智瑤追求的是“法”，可不是什麽“勢”或“術”，三者有著比較大的區別。

　實際上，法家的“法”、“術”、“勢”一直以來都是君主最忠心的鷹犬，他們不管是以什麽為核心，反正都是幫助君主統治國家。

　關於“法”、“術”、“勢”都是以什麽為核心?這裡就不多論了。

　智瑤要的是制度，先期已經做了明確賞罰，過程中也會一再追求改變舊有秩序，暫時還在嘗試耕戰制度的執行，並未將耕戰制度確認下來。

　其實呢，主要是智瑤沒有看過《韓非子》，要不然用來治國會非常不錯。

　目前智瑤在做的很多事項是抄商鞅的作業，又沒有抄個乾淨徹底。一部分是智瑤並不知道商鞅變法的全過程，再來就是智瑤所處的環境跟商鞅面臨的環境並不一致。

　商鞅可以趁著秦國剛剛歷經河西之敗，老牌勢力最為虛弱的時刻將既得利益集團得罪個乾乾淨淨，反正最大的壓力有秦孝公扛著，還有一個明明非常不爽卻能分辨好歹的公子虔幫忙壓著保守派。

　智瑤砸了什麽都算自己家的，沒砸之前都要頂住內部其余卿位家族和外部列國的壓力，一旦砸就是對親族下手，屆時各方勢力會乾看著嗎?

　抄作業這種玩意要有基本判斷力，明明環境不一樣非要全部硬抄，骨灰馬上就能被人給揚了！

　一直以來智瑤沒有搞什麽轟轟烈烈，有的只是一種細潤無聲的操作，花了十多年的時間一點一滴去改變，好些人根本沒有反應過來就已經變成既定事實。

　智瑤很喜歡這種做事方式，悄然間一點一滴去進行積累，累積到了一定的量，其實就等於是大勢已成，到時候乾點什麽不是一種泰山壓頂的氣勢呢?

　“世子。”宰予在夫僚的引領下進來。

　台狐和夫僚的存在感不強，他們卻是智瑤最為信任的兩個人。

　沒有辦法的事情，任誰從小開始服務，花了二十多年的時間證明自己的忠誠，哪怕能力方面著實是有些平平無奇，怎麽都還是會得到充足的信任。

　至於說要不要重用，基本上就是另外一回事了。

　僅僅在於服務的時間夠久，哪怕是沒有立下什麽大功勞，天長地久的苦勞積累下來，己身和子孫的待遇總是不用發愁。

　智瑤先請宰予坐下，詢問道:“魯君無恙?”

　這一次吳國跟齊國在“艾陵”之所以爆發大戰，某種程度上是因為魯國。

　當然了，沒有魯國的話，吳國還是會繼續入侵齊國，雙方不是在“艾陵”就是會在某個地方爆發大戰。

　不過，十萬吳軍和十萬齊軍在“艾陵”打開已經成為既定事實，無論從哪個方向來看，魯國都是欠了吳國天大的人情。

　早期的魯國確實是禮儀之邦，做的就是以德服人的事業，連續吞並了周邊好多國家才有魯國的勢力范圍得到擴張，他們的“德”就是士兵手裡的戈。

　後來的魯國依舊標榜自己是禮儀之邦，可惜的是“德”嚴重不足，變得越來越追求形式上的禮儀。

　智瑤知道怎麽跟魯人相處，哪怕再怎麽麻煩都不能忘記該有的流程。

　宰予很慚愧地說道:“賜有私心，請世子責罰。”

　別以為“儒”不追求賞罰，他們重視的“禮”本身就是涵蓋賞罰的一部分。

　宰予說的是作為晉國使節的不忠，勸導魯國認慫，使得晉軍沒有能夠將攻城掠地乾得更多一些。

　智瑤略過不提，又問道:“可與師孔面見?”

　本來就知道派宰予去“曲阜”會出現什麽情況，智瑤知道宰予不是笨蛋，不至於猜不出來。

　大家心知肚明的事情，也就“儒”才乾揭開的事，過多糾纏這個話題只會讓兩人都難堪罷了。

　宰予說道:“我師以為阻吳北上，晉之功大也，還‘艾陵’乃為禮。”

　莫不是隻撿好聽的說吧?

　宰予沒有猶豫，又說道:“晉攻魯有失伯之德，掠齊乃禽獸之舉。”

　好吧，只能說不愧是孔子，對的就是對的，錯的就是錯的，主不主觀就另外論了。

　智瑤搖了搖頭，說道:“在其位謀其政，焉是師孔一家之言可定?”

　宰予就是複述孔子原話而已，本身還是比較讚成智瑤講的“在其位謀其政”這一句話作為定論。

　事實就是那麽回事，智瑤是晉人，還是智氏的繼承人，晉國和智氏的利益肯定是優先考慮，不能說有什麽錯，使用了哪些手段，外人想評判自然也是隨意，後面會不會遭到智氏報復這種事，承受著就是了。

　智瑤又問道:“師孔可在注詩?”

