮耀，但是陪葬的人估計更想活著，無數的人一點都不想殉葬。

　百裡奚被惋惜，只因為他展現出了自己的才華，更多沒有留下一個名字的“人殉”簡直不要太多。

　人殉這種玩意流行了不知道多少年，且不管流行了幾年，毫無疑問就是一項陋習。

　第一個廢除人殉的諸侯國便是晉國，沒有多麽高尚的說法，僅僅是出於保存勞力的考慮。

　現在，一樣是在晉地，有智氏大開上升渠道，堅持賞罰分明的政策，只要原國繼續執行這樣的政策，何愁不能興盛呢?

　回到家鄉的衛桃受到了隆重的迎接，不止當地的邑宰出城相迎，圍觀的人更是數百上千。

　“恭賀大夫榮歸！”

　人都喜歡被奉承，衛桃自然也不離開，一瞬間就覺得自己的努力沒有白費。

　智持便是“平陽”的邑宰，對於管轄地出現了貴人由衷感到歡喜。

　怎麽說呢?哪個地方官不喜歡自己的管轄地出人才，僅是一個教化之功都能在履歷上添加重重的一筆。

　“宅院已布置妥當，仆眾亦已到位。大夫先行歸家，抑或隨持查閱田畝?”智持問道。

　衛桃的視線從圍觀群眾移動到智持身上，說道:“先看田畝。”，說完，吩咐隨從給圍觀群眾撒幣，再拿出之前準備的一些食物進行分享。

　自己的命運得到改變，滿心歡喜之下與人分享，之前可能沒有一套分享的手段，後來在原國就有了。

　看看智瑤給每一位升官進爵的人都準備了什麽，其余先不提，其中就有一想錢幣。

　智瑤當然想要制定貨幣政策，奈何有太多的缺陷，比如銅、銀、金都不足夠，哪怕建立了成熟的貨幣體系，執行起來會面臨的麻煩簡直不要太多。

　當前的交易，基本就是一種以物易物，用到貨幣的次數反而極少。

　原國已經開始在使用惡金代替美金，怎麽都能囤積更多的銅儲備，銅、銀、金的遞進貨幣政策或許暫時不適合，先行加強貨幣概念的事情，怎麽都要著手進行了吧?

　因此，初期升官進爵的人，他們都被暗示回到家鄉大肆撒幣，慢慢變成了一種分享快樂的習俗。

　至於說攜帶食物分享?這種習慣從遠古就存在了。

　衛桃在智持的幫助下辨認了屬於自己名下的田畝，一共三千余畝，分散在“平陽”郊外的五個位置。

　“若大夫在外地有親族，可使之遷徙而來;若需隸，每年可事先告知官衙。”

