這一次的選項再次回到了四個，蘇澈看著這四個選項，不由得皺起眉頭。

　這四個選擇，除了第一個之外，其他的信息量都很充足，讓蘇澈猜到了大概的存在。

　第一位，蘇澈有好幾個猜測，但他不敢肯定到底是哪一位。

　但第二個，應該是女帝武則天的寵臣來俊臣。

　這家夥是無賴出身，善於告密。

　得到武則天的信任後，先後任侍禦史、禦史中丞、太仆卿，組織數百名無賴專事告密。

　他是武則天手裡最鋒利的刀，他製造各種殘酷刑具，大興刑獄，采取刑訊逼供手段，任意捏造罪狀致人死地，大臣和李唐宗室遭到枉殺滅族者達數千家。

　最後的結局自然不言而喻，手套髒了就丟掉，沒有利用價值就殺掉。

　第三位，應該是周處，周處除三害的故事，蘇澈略有耳聞，與這開局介紹，可謂如出一轍。

　至於第四位，蘇澈猜測，應該是春秋時期的一位先賢。

　按照描述來看，可能是……范(fan)蠡?

　范蠡也是南陽郡出身，被稱為南陽五聖中的商聖。

　范蠡雖然出身貧賤，但博學多才、文武雙全。

　他與楚宛令文種相識、相交甚深。

　因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之後被拜為上大夫、相國，輔佐越國勾踐。

　他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業，又被封為上將軍。

　功成名就之後急流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。

　期間三次經商成巨富，三散家財，著《范蠡》兵法二篇。

　後定居於宋國陶丘，自號“陶朱公”。

　這是一位傳奇存在。

　也是這些英靈選擇中，成就最高的一個……

　蘇澈沒有多想，當下選擇了第四個選擇。

　選擇一出，其他選擇紛紛消失，契靈之書上出現了這樣一句話。

　“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹。”

　這一句話是范蠡寫給好友文種的一句話。

　也是一句非常經典的話，在後世廣為流傳。

　范蠡的用意是告誡文種，越王勾踐這個人，雖能臥薪嘗膽，一雪前恥，可共患難易，共富貴難，功成名就之後，就會對謀士、功臣下手。

　可惜文種終究是沒能聽從范蠡的話，及時遠離越國，此後果真被多疑的越王勾踐給殺了。

　蘇澈在看到這一句話後，眼前出現這樣一個畫面，一個身影功成名就之後，放棄此前的所有，轉身離開了權利的漩渦，這是何等的瀟灑！

　如此灑脫之人，又有什麽遺憾嗎?

　是傳說中的西施?

　或者是沒能拯救自己的朋友文種?

