經過一番大略的氣色觀察。

　　了空老道隱隱約約地發現一個奇特狀況。

　　善福壽的面門上，時不時有一股霧氣泛起。

　　這一不尋常的現象，不禁讓了空老道有些驚疑。

　　不過，看了空老道的詫異眼神，卻並非表現出太多的失望。

　　反而如釋重負似的，長長地舒了一口氣。

　　原來，也不知道怎的，了空老道對眼前的年輕人讚賞有加的同時，卻總是心裡有些旯旯旮旮。

　　那種感覺，就猶如存在什麽疏漏似的，明顯覺得有些不踏實。

　　對於這般心裡暗示，一向行事一絲不苟的了空老道，自然不會輕易地放過。

　　便立即對剛才已經觀察過的影像，在自已的腦海裡加以複盤起來。

　　經反反覆複地對影像晃過之後，也沒有發現什麽可疑之處。

　　一時間，了空老道不覺納悶起來。

　　心想，以自己的認知靈敏度，還從未有過失手的記錄呢。

　　到底問題出在哪兒呢?了空老道不禁心裡自問。

　　顯然，應當不大可能出在觀察的程序上，對此，了空老道一向都是至微至顯，善做善成，從不走馬觀花，各行其是，幾乎都是遵循觀相的基本邏輯而循序漸進。

　　先是大略地觀過了善福壽的”五官”，隨之是審過其”三停”，繼而則是撿視了”十二宮”，最後才是注目觀考骨相。

　　如此這般層層遞進，也就絕不會犯什麽大的程序錯漏了。

　　那麽，症結到底何在呢?

　　突然，了空老道想到，有沒有是過程疏漏呢?

　　依了空老道看來，任何一個事項的完美實現，都將涉及“流程”、“程序”和過程”的方面。

　　如若反映在生產企業中，流程是指生產中從原料到製成品各項工序安排的程序;

　　程序是推進行動加以進行的前後秩序;

　　而過程則是指事物發展所經過的程序、階段。

　　它們三者的區別是:

　　流程一般指生產活動的過程，具體到先做什麽，怎麽做;

　　程序指生產、工作、活動、辦理各種事情的先後順序，可以不具體到怎麽做;而過程，則是指將輸入轉化為輸出的一組操作。或者說是將輸入轉化為輸出的系統。

　　過程是一個廣義的概念，任何一個過程都有輸入和輸出，輸入是實施過程的基礎、前提和條件;輸出是完成過程的結果。

　　換言之，即便在流程和程序上都確切無誤，但由於過程的連續性和複雜性存在，都有可能出現預想不到的因素發生。

　　這麽想來，了空老道篤定，恐怕問題十有八九就是出在過程無疑了。

　　於是，就特別關注各環節各過程相連接的方面，更是相應擴大人體的生物成像觀察范圍。

　　但觀氣色時，卻發現一股雲霧升騰，看那模樣大有籠罩之勢。

　　不知怎的，眼前這後生的冕印有些奇怪。

　　那是一種從人的肩頭以上所泛出的“輝光”。亦即自性之光。

　　宛若人們瞻仰佛教聖地時，所見到的佛光。

　　雖然形狀碩大無比，可似乎有些說不清道不明的美中不足。

　　那就是大冕之中的小冕，即整個頭顱部分所透出的內冕，多多少少有些異樣。

　　雖說其整體光澤亦強，但其中停段的部位，時不時會從斜刺裡飛來一縷縷浮光浸擾。

　　那形態摸樣，仿佛月明星稀的湛藍夜空，突然之間就飛來殞石、流星，

甚或彗星什麽的，常常打破天空的一遍寧靜。　　了空老道深知，事有蹊蹺。

　　僅就光的自身而言，不同的光色有不同的解說。

　　若是示現強光，諸如藍光、清淨白光、黃光、紅色寶焰妙光及強烈綠光，又能將神識融入此任意一類光明之中，那麽，就會證得法報化身之一，從此永斷輪回。

　　倘是遇見那柔和暗淡的光，諸如天道之微白光，人道之淺黃光，阿修羅道之淡綠光，地獄道之黑煙，餓鬼道之淡紅光，畜生道之淺藍光，此為六道輪回之光明，若進入此六種光的任何一道，中陰身即投胎到六道輪回之中去了。