　出身極低的衛桃壓根沒有相同血緣的親族，同時並未成親也就沒有妻子的娘家人。

　當前只要地位高，基本會有一些名下的奴隸。

　必須知道的一點是，奴隸與仆從不同。

　奴隸與牲口無異，用來乾各種各樣的粗活，待遇方面只能說能活著就好。

　仆從的地位雖然低下，他們的作用是工具人，一樣被生殺予奪，待遇卻是絕對比奴隸好。

　衛桃當然有名下的奴隸，先後幾次升官進爵累積了三十多奴隸，數量並不足夠支撐三千畝地生產的所需人手。

　所以了，智持講那些話也就是涉及到原國的一個制度，國家有官署奴隸，私人可以向公家租用奴隸乾活。

　“有勞邑宰。”衛桃志得意滿卻沒有失智，該客氣的地方，禮數不能缺。

　事實上，他們這種剛剛改變自身命運的人，更是會極力表現出涵養，一切向著老牌貴族的做派看齊。

　後面，衛桃被領到自己位於城中的宅院，一圈看下來除了滿意還是滿意。

　原國延續了周禮的一部分制度，包括什麽身份地位擁有哪些特權，社會階級不夠嚴禁逾越，其中就涵蓋什麽爵位住多大的房子這一條。

　成為中大夫的衛桃，他夠資格擁有一座佔地約在二十畝的宅院，並且還有了立閣的資格。

　什麽是閣?簡單說就是超過兩層的建築物，一般是兩層或三層。

　城池之中佔地二十畝不能算小了，能夠搭建用以居住的房屋之外，一些其余用途的建築物也能出現，留下地皮設立用來鍛煉的院子，空出一些地方種菜或養家禽。

　衛桃沒有等智持離開就召集一眾仆從。

　這麽做的理由只有一個，及早一一過眼，碰上有看不順眼的仆從，趁智持在場趕緊提出更換的請求。

　作為一應流程的安排者，智持才不會傻到去故意惡心一名剛剛升官進爵的人。

　別看智持是智氏，智氏是一個傳承悠久且族人眾多的家族，不是每一個智氏的成員都過得舒心如意，他們之中並不會缺少想進步的人。

　背景擺在那裡，拚出身之外，還要有建立功勞的機會，大多數功勞不是說出現就出現，可不就涉及到需要有足夠廣的人脈了嗎?

　更換仆從這種一句話的小事，智持跟衛桃無冤無仇，用得著拒絕嗎?

　沒有成年之前，衛桃最大的願望就是平時不用害怕其余野人或來自誰的襲擊，有一間能夠遮風擋雨的屋子;衛國被智氏兼並之後，衛桃的願望變成父親名下能夠有一塊可以耕作的土地;成年之余，衛桃的新願望變成可以加入軍隊，用自己的努力去成為人上人。

　現在，實現成為人上人的衛桃在夜深人靜時，獨自待在庭院裡面聽著蟲鳴聲，看著滿布星辰的天空，尋找下一個人生的目標。

　“我要娶貴族女，不是新貴族，要老牌貴族！”

　如果不是原國購買書籍不難，新晉的貴族應該會急切想要加深家的底蘊，也就是收集一些知識的載體。

　娶老婆?這件事情衛桃在隔天發現不用自己去操心了。

　在衛桃榮歸故裡的第二天，好幾個家族派來人員，問詢婚姻情況，再一一表達出共結連理的意願。

　這是在幹什麽?無非就是老牌貴族無法阻止智瑤頒布什麽國策，從排斥新貴族，到想用聯姻的方式加深自己家族的底蘊。

　陷入幸福煩惱的衛桃選來選去，屬於原衛國的老牌貴族一個沒看上，挑中了晉地的程氏。

　程氏?就是智氏小宗之一的程氏啊。

　“出生在原國，娶姬姓的女人，兩大美事！”衛桃簡直是滿意得不能再滿意了。

　那個“出生在原國”是近幾年才有的說法，原因當然是在原國靠努力可以改變自身命運被傳播開，大批大批的人離開故鄉，成群結夥投奔原國。

　這種大規模自發遷徙的事情在歷史上隻發生過一次，原版歷史上商鞅在秦國實施變法，向天下人公布“耕者有其田”的政策，吸引了各國的黎庶紛紛投奔秦國。

　當前的黎庶投奔原國一樣會被安排耕作的土地，只不過土地不屬於他們名下，勞動只能保留五成。

　以為收稅很重?那是不知道商鞅變法之後的秦國，一度達到十稅七，平時保持的是十稅四。這還是有講究的收稅方式，六國發生慘無人道的事情更多，比如根本不給百姓留下口糧，全部征收得乾乾淨淨。

　為了分享喜悅，衛桃想到了在軍中聽到的一些例子，決定在宅院和街道辦流水席，不計較身份誰都能來吃。而這又是原國的一種新的生活方式了。

　大家本來就在官府的宣傳中知道有一位依靠軍功加官進爵的衛桃，感到羨慕的同時，一些被撒幣的人稱讚，後來前去吃流水席的人更是不好意思講什麽壞話。

　不止衛桃的口碑建立了起來，有了他在這一片區域充當榜樣，不知道讓多少人有了更直觀的奮鬥目標……