“這樣樹也讓你打死了哇。。。”耳邊飄來一段如蚊子嚶嚶的細聲，卻如一道閃電，劈破混沌，鑽入張子的心裡。

　　張子心中一凜，轉頭看去，只見易小荷怔怔地瞅著他，碰到他的視線，大眼裡放出光來，咧嘴一笑，面如桃花。張子渾渾噩噩地四顧，看到易小荷旁邊站著江雁翎、老劉、老馬。幾人靜靜地看著他，仿佛也進入了張子的精神世界。

　　“喲，是你們啊。”張子轉過身來，衝著四人揚了下手。“我都沒看見。”張子邊說邊摘拳套。

　　“你那麽投入。。。”江雁翎撇著嘴笑著說。

　　“怎麽，你報名了嗎?老馬?”張子走到易小荷面前，卻扭過頭問遠處的老馬，眼仍然沒離開易小荷的眼睛。

　　“還沒呢。咦，這是跟我說話嗎?”老馬咳嗽了一聲。

　　張子把視線從易小荷臉上移開，依次掃過江雁翎、老劉、老馬的眼睛，盯住老馬，說:“不是跟你說跟誰說?”說完，揚了揚右臂，指著報名處，說:“走，那邊報名。”

　　幾個人向桌子走去。

　　老馬、老劉做了登記。張子站在易小荷旁邊，被她身上的香味弄得腳底發飄。

　　江雁翎忽然走上前，問李小莉:“女生可以參加嗎?”

　　“沒有女子組。”李小莉認真地看著江雁翎。

　　老劉轉過頭來說:“你還想參加?你能打誰呀?”

　　江雁翎白了他一眼，一邊從桌邊走開，一邊小聲衝他嘟囔一句:“能打你！”

　　老馬正看著他們，頻頻點頭說:“厲害厲害！那就不用到賽場上了。”江雁翎也白了他一眼。易小荷走過去，挽起她的胳膊，兩人一起走開了。

　　張子和霍銳都被逗笑了。沒人關心她的想法。不止是這裡，就是全國體育界也沒人關心女子散打，女子散打要到12年後的十運會上才出現。江雁翎的想法確實超前了點。

　　老劉走到訓練場邊，拿起一副拳套，邊戴邊跟張子說:“今天我一個老鄉過來，想認識一下你。他從小練家傳的武術。”張子挑了下眉:“哦?好啊。他練哪個門派的?”“我也不太清楚，好像是峨眉派，自然門?”

　　“到底是峨眉派，還是自然門?”張子因為平時常買《武林》、《中華武術》這類武術雜志，多少都知道點。

　　“峨眉派的自然門?”老劉含糊地說。

　　自然門是自成一派的，創始人是徐矮子，傳給杜心五，杜心五後來給孫中山做保鏢，在民國時名聲很大。而峨眉是個地方概念，跟少林、武當是一個范疇的，裡麵包含了許多拳種，號稱“五花八葉”。少林也是同理，不僅有大小洪拳這些套路，還包含了許多拳種，像螳螂拳、三皇炮捶、太祖拳、心意拳等等很多都是少林法脈。這些拳的拳史上就記載著由少林寺的和尚傳授，但往往又不可考。可考的是二祖，甚至只知道最近的三代，再往前不知道了。

　　目前解決這一疑案的流行做法都是研究史料，而最可靠的研究方法應該是法理研究，就是這個拳的拳理是否是少林法脈。而要對拳理做比較，就必須得懂拳，才能判斷得出來。從書籍資料中做考察做比較，終歸是紙上談兵、霧裡看花，憑著想象馳騁。

　　但真要這樣實施，難度又非常大，畢竟一個人一生能完整地繼承一門拳術就很不錯了，如果能繼承兩門拳種，非得有殊勝的機緣不可，要是能繼承三門拳種，這個人的福報得要足夠大，可能從上一輩人就已經在積累功德和福德了，是可遇不可求的。一個人的精力是有限的，要做這樣的比較研究工作，需要集體分工合作才能完成。

　　舉個例子:形意拳是少林法脈，還是道家法脈?研究歷史沒用，得必須真的會這個拳，還得同時懂少林拳和道家拳，才能把形意拳與二者做匹配。假設我掌握的是山西的形意拳，因為那裡是終南山道家聖地的輻射之地，就有可能受到道門功法的影響;假設我掌握的是河南的形意拳，因為那裡是少林寺的輻射之地，就有可能受到少林功法的影響。實際上，確實如此，山西形意拳發展至河北形意拳，已經與道家融為了一體。而山西形意拳傳到河南的一支，叫河南心意拳，與少林功夫融為了一體。那你說，形意拳是道家拳還是少林拳呢?是不是得具體情況具體分析。要研究這個課題，需要研究者會多少門拳種?少林、武當、形意、心意。就這一個課題，得用一生去研究。前提還得是有足夠的福報，一人得傳四門功夫。(注:山西形意拳再往前叫山西心意拳，傳河南李禎，即河南心意拳的始祖。山西心意與形意的叫法之別，一般認為是口音之別，也有的從傳承角度區別，但最好的做法還是拳理研究，就像給一個孩子做身份確認，DNA檢測是最可靠的。)