　還是什麽呢……

　蘇澈皺眉思考了一會兒，此刻書中文字已經開始演化，蘇澈連忙看了過去。

　【你出生在楚國宛地三戶邑，一個貧窮的家庭中。】

　【你的父母都是身份低賤的庶人，一輩子從事種地的工作，永遠也沒有出頭之日。】

　【因為你的母親在彭蠡湖畔，生下了伱，遂起名為“蠡”。】

　【你天生聰慧，從小便展露出不凡，你的父母四處求人教導你。】

　【你的進步很快，過目不忘，逐漸掌握了你所見到的一切知識。】

　【年紀輕輕，你便滿腹文采，文武雙全，在宛地小有名氣。】

　【可你身份低賤，在楚國無法入仕，這讓你心生不滿。】

　【你的決定是……】

　【一，繼續磨煉。二，提桶跑路。三，四處遊歷。四，親自干涉。】

　蘇澈看到選項出現，不由得露出一絲笑容。

　按照以往的慣例，應該是不管三七二十一，直接親自干涉。

　莽就完事了！

　但是這一次，蘇澈並沒有著急直接干涉，而是打算觀察一下再說。

　他看著前面幾個選擇，稍稍思考了一下。

　一，繼續磨煉，說的應該是繼續鑽研文學，鍛煉武學，磨煉自身，這是一個很中性的選擇。

　二，提桶跑路，這個時間點還是有些太早了，范蠡是結識了文種之後，和他一起投奔的越國。

　三，四處遊歷，這是個不錯的選擇。

　所謂讀萬卷書，行萬裡路。

　如果不能讓自己的所學，能在生活中體現，同時增長見識，也就是理論結合實際，學以致用。

　那諸多的學問也不過是紙上談兵而已——哦，這個階段紙上談兵這個成語還沒出來，但意思大概是這麽個意思。

　目前的范蠡雖然因為身份低賤的緣故，無法入仕，可他已經小有名氣，應該是不缺盤纏，所以才會出現這個選項。

　蘇澈沒有多想，直接選擇第三個選擇。

　【四處遊歷】

　選擇一出，其他選擇紛紛消失，書中文字，繼續開始演化。

　【你決定四處遊歷，將自己所學，學以致用。】

　【你告別了你的父母，踏上了行程，四處遊歷，四處求學，四處打工，在各國之間遊歷，增長自己的見識與學問。】

　【此時中原爭霸戰已經落幕，持續數百年的戰爭，歷經數代國君的慘烈拉鋸戰，最終以晉國的勝利而告終。】

　【可為了此戰的勝利，晉國付出的代價是十分慘痛的，晉國不可避免的出現了的權利下移的情況。】

　【原本擁有雄才大略的晉悼公，英年早逝，這讓晉國的霸主地位一落千丈。】

　【他的逝去也標志著晉國從此由盛轉衰，並逐步走向滅亡。】

　【不僅是曾經強大的晉國，整個天下，諸多諸侯國，都不可避免的出現了權利下移，卿大夫推翻國君的情況，可謂屢見不鮮。】

　【一個時代結束了，另一個時代，即將展開。】

　【你看著這個即將拉開序幕的嶄新時代，極為期待！】

　【你遇到了周遊列國，四處講學的孔仲尼。】

　【孔仲尼開創私人講學之風，倡導仁義禮智信，他有弟子三千，其中賢人七十二。】

　【他周遊列國，你早有耳聞，如今一見，果真名不虛傳！】

　【你居於末席，聽孔子講學數場，有所感悟，你又詢問各種困惑，具被一一解答。】

　【你心生敬佩，決定……】

　【一，追隨孔子，二，繼續遊歷，三，回歸家鄉，四，親自干涉。】

　蘇澈看著書中的一行行文字不斷演化，眼前也不斷閃現過一個又一個畫面，仿若身臨其境一般。

　孔子……

　蘇澈還真萬萬沒想到，自己讓范蠡四處遊歷，竟然剛好碰到了周遊列國，四處講學的孔子。

　孔子之大名，蘇澈早有耳聞，對於這位聖人，蘇澈是敬佩的，至於他的學說被後人曲解，這也是不可避免的情況。

　孔子面對范蠡這個底層出身的讀書人，根本沒有絲毫歧視的意思，耐心為其講解他的各種困惑，各種問題。

　只聽了幾場講學，便大為震撼，產生出了要追隨孔子的念頭。

　這就是聖人的人格魅力。

　看著這四個選擇。

　蘇澈不由得沉思起來。

　追隨孔子?

　如果真要追隨孔子的話，倒也不失為一種選擇。

　只不過……

　這樣一來，這還是他范蠡的故事嗎?

