稷下學宮的內卷情況非常嚴重，各個學派每天都想搞個大新聞，如果不是什麽大事，很難引起他人的關注。

　也正是由於這種內卷的情況，導致百家爭鳴尤為熱烈。

　哪怕是再不起眼的學派，每天都想著搞點事情。

　墨家作為當世之顯學，雖然沒得到那些諸侯王的認可，但在民間一直很有市場。

　現如今稷下學宮的墨家，在各種學科領域不斷鑽研，甚至漸漸忘記了墨家的政治主張。

　這情況也正常。

　畢竟墨家的政治主張從未被認可過。

　在這個禮崩樂壞的時代。

　孔子覺得一切應該遵循周禮，主張回退到西周時代封建制度完好的狀態。

　老子主張回退到更早時期，氏族社會“小國寡民”。

　而墨家則代表手工商業者的利益，主張進入一個工商業文明時代。

　和諸位聖人相比，墨子的理念著實有些脫離時代，太過超前。

　這聽起來似乎很不錯。

　但有的時候，這並不是一件好事。

　社會的生產力跟不上，過早的進入工商業文明時代，會加劇社會的崩潰，導致社會徹底的割裂。

　蘇澈在“墨天下”中推演到了這個場景。

　同樣的，他在“新墨”中，詳細闡述了生產力這個概念。

　生產力是什麽?

　生產力是社會生產力，也稱“物質生產力”。

　是人們實踐能力的最終結果，也是生產方式的一個方面。

　是人類社會存在和發展的基礎，更是推動歷史前進的決定力量！

　為什麽手工業商人自由交易的時代無法出現?

　因為生產力不夠！

　如果過度推行商業，必然會導致糧食減產，土地拋荒嚴重，從而讓國家出現糧食危機。

　屆時一旦有災害發生，必然國破人亡。

　在春秋時期有過這樣的先例。

　而且還不少。

　很多厲害的謀略家，都喜歡用商業貿易，來達到不戰而勝的效果。

　簡而言之。

　沒有商業，人民不會餓死。

　沒有農業，人民真的會餓死。

　這也是歷朝歷代，很多帝王都喜歡重農抑商的原因。

　在秦國推行“商鞅變法”之時，就明文提出了“富其國者境內之食必貴，而不農之征必多，市利之租必重……則民不得無去其商賈、技巧而事地利矣。故民之力盡在於地利矣”的重農抑商主張。

　劉邦同樣提出了:“賈人毋得衣錦、繡、綺、穀、絺、紵、罽，操兵，乘騎馬”的歧視商人的主張。

　難道說“重農抑商”就只是單純的瞧不上商品經濟所能帶來的利益嗎?

　當然不是。

　正如商鞅所說:“農之用力最苦，而贏利少，不如商賈、技巧之人”。

　這顯然也是明明白白的知道商品經濟所能帶來的巨大利益的。

　但商鞅依舊推行重農抑商的主張。

　因為商品經濟的基礎正是自然經濟。

　而這一切的本質依然是生產力不夠。

　在的“新墨”這篇文章中，蘇澈詳細敘說了這其中關聯，同時重新構架了墨家的政治主張。

　這篇文章，當真是重磅炸彈。

　墨家學者們所以研究的自然科學，沒有一定的基礎根本看不懂，就算研究了出來，也需要得到重視，才會發揮作用，否則就是無用功！

　在其他學派看來，這些墨家已經走入了牛角尖。

　但現在，蘇澈重新構建了墨家的政治主張，乃至於新的墨家門規！

　原本的墨家。

　門規是出了名的嚴厲，對門內弟子的道德要求特別高。

　作為墨家弟子，既要有強烈的獻身精神，又必須接受艱苦樸素的生活。

　這樣的人有一個就可以稱得上道德楷模了，墨家卻要求所有弟子都得滿足這些要求。

　盡管華夏素以節儉為美德，儒家的節儉觀是“儉而不吝”，也就說不該花的錢錢不花，該花的錢就不要省。

　墨家則比較極端，“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休”，“凡衣裳之道，冬加溫，夏加涼者，其余皆去之”。

　這已經不是節儉了，完全是一種“苦行僧”的做法。

　人的生活需求有物質和精神之分，儒家高度重視藝術對於精神生活的作用，認為藝術不光能夠陶冶情操，還能教化百姓。

　墨家則對大多藝術形式比較反感，不承認藝術的社會價值，還認為大家應該一心想著怎麽興利除弊，不應去享受藝術之美，追求藝術會導致“君子不思國事”，“虧奪民之衣食之財”，是“仁者不為也”的事情。

　這一點就連道家的莊子都忍不住反對起來。

　莊子說:黃帝有《鹹池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂，武王、周公作《武》。

　古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。

　今墨子獨生不歌，死不服，桐棺三寸而無槨，以為法式。以此教人，恐不愛人;以此自行，固不愛己。

　末敗墨子道，雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎?