　　而對於佛光之類，根據其大小、色彩、形狀不同，有不同的寓意。

　　當出現白色無紅暈的佛光時，稱之為“水光”，白色代表自性清淨，應放下萬念，繼續念佛修行。

　　當呈現大如簸箕的佛光時，稱之為“辟支光”，意示施主蒸蒸日上，正是大展宏圖時;

　　當現出小如鐃鈸形的的佛光時，稱之為“童子光”，意示星光之火，可以燎原;

　　當透出光稍上映，直東斜移的佛光時，稱之為“仙人首”或“仙人掌光”，意示前路千岩萬轉路不定，卻能山窮水複疑無路，柳岸花明又一村;

　　當展現光環如虹的佛光時，稱之為“金橋”，意示氣勢如虹，不乘而上更待何時;

　　當驚生佛光出現往往依雲而出，若無雲出現，稱為“清現”，最難得。意示憑添法喜，天就地造;

　　當泛出一種稱作“反現”，即早上，光環出現在金頂西面，此種現象極難見到。意示撼天動地，驚鬼神驚泣天地，扭轉乾坤;

　　.....

　　當聽過年青人的夢境後，老道頓感事情卻有些疑惑不定。

　　心想，莫不是如佛光欲現，必先布雲乎?

　　需要特別表明的是，老道的冕印觀察之術，到現代社會已廣泛獲得科學驗證。

　　每一個人的身上同樣也會有一道光環，只不過人的肉眼看不見罷了。

　　一九一一年，大英帝國一名醫生華爾德·基爾納，采用雙花青染料塗刷玻璃屏，意外地發現了環繞人體十五毫米寬的發光邊緣;

　　接著，前北極熊科學家西邁楊·柯利爾，使用電頻電場的照相術把環繞人體的明亮而有色的輝光拍攝了下來。

　　這一奇異的現象引起了全世界眾多科學家的關注。

　　上世紀八十年代後，摩西和山姆大叔都相繼使用高科技先進儀器對“人體輝光”進行研究，試圖解開個中所隱藏的諸多不解之謎。

　　如摩西的新技術開發事業團，采用了具有世界上最高敏感度的，用於微弱光檢測的光電子倍增管和顯像裝置，成功地對“人體輝光”進行了圖像顯示，並把這種輝光稱為“人體生物光”，同時把這一科研成果應用到醫學研究上去。

　　他們對自願受檢的三十位病人進行了生物學測試，其中有一歲嬰兒到八十歲老人。

　　測試結果表明，甲狀腺切除者、甲狀腺功能衰退者及正常人在睡眠時，夜間，在新陳代謝減緩的同時，生物光強度也同時減弱。

　　摩西醫學界認為，通過對人體生物光的檢測，能真實地反映人體新陳代謝的平衡關系。

　　病人新陳代謝的異常和人體的節律也都可以通過光的變化來測定。

　　......

　　但經過仔細觀察，了空老道發現這股霧氣有些非常奇特，不僅霧色有些不一樣，更是其作用不知出自什麽目的。

　　了空老道當然深知，最常見的霧無非是三種，要麽是白灰色，要麽是者青衣色，要麽是黑沉色。

　　它們著身心欠佳事業不遂，甚至族群人丁受損;

　　或是意示預示著興旺發達。

　　古人觀察木炭燃燒最初呈紅色，之後變藍色，當溫度達到極致就變成一種更純淨的藍，稱之為“青色”。火在古代是神聖的象征，而青色是火燃燒的極致，自然就被推崇為祥瑞之色。

　　或是意示著禍是不遠，甚至滅頂之災。

　　但年輕人冕印周邊所出現之氣，既不是青色，也並非白色或黑色，而是一種時有時無的混合色。

　　並且往往是一旦有機會降臨時，它就飄然出來干擾一下，過後卻又煙消雲散了。

　　而從實際影響看，它確實每每阻止了上升的勢頭，可奇怪的是又拓寬了冕的寬度和亮度。

　　仿佛是有意不讓一棵樹往高處長，而是意欲促其向粗處去增加。

　　這麽看來，有道是嶢嶢者易缺，皎皎者易汙，出頭的椽子先爛呢。那塞翁失馬，焉知禍福?

　　如此看來，難能說這半路殺出的程咬金，不是為了經久的蘊蓄並保護呢?