　恐怕不知道偏到哪裡去了啊。

　猶豫了一會兒，蘇澈還是搖了搖頭，看向其他兩個選項。

　繼續遊歷，這不失為一個選擇，隨著這些時日的遊歷，范蠡的見識在不斷的增加，足夠稱得上學以致用四個字。

　至於回到家鄉，讓一起回到正軌，這也是不錯的選擇。

　至於第四個選擇，親自干涉，那就更具有誘惑性了。

　能讓蘇澈親自見一見名垂千古的孔聖人，和他交談一番，交流自己的想法和理念……

　蘇澈閉上雙眼，思索一陣，最終選擇了第四個選擇。

　【親自干涉】

　蘇澈再次睜開雙眼，眼前坐著一個身材魁梧高大的男子，正是孔仲尼。

　在春秋時期，姓氏是分開的，姓是姓，氏是氏。

　到了秦漢之後，姓氏合一，就不分了，通稱姓。

　嚴格地來講，現在的絕大部分姓，在當時，都是氏。

　比如孔聖人這個‘孔’便是他的氏。

　他是子姓，孔氏，名丘，字仲尼。

　比如屈原，屈就是氏。

　他是羋姓，名平，字原。

　屈是祖先的封地，因以為氏。

　你不能叫他羋原，只能稱呼他屈原——因為男人隻可以稱氏，不可稱姓，姓是用來稱呼女人的。

　所以根本就沒有羋原這個名字。

　再比如秦始皇嬴政，在這個時代，是絕對不能稱呼為嬴政的。

　嬴姓趙氏，按照周製，男子不稱姓，所以應該叫趙政、秦政。

　趙政是之前在趙國時的名字，秦政是來到秦國時的名字。

　這是題外話。

　孔子的面相並不算英俊，甚至可以說很一般，還有些奇特。

　他鼻孔外翻，眼睛凸出，牙齒不整，大耳垂肩，雙手過膝，身材不勻。

　但是，就是這樣一個人，卻有著難以言喻的人格魅力，只要和他接觸過的人，都會被他深深感染。

　孔子性格溫和，非常隨和，有著一腔正氣，威嚴而不凶猛，同時十分謙虛，擅長以德服人。

　同時他身材魁梧高大，孔武有力，臂力驚人。

　比如不久之前，馬車陷入泥潭，馬兒無法拉動，孔子下了車，單手就將其推出。

　此外孔子酒量也深不可測，他與數十人豪飲，以一擋十，卻從來沒有喝醉過。

　“你還有什麽困惑的問題嗎?”此刻孔子看著蘇澈，微笑著問道。

　“學生還有一個問題。”蘇澈點了點頭。

　“請說。”孔子擺了擺手。

　“那學生便說了……”蘇澈緩緩抬起了頭:“學生想請教，如何讓天下大同?”

　這話一出，孔子露出意外神色。

　周邊的諸多弟子，子路、冉有、子貢、子羔，此刻一個個驚詫的看著蘇澈——這算什麽問題?

　你這小子是來砸場子的吧！

　這個問題確實是有些過分了。

　太籠統了，太虛無縹緲了，太大了！

　這個問題。

　也要看人。

　如果是面對其他人的話，蘇澈絕對不會問出這樣一個問題，但面對傳說中的孔聖人，他卻還是忍不住，問出了自己的問題。

　在過去的幾個世界裡。

　黃巾起義，蘇澈便追求的是天下大同，可那個目標是如此的遙不可及。

　最終他以君主立憲完成了自己的目標。

　可問題是……天下真的大同了嗎?

　人有差別，便不會平等。

　人有欲望，便會產生分歧。

　這個理念，從一開始，就根本就是空中閣樓，虛幻縹緲的存在。

　即便後來君主立憲成功，獲得了短暫的成功。

　可距離那天下大同，還有很長的路需要走，嚴格來說，蘇澈並沒有完成自己一開始的目標。

　所以。

　在模擬張仲景的時候，蘇澈換了一條路，他不再造反，而是通過經商掌握國家命脈，然後瘋狂發展科技，海外殖民擴張，把國內的矛盾向外轉移，以內聖外王之道讓國家變得強盛。

　而這也的確成功了，但問題是，這同樣不是所謂的天下大同，壓迫的情況同樣存在。

　之後模擬崇禎的時候，蘇澈就更極端了。

　他苯永戳艘懷〈笄逑矗大洗牌，把國內所有既得利益的階層，士紳豪族，官員家族，全部殺了個遍，讓金字塔的上層出現了一段時間的空缺，讓國內煥然一新，從而變得蓬勃生機?