　其生也勤，其死也薄，其道大搬;使人憂，使人悲，其行難為也，恐其不可以為聖人之道，反天下之心，天下不堪。

　墨子雖獨能任，素天下何。離於天下，其去王也遠矣！

　莊子的觀點很簡單，墨子的主張哪怕再好，若不能使天下人甘心情願的接受，也就遠離了王道！

　蘇澈的想法也是如此。

　哪怕是聖人，都會有世俗的喜好和欲望，更何況是那些世俗中的人呢?

　在《新墨》中，蘇澈以原本的墨家主張為根基，重新鑄造了一個新墨家。

　這對於很多墨家保守派而言，是萬萬不能接受的。

　這些人堅定的認為，絕對是荀子派他的弟子過來禍害墨家的！

　荀子曾將墨家說成是“欺惑愚眾”，認為墨家提倡“非樂”會導致“天下亂”，墨家推崇“節用”會使得“天下貧”。

　現在荀子的弟子學墨才幾年，一上來就想顛覆墨家的政治主張和各種門規，還重新締造了一個新墨家，這些東西，哪裡是一個十幾歲的少年能獨自完成的?

　如果說這背後沒有荀子的影子，誰信啊！

　墨家和儒家向來不和，蘇澈這樣荀子之徒，自然不可能受到墨家保守派們的接納。

　哪怕他的文章再好！

　這些保守派之所以這麽想，也很正常。

　他們幾十年的苦都吃了過來，自己淋過雨，也不想讓別人撐傘！我吃過的苦，你們這些墨家新弟子，也要跟著吃苦！

　可這對於那些墨家學子就不同了。

　這些學子見到了希望，看到了曙光！

　這些人甚至希望蘇澈能成為墨家钜子，當墨家的話事人！

　這些事引起風波不斷，也傳到了荀子的耳中。

　荀子並沒有支持，也沒有反對，只是覺得蘇澈果然有些意思，自己當初果然沒有看走眼啊！

　……

　蘇澈並沒有因為那些墨家保守派的反對，就直接退縮，他還真聯合了那些墨家學子，組建了一個新墨家！

　既然這些老逼登不願意跟隨時代，那就直接拋棄他們！

　前些年製造出新紡織機，蘇澈有一部分原始股，這些年賺了不少錢，所以他現在不差錢，缺少的是名氣和影響力。

　所以，是時候擴大自己的影響力了。

　再等的話，嬴政都該登基了！

　當蘇澈親手操刀這些事情後。

　看他笑話的人並不少。

　畢竟他的年紀實在是太小了。

　有些事情，並不是有錢有理念就能辦到的。

　這就著急搞一個新墨家，實在是太天真了！

　然而…這些人還真小看了蘇澈的能力。

　別說一個小小的墨家組織，就算是整個天下，他都能治理。

　組織起一個新墨家，簡直不要太簡單。

　轉眼又是數年，新墨家的影響逐漸擴大。

　原本的墨家，分為三個部分，一部分是傾向於新墨家的學子，一部分是專心搞學術的學者，而最後一部分，才是堅持墨家政治主張的保守派。

　這些保守派並不被諸侯王們接納，他們的影響力僅僅是在民間這一層次。

　可當新墨家的政治主張被諸侯王接納之後，就漸漸拉開了差距。

　久而久之，這個差距被越拉越大。

　這期間也有一些不服氣的墨家劍客，他們認為蘇澈褻瀆了墨子的學問，便來刺殺蘇澈！

　這個時代的俠客義士，簡直不要太多。

　為了自己的理想，甚至尊嚴，便欣然赴死。

　這些人本就頭腦簡單，稍微一挑撥，就上頭了。

　面對刺客，蘇澈猛地舉起一旁煮肉用的鼎，直接砸了過去，當場就將這墨家劍客給砸死了！

　當那巨大的鼎砸過來的瞬間——墨家劍客靳異的心情是極其複雜的！

　說好的乳臭未乾的小家夥呢?

