矛哲東瞥了一眼逍遙王引用世人的“自由”意思，哈哈笑道:「自由！逍遙小老弟，你的自由和我的自由，是兩種不同的自由。

　我的自由就是我的自由，你的自由只能夠存在心靈大界之中，是虛靈的，我是真正的自由！但是，我沒有逍遙大道的自由，我擁有的是至上的權力自由，我的是挑戰的自由，實踐的自由。

　你的全是內修的，外放的只是小道上的逍遙自由。看我演練一下權力自由的武學給你參考參考！」

　矛哲東起身，一步清悠，一步傲雋。負手於後，隨即向前一挺。一股充滿權威的勢權之氣流露。

　“喝！”一聲轟雷之聲！聲音集中成一束光芒，負手於後的矛哲東，單手一探，光芒在其手掌上翻滾，宛似歡悅的聽令於矛哲東。

　逍遙王見到矛哲東的美技，一時心癢，當下起身，瞬間凌空一劃，一迴旋中的清風奔向矛哲東手上的音束所成的光芒。

　矛哲東大笑:「來得好！」伸出另一手偏揉一轉，原本就在手掌中的音束光芒移向後方，隨即飛起攻吞向逍遙王。

　攻吞向逍遙王的音束光芒充斥著權！自由！權力自由的強大力量，那是威權的自由聲音，無所不在，無所不拘，易守易攻的大自由之武招。

　逍遙王見到矛哲東不僅僅輕易的揉化自己的《清風逍遙》招式，更是反擊出一道飄邈玄奧的武招《權者自由》。

　成名之招《逍遙大道》之凌渡逍遙。逍遙王浮浮閃閃，輕輕擺擺。剎那間挪移不斷。然而矛哲東的權者自由之招卻如影隨形的始終跟在逍遙王身旁。

　矛哲東坐回時空涼亭下，笑看逍遙王如何解招。

　逍遙王明白對於權力及自由的本源大道，矛哲東他比自己更熟悉及掌握著，發現逍遙大道必須邁過權者自由的武道本源是不太可能的。

　於是當下心念一轉，使用出諸神承諾的永遠《諸神大道》的武學，第九式大神之道，瞬間逍遙王體態一變，不再仙風道骨的模樣。氣勢攀升，硬爆擊著權者自由的音束光芒。

　...

　少年時就一直聽到這個，但始終不知道在說什麼。一來是自己懶，二來是不懂也無所謂。

　《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首;上古三大奇書:《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。

　《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物。

　《易經》最初用於佔卜。但它的影響遍及中國的哲學、宗教、醫學、天文、算術、文學、音樂、藝術、軍事和武術等各方面。自從十七世紀開始，《易經》也被介紹到西方。

　《易》原有三種版本:《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳，於是一般所稱《易經》即指《周易》。

　《周易》相傳為周文王主編，成書大約在西周時期，可分為《上經》三十卦。《下經》三十四卦。

　隨時代演變，《周易》的文字含義到了春秋戰國時代已經不便讀懂，為了註解《周易》，春秋戰國時代的人物(史記記載為孔子)撰寫了〈彖上傳〉、〈彖下傳〉、〈象上傳〉(大象)、〈象下傳〉(小象)、〈繫辭上傳〉、〈繫辭下傳〉、〈文言傳〉、〈序卦傳〉、〈說卦傳〉、〈雜卦傳〉等著作，統稱《十翼》。後世又稱為《易傳》。廣義的《易經》包括《易傳》在內。

　《易經》或「周易」，在幾種較早期的文獻(例如《論語》、《莊子》、《左傳》等)稱為《易》。

　「易」有幾種解釋:

　1、必須指出。理解西周之「易」，理當以西周禮樂制度的變革為條件。禮指「從容之節」，易即雅樂，都是統治階級駕馭黎民百姓，維護宗法制度的手段和工具。

　《周易》保存了西周鐘鼓「交響樂」的框架規製，鐘鳴鼎食在西周的底層社會是難以想像的。

　2、日月為易，象徵陰陽。取自東漢魏伯陽《周易參同契》。

　3、日出為易。陳鼓應認為這個意思，也是「乾」的本義。

　4、易是佔卜之名。

　5、變易、變化的意思，指天下萬物是常變的，故此《周易》是教導人面對變易的書。物質世界是絕對運動的，思維反映存在，所以思維也應當是不斷變化的，與時俱進的。即天人合一。

　6、交易，亦即陰消陽長、陽消陰長的相互變化。如一般的太極圖所顯示的一樣。

　7、『易』即是「道」，恆常的真理，即使事物隨著時空變幻，恆常的道不變。

　8、《繫辭傳》:「生生之謂易」。(生生不息，義似「生命的意義在創造宇宙繼起之生命」，體會生命之美、日新又新。)

　東漢鄭玄的著作〈易論〉認為「易一名而含三義:易簡一也;變易二也;不易三也。」這句話總括了易的三種意思:「簡易」、「變易」和「恆常不變」。即是說宇宙的事物存在狀能的是:

　1、順乎自然的，表現出易和簡兩種性質;2、時時在變易之中;3、又保持一種恆常。

　如《詩經》所說「日就月將」或「如月之恆，如日之升」，日月的運行表現出一種非人為的自然，這是簡易;其位置、形狀卻又時時變化，這是變易;然而總是東方出、西方落這是「不易」。

　在《周禮》「太卜」的記載中，亦有《三易》的說法;《周禮、春官大卜》:「掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。」《三易》是指《連山》易、《歸藏》易和《周易》:

　1、《連山》據傳是伏羲氏或神農氏所創的易，成書於夏朝。《連山》易以「艮」卦為首，「象山之出雲連連不絕」。

　2、黃帝時代的《易》為《歸藏》易，殷商朝代用以佔筮。《歸藏》易以坤卦為主，「萬物莫不歸藏於其中」。

　3、「周易」相傳為周文王所創，盛行於周朝。周易則以乾卦、坤卦為開始。

　「周易」之名最早見於《周禮》(原稱《周官》，約成書在戰國時代)。

　《周易》一名有幾種不同的解釋:

　「周」， www.uukanshu.net 東漢鄭玄〈易論〉，認為「周」是「周普」的意思，即無所不備，周而復始。

　唐代孔穎達《周易正義》認為「周」是指中國陝西省岐山縣(古稱西岐，西周發祥地)地名，是周朝的代稱。

　三易之中，「連山易」與「歸藏易」已經失傳，《漢書、藝文志》並未列出。只有「周《易》」流傳下來。

　《易經》的「經」是指經典的著作。儒家奉《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》為《五經》。

　如同前文所說，「經」是後來為了尊稱這些書，而加上的稱呼，原來《五經》隻稱為《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。

　周易的成書時間歷來頗多爭論。傳說遠古的伏羲創八卦、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m閱讀。)