　但問題是，隨著時間的流逝，一切都還會回到當初的樣子。

　這是王朝的宿命輪回，是難以改變的情況。

　人心。

　終究是極其複雜的，欲望是無止境的，得隴望蜀之人，簡直不要太多。

　蘇澈所追求的“天下大同”，其實也是孔夫子的終極目標。

　為了這個終極的目標。

　孔子所行的道是仁道。

　他建構了完整的“德道”思想體系:在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。

　德道思想體系是以性善論為基礎，以立人極為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。

　孔子所做的這一切，就是為了走向他理想中的世界“大同”。

　在孔子的理想世界中，那個大同的世界裡。

　天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。

　老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關懷，孤獨的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。

　天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能。

　如何能做到這一切呢?

　大道之行也，天下為公。

　可以說，孔子是比蘇澈更不切實際的理想主義者，為了這個理想，他終其一生，都在付諸行動，做出自己的努力，即便他清楚知道，自己的學問並不適合這個時代。

　聖人之人，豈是浪得虛名?

　孔子搖了搖頭說:“我也想讓天下大同，可大同之路，何其遙遠，這是難以實現的目標，我為此行我的仁道，就是想著能逐漸走向這個目標……”

　“所以，我無法解答你的問題，因為這個回答並沒有一個準確的答案，或者說，沒有一個能實現的答案。”

　“你對此有什麽見解嗎?”

　很顯然，孔子看出了蘇澈的意圖，看出了他有自己的想法和理解。

　聽著孔子的話，正坐的蘇澈稍稍直起身子，開口道:“我有一些淺薄的見識，想說給夫子聽一聽，請夫子能指點一二。”

　“請說。”孔子聞言，表情認真了許多，同時也盡量坐直了身體，做出一副洗耳恭聽的模樣。

　蘇澈緩緩說道:“我認為您的道路並沒有錯，所謂“大同”，只是一種模糊的願景，與其說是政治制度的重建，不如說是精神上的涅槃。”

　“您推崇仁道，推崇公心公行，推崇天下為公，這並沒有錯，可是，我認為這很難做到！”

　“既得利益者往往很難做到真正的共情，也做不到公心公行。”

　“富人和掌權的人永遠無法體會到窮人的處境和情緒，他們不會理解為什麽會有人餓死，既然吃不到糧食，那吃肉不就行了嗎?”

　“為什麽會貧窮?把閑置的宅邸，租借出去，把閑置的馬車讓下人拉客，不就行了嗎?”

　“他們哪怕公心公行，天下為公，也不會想到這個世界上竟然還有人能那麽慘！”

　這話一出，孔夫子皺起眉頭，似乎在思考著什麽，他並沒有說什麽，繼續聽著蘇澈的話語。

　然而一旁，孔夫子的弟子們聽到這些言語，紛紛變了臉色……

　只聽蘇澈繼續說道:

　“盡管天下所有人都是連通的，但心不同，聲不協，行不一，是礙心礙行的事。”

　“您認為天子和君王，卿大夫，是天下大同的核心，您一直宣布您的使命是在這禮崩樂壞的社會中克己複禮，使天下重回盛世。”

　“但我認為，真正的天下大同的道路，從不是複古，恰恰相反，是破而後立。”

　“舊有的秩序無法維持，才會產生禮崩樂壞的情況，這段時間固然是糟糕的……”

　“但天下大同理想只有經歷長期痛苦的過程才能在短期實現。”

　“禮崩樂壞，並非是天下的亂世，反而是天下的機會。”

　“舊的秩序已經潰散，無論如何都無法複原，那為什麽還要去修複這秩序呢?”