　那麽大的鼎，這是說舉起來就舉起來的?說砸過來就砸過來的?！

　靳異本來還想聽一聽這乳臭未乾的小子到底還有什麽話想說的?想看看他臨死之前的一番話，是否能說服自己，若是他真的說得有道理，那自己也可以不殺他！

　可如果他說不出個一二三四五，無法讓自己信服，那必然要揮劍殺之！

　若是他真是墨家新聖，用一番話將自己折服，那反過來追隨於他，也未嘗不可！！

　這個時代，很多義士劍客是這麽做的。

　這種事情傳出去，也不失為一樁美談啊！

　無論是名和利到時候都有了，豈不美哉?

　這墨家劍客靳異，還真不是頭腦簡單之輩，他有自己的小心思。

　卻是沒想到剛剛拔劍，準備問話呢，就看到迎面砸過來的大鼎了！！

　“我……！！”

　靳異瞪大了雙眼，雙眼之中滿是驚恐和絕望。

　隨後直接就被砸成了肉泥！

　“他剛剛想說什麽來著?”蘇澈拍了拍手掌，奇怪的問道。

　旁邊的墨家弟子看到這一幕，眼珠子都快掉下來了。

　不少人甚至忍不住，直接把上午吃的飯菜全吐了出來。

　畫面過於血腥。

　有些少兒不宜。

　自從這件事發生後，那些準備刺殺蘇澈的墨家俠客，一個個掉頭就走，徹底斷了這個念想。

　誰能想到，一個飽讀詩書的荀子之徒，竟然是一個用大鼎砸人的猛人?

　這有些太離譜了！

　隨著這個事情傳開。

　即便是現任齊王，都忍不住撫掌大笑:“此人真乃猛士也！”

　現任的齊王是齊王建，這也是齊國最後一任君主。

　這個人並不算壞，唯一的缺點就是太過於天真。

　作為一個諸侯王，這一點非常致命。

　長平之戰時，趙國因為缺糧問齊國借糧，齊王建因為害怕得罪秦國，並不願意借糧。

　趙國也正因缺糧，迫於進攻壓力，才不得不臨時換將，換上了紙上談兵的趙括，最後落得幾乎全軍覆沒的下場。

　要知道當時只有趙國能和秦國直接對抗，一旦趙國失敗，對山東六國沒任何好處。

　此後。

　在秦國遠交近攻政策的忽悠下，齊王建和秦國走得一直非常近。

　秦攻滅六國時，曾忽悠齊王建，只要齊國不插手，到時和齊國平分天下。

　誰能想到齊王建竟然真相信了。

　秦國滅其他國家的時候，齊國一直在袖手旁觀。

　等到只剩下齊國的時候，秦國說只要你投降，我給你五百裡封地，結果齊王建真的是沒抵抗住就投降了。

　齊王建投降之後，被嬴政安排在偏遠的共地，由於不給他食物，最後被活活餓死。

　而現在，這個天真的齊王，非常器重蘇澈的新墨家。

　至於為何如此器重，原因也很簡單。

　在《新墨》中，蘇澈詳細分析了生產力的重要性，以及對社會的影響力。

　基於這個基礎，蘇澈定下了新墨家的主張——科教興國！

　他認為，科學和技術，必然會成為第一生產力，堅持科學和技術，還有教育傳承，將這些放在最重要的位置上，不斷發展，一個國家必然會迅速強盛。

　基於這個理論，蘇澈領著一幫子墨家學者，將諸多理論化作了實操。

　他率先將直轅犁結構徹底完善，同時還研究出了一個開創性的農具——曲轅犁！

　曲轅犁是隋唐時期被發明出來的。

　曲轅犁的應用和推廣，大大提高了勞動生產率和耕地的質量。

　曲轅犁的發明，在傳統農具史掀開了新的一頁， 它標志著耕犁的發展進入了成熟的階段。

　自此以後，曲轅犁就成為耕犁的主流犁型。

　這大殺器一出，土地的耕作變得更加容易，農民的負擔被減輕，能開墾的土地更多，也更加精細，糧食必然會更多。

　糧食一多，齊國的未來，毫無疑問會更加強盛！

　在看到了這實打實的好處後，齊王建豈能不重視這新墨家?

　不管各個學派嘴上說什麽，如果不能帶來好處，那都是毫無意義的！

　與此同時。

　遙遠的秦國。

　剛剛拿到權利的秦王嬴政，也看到了那花大價錢買過來的曲轅犁！

　(本章完)