“念端姐姐知道我來，這麽快就趕過來，是不是非常想念我。”諸葛策笑著說道。

　念端臉蛋含羞嬌媚，美眸水汪汪的，滿溢著似水蕩漾著春情，吐氣如蘭的靠在諸葛策懷裡。

　太后李嫣媚眼微眯，放出迷人的視線， 搔首弄姿，媚惑的蕩態盡顯無遺。

　“嗯，是很想念大王。”念端越來越像以前的胡夫人靠攏，從最初的欲拒還迎，到主動發起進攻。

　而且對於諸葛策撩端木蓉的也只是睜隻眼，閉隻眼，王宮內關系有幾個能不亂，只要端木蓉過的開心快樂就好。

　諸葛策把李嫣螓首按下去， 學習降溫第一人坤哥，長舒一口氣:“醫館人手現在還夠不夠，不行的話再安排招聘些人手幫忙，別把你們身體累壞了。”

　念端和端木蓉學習後世醫學知識加以致用，許多疑難雜症迎刃而解，壽春醫館名聲在外，不少人從外地慕名而來，生意變得越來好，她們理所當然更加忙碌。

　“人手還能忙得過來。”念端溫柔的說道。

　“過幾日我會讓韓尚書在大漢日報刊登招聘廣告，你們負責把關。”諸葛策直接拍板定下來，念端怕麻煩他，又不善於說謊，諸葛策聽出來醫館人手吃緊。

　念端知曉諸葛策心疼她們，修長的玉腿搭在他的腰間:“大王也不能太勞累，身體才剛有起色， 要懂得節製。”

　諸葛策也想節製， 但是情況不允許，后宮的女人們如狼似虎盯著他，外面還有幾朵野花需要經常滋養。

　李嫣舔了舔嘴角， 邀功似的摟住諸葛策脖頸。

　諸葛策看著懷裡兩個熟透的美人，再次折騰起來。

　……

　李斯踏上漢國這片土地，便能感受其中巨大變化，秦國也在試行道路交通修繕，和漢國的政策一樣，給予商人們有名無實貴族頭銜。

　“師弟覺得漢國如何?”韓非眯著眼睛，當年韓國勢弱，李斯沒少為難韓非，現在情況扭轉過來，秦國主動尋求結盟，漢國不再是弱勢的一方。

　“變化很大，至少比之前的楚國強盛不少，漢王當初隱瞞很深，導致我看走了眼。”李斯拐著歪罵諸葛策是竊國之賊，這次秦國主動聯盟，不過論國家的實力，整體要比漢國強不少。

　“師弟的這句話倒是沒錯，自周天子分封諸侯之後， 各國都比以前強大許多， 但還是逃不過滅國命運， 且周朝滅亡秦國出力最多。”韓非迅速回懟，說白了當時大家一起分割周朝，誰也別把自己擺的那麽正。

　周考王分封其弟姬揭於王城，建立周國。

　周公國公子根叛亂，趙國與韓國支持公子根，逼周顯王封姬根於鞏。

　至此，周朝王畿分屬西、東兩周公國，周王僅余成周的王宮，寄居於東周公國。

　前秦軍逐周赧王出王宮，周赧王遷居西周公國的王城，秦滅西周公國，周赧王病逝，西周滅亡，秦滅東周公國。

　比起說諸葛策是竊國之賊，那麽秦國就是反叛之賊。

　“師兄所言有理，所謂天下分久必合，合久必分，天子昏庸無道，逼迫諸侯反叛，秦國拯救百姓於水火。”李斯臉皮倒也不薄，把大義的帽子直接扣在秦國頭頂。

　“漢國子民安居樂業，百姓們恨不得給大王立永生碑，那樣世世代代都有好日子過，民心所向。”韓非臉皮能和諸葛策相提並論，自然不會比李斯差到哪裡去。

　昔日師兄弟見面便開始唇槍舌戰，互不相讓。

　李斯自知扯皮的功夫不如韓非，逐漸轉移話題:“師父在壽春過得可好?本來我還想接師父到鹹陽城享清福，誰知道師兄快了一步。”

　“師父當然過得不錯，偶爾去給學生們上課，平時和學院老師下下棋，種種花草，連我都羨慕老師現在的生活，上次伏念掌門過來，師父不願意跟著回去。”韓非開口道。

　話正說著，馬車已經到了壽春學院門口。

　李斯下了馬車，看見一群男孩子們在雪地上來回搶皮球，有些不解的問道:“不知這是何名堂，難道是鍛煉軍事方面的人才?”

　“哈哈，師弟想象力真的豐富，不過是大王發明體育運動，孩子們下課會趁空隙鍛煉身體。”韓非嘲笑李斯像個土鱉，什麽都不懂。

　面對嘲笑，李斯當然明白是韓非是故意為之。

　“原來是強身健體的運動而已，還不如用時間多研究課堂所學的文化。”李斯對體育運動嗤之以鼻，他認為既然孩子們不去軍隊中，沒有必要把時間浪費在玩耍上。

　韓非見李斯不懂下課時間含義，也不懂課余休息的重要性，便不再繼續多言，免得這位師弟把壽春學院的模式學了去。

　荀夫子在校長專用的房間接待了兩位弟子:“一晃幾年過去，你們兩人都已經得到自己想要的東西，老夫深感欣慰，不過希望你們能秉承法家的思想，以法治國，君臣上下貴賤皆從法，不要做那破壞者。”

　這句話提醒兩人，不要做律法之上的人，如果那樣所謂的法不就成為了笑話，尤其是李斯，對權利的欲望十分強烈，很容易破壞建立的法。

　韓非和李斯低頭行禮，表示受教。

　“當然儒家的禮義廉恥，道德約束也不能丟下，齊頭並進才是好事。”荀夫子總體上對兩位弟子很滿意，自從接受要學習百家之長之後，荀夫子抽空會研究其他學派的知識，加以致用。

　李斯倒是愣在原地，當初荀夫子極力誇大法律的作用，強調依法治國，“以刑去刑”，不重視道德的作用，他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麽道德的標準可言，所以要用利益、榮譽來誘導人民去做。

　比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，以此來激勵士兵與將領奮勇作戰，現在怎麽又覺得儒家的道德可用?前後的變化實在太大了。

　教育內容方面，商鞅反對儒家以“禮、樂、詩、書”教育學生，反對向學生灌輸“仁”、“義”、“禮”、“智”等道德準則。他認為“儒學”不過是一些“高言偽議”，不切實際的“浮學”。

　現在荀夫子要並合融會，有些不符合法家理念。