　“我認為與其複古複禮，還不如重建秩序，做到真正的破而後立。”

　“我認為您宣揚的‘仁’、‘和’、‘德’、‘天下為公’，可能會對底層人產生精神上的奴役……”

　這話一出，聲若平地驚雷，原本晴空萬裡的屋外，迅速變得烏雲密布，狂風呼嘯，大雨傾盆而至。

　屋內燭火飄搖，原本還在靜坐著的子路、冉有、子貢、子羔等人，一個個站了起來。

　他們臉色鐵青，一個個雙眼瞪的滾圓，已經有人忍不住拔出隨身佩戴的劍。

　刷刷刷！

　一群人紛紛拔劍，指向了蘇澈。

　“狂徒！你可知道你在說什麽！你在對誰說這些話！”

　“狂妄，你懂什麽儒，你竟然敢說出這種話！”

　“你是哪家學派的人?竟然敢在這裡放肆！”

　“竟敢如此詆毀儒學，其心可誅！”

　他們質問著蘇澈，一言不合，就要將他殺死在這裡！

　蘇澈這一番話語，幾乎將孔夫子此前這一生所做的一切全部否定。

　甚至否定了整個儒學，這對於他的一眾弟子而言，這是何等的大逆不道！這是何等的狂妄！

　你是誰?一個低賤的庶人，孔夫子不嫌棄你粗鄙，將你放在身邊聽學，只是聽了幾日，竟然就敢說出這種話語，這真是無法無天了！簡直沒有任何道理！

　孔子的學問是大道之行，天下為公。

　這是他們認為讓天下走向大同世界的唯一辦法。

　可蘇澈卻說這會成為天下普通百姓的枷鎖，讓他們成為精神上的奴隸……

　這樣的暴論，自然無法讓他們接受！

　他們死也不會承認，公心公行，人人仁愛，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，這樣的美好憧憬，竟然會導致社會變得更加糟糕！

　就像是說“只要人人充滿愛”會導致世界滅亡一般，這是什麽歪門邪道，什麽奇怪言語！簡直不可理喻！

　這樣的暴論，直接將他們激怒了！根本聽不下去了！

　實際上，這確實是蘇澈“唯結果論”了。

　因為歷史會慢慢證明他是對的，所以他就直接以結果來反推這是錯誤的道路，別人怎麽又怎麽會接受呢?

　這個時候的人，誰會知道大儒會慢慢變成賤儒、腐儒呢?

　他們都是公心公行的大儒，是一心為天下的賢士。

　蘇澈這一番話，自然無法得到他們的認可。

　孔夫子正在皺眉聽著蘇澈的話呢，忽然聽到自己的弟子怒罵，不由得皺起眉頭，有些奇怪的問著:“你們在做什麽?”

　“夫子……他……”子貢還想說什麽，卻被孔夫子再次打斷。

　“我問你們，你們在做什麽?”孔夫子平靜的問著。

　“此人狂妄，我欲殺之！”子路說。

　“這是想法與理念的鬥爭，你們卻要動用刀劍，這是對我的侮辱?還是對這位先生的侮辱?如果你們要殺他的話，那就先殺我吧。”孔夫子平靜的說道。

　這話一出，一群弟子不由得面面相覷，只能惡狠狠的瞪了一眼蘇澈，隨後原地坐下。

　他們平時的性格並非如此，實在是因為蘇澈這些話太過於石破天驚了，直接挑戰了他們的底線，不發作那才怪了。

　“還請先生繼續說。”孔夫子轉過頭看向蘇澈，微笑著說道。

　蘇澈能感受到孔夫子的真誠，他這一生的行為被直接否定，卻並沒有惱怒，而是讓蘇澈繼續說下去，這是何等的氣度?