　宰予答道:“我師以為當無邪，確有去邪注詩之意。”

　啥意思啊?就是孔子要將自己認為不合適的東西全部去除掉，留下認為合乎禮教的那些。

　當代人看來就是“一言以蔽”的行為，等待孔子成聖就是“曰:思無邪”了。

　智瑤問道:“賜以為師孔之舉，如何?”

　宰予乾脆閉嘴。他是門徒，覺得對或是錯，講出來有違“儒”的尊師重道。

　看智瑤問孔子的門徒，傻子才會不明白智瑤是個什麽態度。

　“先人所著，後人蔽之?列國不禁，有其意也。”智瑤只差說孔子簡直是為列國操碎心了。

　這樣讓宰予很尷尬，偏偏拿不出什麽反駁的話，隻期待門徒可不要拉垮，要不然孔子就該鬧出笑話。

　智瑤又問道:“我聞眾‘儒’記師孔一言一行，欲流傳後世?”

　這是個什麽情況?最講究禮儀的“儒”公然逾越了呀。

　有歷史記載權的是史官，私下著傳一點都不附合“儒”追求的合乎禮教，並且還極度冒犯君主。

　信不信門徒正在乾的事情傳出去，一下子會讓列國的史官去堵孔子家的門?

　一旦列國的諸侯知道那麽件事情，該排隊問一問孔子什麽時候建立屬於自己的國家，要不然怎麽有記錄一言一行的一國之君的待遇。

　所以了，宰予更加尷尬，低下頭有些無地自容。

　以當前時代來說，門徒乾的事情真的違製了，並且曝光就要遭到清算。

　因此，宰予極度尷尬的同時，再怎麽無地自容都重新抬頭看著智瑤，露出了一臉的哀求。

　“誰泄密了呢?這下要出大事了啊！”宰予簡直是怕得要死。

　對於智瑤來說純粹是閑暇之余對門徒和孔子做什麽的好奇，不會主動去曝光那些，同時也不會為他們的所作所為進行保密。

　現實是什麽?智瑤以後會乾的事情遠比孔子以及一幫門徒更過份，他今天跟宰予聊起那些，無外乎是一種“前搖”很長的交易。

　輪到哪天智瑤分裂晉國，或者進行了代晉，喜歡寫小故事的門徒是不是該筆下留情和嘴上積德了呢?

　這事智瑤做得一點都不誇張，只需要知道某天記錄史書和解釋史書的權柄會落到哪些人手裡，該知道智瑤的預防於未然做得是多麽有先見之明了。

　宰予滿身濕透透地離開，馬上就要寫信，並且是寫非常多封的信件，該通信的人一個都不會落下，一封封地發出去。

　當然，宰予知道隻可能一時嚇住正在乾某些事情的門徒，過一段時間沒有曝光的話，他們就會該幹什麽繼續乾，極可能還會更肆無忌憚一些。

　為什麽會更加肆無忌憚?還不是智氏掌握了信息偏偏沒捅出去，門徒認定是遭到了智氏的背書，能拿出去唬住很多人。

　在冬季前的半個月，智瑤跟智申踏上了歸途。

　留在“譚”地的人有智徐吾和子路，他們之中以智徐吾為主將，子路負責巡視地方。

　另外，子路暫時還不清楚智瑤跟宰予會面談了什麽。

　宰予絕對不會主動告知子路，要不然就該是子路跑去魯國怒斥孔子，再把一幫門徒痛打一頓了。

　講真，類似的事情子路乾得不少，門徒基本不是子路的對手，倒是孔子年輕時能跟子路打個五五開。

　智瑤回到“新田”，第一時間接收了魯國給的賠禮，查看時發現了禮器。

　“此物何人送來?”智瑤覺得裡面有大問題。

　禮器並不是誰都能使用或收藏，魯國可以有人粗心放錯，負責護送肯定有人會清查，怎麽都不該送到智氏這邊的。

　博覽道答曰:“乃是狐氏。”

　那麽就是從頭到尾都是狐氏在押送，有檢查而看不出什麽玩意是禮器，才被送了過來?

　新的問題來了，到底是魯國那邊粗心大意，還是誰給放了禮器?

　不管禮器來自於誰，反正都是對智氏的一種試探！

　智瑤想了想， 說道:“派人送往‘洛邑’，上交予一人。”

　為什麽不是給晉君午?智瑤懷疑對象之一就是晉君午。

　甭管誰弄的，又是什麽試探，智氏將禮器交給周天子會是最佳的選擇。

　這樣一來，能夠化解危機的同時，哪天智氏也能持有禮器，不算是一種言行不一的黑歷史。

　智瑤又吩咐道:“可將此事大張旗鼓傳出，且密切關注各家言論。”

　博覽道看不懂智瑤的操作，問道:“此是為何?”

　也就是老臣了，要不然執行就是，問什麽問呢。

　智瑤笑著說道:“發乎於情，合乎於理。如是也。”

　交出去了，又沒有交出去，以後世人會懂的。