　蘇澈深呼一口氣，繼續說道:

　“或許您的出發點是好的，但這些理念，這些學說，恐怕會慢慢成為統治者的工具，成為他們控制底層民眾的手段。”

　“您的本意是教化世人，但問題是……這個世界很多事情都是事與願違的，最終的結果往往會偏向另外一個結果。”

　“我認為想要進步，就必須經過殘酷的教訓，克服一個個問題，建立起一個新的秩序，一個全新的社會理念，不同於以往。”

　“在這個世界上，很多事情都是互相矛盾的，因為這個世界的本質就是不平衡。”

　“所謂人定勝天，就是將一切的不平衡變為平衡，盡管後來又會從平衡到不平衡。”

　“這是天道，也是人道。”

　“可我們只要循環往複，不斷持續，讓每一次循環比上一次更高級，那一切就會向好的方向發展。”

　“不平衡是經常的，絕對的，平衡是暫時的，相對的。”

　“一次次讓不平衡歸於平衡，最終的目的地，大約便是大同。”

　蘇澈說得很籠統，說得也很晦澀，一旁的幾個弟子聽得雲裡霧裡，可聽到平衡二字，便猜測原來這人是老子的學派，過來砸他們儒學的場子的！真是可惡！

　然而孔聖人卻是聽懂了。

　可正是聽懂了，反而讓他有些困惑……這到底是哪一派的學說呢?

　平衡之道是老子的道，道德經第77章中說:天之道，其猶張弓乎?高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足;人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　然而蘇澈所說的平衡，卻和老子的平衡，有著本質上的區別。

　老子講究無為而治，他說的平衡和蘇澈的平衡，可不是一個東西！

　所以孔夫子也一時間不太清楚眼前這個年輕人到底是出自哪個學派?

　孔子推崇天下為公，而蘇澈這一番話的意思，卻是“以人為本”，和孔子某些方面的言論不謀而合，這種理論雖然粗糙，但卻為孔夫子打開了一個全新的世界。

　孔夫子開口問:“何為平衡?”

　蘇澈回答:“平衡即是綜合平衡。”

　“綜合平衡?”孔夫子有些不理解:“這又是何解?”

　蘇澈繼續說道:“諸侯與諸侯之間，卿大夫與卿大夫之間，士與士之間，民與民之間，都是不平衡的，因為不平衡是普遍的客觀規律。”

　“想要達到綜合平衡，僅有理論還不夠，還需要通過不斷的努力，不斷的進步，不斷的變革，最終達到天下平衡。”

　孔夫子:“……”

　這是何等的志向?

　讓天下諸侯平衡，讓天下卿大夫平衡，讓天下士大夫平衡，讓天下之民平衡，這比他的“天下為公”還要更難一些。

　孔夫子搖了搖頭，緩緩說道:“這太難了，非一人之力、非一國之力，縱是霸主，也做不到這點，也無法做到這點，你又如何去做?如何能做到?”

　這的確很難。

　可蘇澈也不是那些狂妄的毛頭小子，敢說出這些話，他是有底氣的。

　他歷經了三個世界，在三個世界中用不同的方法，讓原本混亂的天下再次強盛，達到某種程度的“綜合平衡”，盡管這種平衡不久之後依舊會被打破。

　可問題是，世界上本就沒有一勞永逸自動解決所有問題的制度。

　能短暫的達到綜合平衡，這已經是蘇澈能做到的極限了。

　他需要做的，就是將這種思想總結起來，然後傳達下去。

　讓薪火永不息。

　“此乃何人之道?”孔夫子看著蘇澈，緩緩問道。

　“此乃我之道。”蘇澈說。

　孔夫子又問:“你這學派，如何要做到這些?你這學派，核心又是什麽?”

　蘇澈答:“無我利他，實事求是，對立統一！”

　這話一出，孔夫子眉頭緊皺，他仿佛看到了那個全新世界的光景，仿佛已經進入其中，他喃喃說著:“無我利他，實事求是，我都能理解，對立統一，何解?”

　蘇澈答:“事物的矛盾法則，即對立統一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則……”

　這話旁邊的弟子們沒有理解，孔夫子卻是一下聽懂了。

　他當真無愧於聖人之稱，此刻點了點頭說:“一便是二，二便是一?”

　“正是如此。”蘇澈點了點頭。

　“非常有趣的理論，有些老子的味道，但和他的那套理論又完全不同，能否詳細和我說一說?”夫子笑著點了點頭:“讓我們坐而論道?”

　“求之不得。”蘇澈點了點頭。

　於是乎，蘇澈和孔夫子開始了坐而論道。

　蘇澈詳細說了自己的道。

　他的道，有些是來自幾千年後近現代人類文化思想的精髓，是偉人走過的道路，也是他歷經三個世界總結出的經驗，絕不是紙上空談，泛泛而論。

　孔夫子同樣如此，他的道，雖然受到了這個時代的局限性，可作為這個時代的聖人，他的道同樣深不可測。

　二人這一論道，便是七天七夜。

　期間，無數大賢聞風而來，聽二人論道。

　弟子將二人的對話全部記下，並且流傳下來。

　這七天七夜，蘇澈受益匪淺，聖人不愧是聖人，他的道得到了很大的完善，這讓他更堅定了自己道路的想法。

　而孔夫子同樣也受到蘇澈的影響，但他並沒有全盤否定自己過去的道路，而是進行了修正。

　孔夫子並沒有悲觀的認為自己的道不值一提，得到了蘇澈的補充之後，反而更加樂觀，那實事求是便很好用，稍微延伸一下，這不就是“知行合一”?

　至於那“無我利他”，不就是他曾經說的“躬自厚而薄責於人”?

　至於那對立統一，也和他的“己所不欲，毋施於人”，有著異曲同工之妙，嗯……這個差得有點遠，但可以修正一下。

　在理論上，孔夫子得到了不少補充，這讓他很開心。

　七日過後，蘇澈名聲傳天下，時有人稱他為“范子”。

　名聲遠播後，蘇澈回到了家鄉。

　這個時候，楚國與鄰國吳國產生了矛盾。

　雙方兵戎相見，大打出手。

　發生戰爭的原因卻很荒唐。

　在吳國邊境，有一座卑梁的小城。

　而楚國這邊，也有一座叫做鍾離的小城。

　卑梁城和鍾離城比鄰而居，但卻因為分屬不同國家，雙方雞犬之聲相聞，卻老死不相往來。

　有一天，鍾離城和卑梁城內的兩個女孩，因為同時在邊境上的一棵桑樹上采摘桑葉，產生了口角，然後扭打了起來。

　等到這兩個女子回到村子裡，將這事情說了後，頓時引起了家裡長輩的不滿。

　兩家長輩大打出手，一時間不分上下。

　兩家人紛紛向村子裡求援，消息傳到村子裡後，兩個村子的人紛紛參戰，直接變成了兩個村子的械鬥，在最終的混戰中，有一個吳國人被楚國人打死了。

　吳國卑梁城的人聽說自己城池的人被鍾離的人打死了，於是當地長官私自帶領軍隊掃蕩了鍾離城，狠狠地報復了一把。

　而楚國這邊，鍾離城被掃蕩的消息，很快傳到了楚國王都，楚王當即下令，出動楚國大軍，直接攻佔了吳國的卑梁城！拿下了這座邊境小城！

　吳國這邊，得知卑梁城被攻陷之後，同樣不甘示弱，同樣派遣大軍進攻楚國，不但奪回了卑梁城，還順道攻陷了楚國的鍾離城，以及重鎮居巢。

　兩個采桑女的口角之爭，直接引起了“世紀大戰”，導致了“吳楚爭霸”這個混亂時代的開始！

　動亂開始後，蘇澈這個底層出身的“范子”，卻依舊沒有收到楚國的橄欖枝，反而收到了吳王僚的邀請。吳王僚聽說了范子與孔子坐而論道七天七夜，便邀請到國內擔任上大夫這一職位。

　蘇澈接到了這個消息後，不由得啞然失笑，他，范蠡，竟然因為名聲，收到了吳國的邀請?

　他范蠡可是滅吳主謀啊！

　蘇澈原本想拒絕，可轉念一想，勾踐那小子，能共患難，不能共富貴，實在是忘恩負義之輩，如此生性涼薄之輩，又有什麽追隨的必要呢?

　所以，蘇澈欣然答應了吳王僚的邀請，帶著全家前往吳國當官去咯。

　值得一提的是，這個時代，是沒有“大一統”這一觀念的。

　千萬不要認為蘇澈這種行為是背叛生養自己的楚國，就是所謂叛國。

　實際上，這種行為大概理解為“出省務工”差不多——難道你去其他省份打工，就是“叛省”嗎?

　在這個時代，同樣也是如此，這是一種非常正常的情況。

　畢竟無論是楚國，還是吳國，都不過是諸侯國而已，都屬於周王朝！

　和蘇澈一起前往吳國的，還有伍子胥。

　伍子胥之父伍奢是楚平王的太傅。

　因受費無極讒害，被抓了起來，楚王要求伍奢的兩個有才的兒子進宮，否則就殺死伍奢。

　這擺明了是要將伍子胥家給全殲了，不留後患。

　伍子胥的哥哥伍尚受孝道影響，甘願進宮，就擒受死。

　然而伍子胥卻決定逃命，以後報仇雪恨，因為伍子胥的逃命，楚王將伍奢和伍尚直接給殺了。

　父親被殺，伍子胥立志要報仇雪恨，但他一個人如何能對抗強大的霸主楚國?

　這個時候他將目光看向了吳國，跟著蘇澈一起前往了吳國。

　但和蘇澈不同的是，接見他的不是吳王僚，而是吳國的公子光。

　吳王壽夢生有四子:長子諸樊、次子余祭、三子夷昧、四子季劄。

　公子光是諸樊的長子，吳王僚是夷昧的長子，二人是堂兄弟的關系。

　吳王夷昧去世之前，他決意把王位傳給自己的弟弟季劄。

　但季劄辭讓，不願登基，還遠走晉國。

　然後，吳國宮廷立了夷昧之子僚為吳王。

　而公子光一直認為，王位既然傳給季劄，那如果季劄辭讓，那麽這王位應該是自己的。

　所以他對已經登基的吳王僚非常不滿。

　他主動顯示自己的才能，多次率兵攻打楚國，取得了一些勝利。

　公子光覺得，只有自己才能讓吳國變得更加強大。

　因此，他一方竭力擴充吳國的地盤，獲取民心。

　另一方面又在暗地裡結交有才能的人，想通過他們的幫助，找機會殺掉吳王僚，奪取王位。

　這裡面就包括伍子胥。

　伍子胥復仇心切，天天給給公子光講述打楚國的好處，讓他趕緊出兵。

　公子光聽後說:“胥之父兄為僇於楚，欲自報其仇耳。未見其利。”

　意思就是說你爸被楚國砍了，你其實就為了你爸報仇而打仗而已，打楚國其實根本沒有利益。

　伍子胥聽到後一是知道公子光看人很準，很聰明，二是看出來了這個年輕人的野心很大，為了試探公子光，伍子胥給他介紹說:“我認識一個叫專諸的人，此人是個漁民，經常在太湖旁邊釣魚，他的炙魚(烤魚)很有特色，同時身材魁梧，力大無窮，擅長刺殺！”

　公子光聽了，頓時大喜過望！

　這個年代，為了王位，‘兄友弟恭’再正常不過了。

　這一位叫專諸的人，便是後來刺殺吳王僚的刺客。

　他將劍藏在魚腹之中，用這一把劍殺死了吳王僚。

　而這一把劍，便是大名鼎鼎的魚腸劍！

　當這一切的陰謀，逐步要開始的時候……

　一個意外，或者說，一位不速之客出現了。

　蘇澈找到了伍子胥。