“你且稍等，等我分完這須彌山，再予你煉一件兵器，助你一功。”

　　只見那太上老君，領著菩提祖師，阿彌陀佛，須菩提，升至高處。

　　一指手中，拂塵，說道，“我這拂塵，無甚大用，於我平時，撣灰清塵之物，如非要稱名，可稱太乙拂塵。”

　　說完，一揮拂塵。

　　道光撒向須彌山。

　　卻見那須彌山，山分四者。

　　一者，為山根，山基，最為深藏，最為有靈，被移挪落到了靠近東勝神洲的海外，化作一山。

　　卻見此山。

　　勢鎮汪洋，潮湧銀山魚入穴。

　　威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。

　　木火方隅高積上，東海之處聳崇巔。

　　丹崖怪石，削壁奇峰。

　　丹崖上，彩鳳雙鳴。

　　削壁前，麒麟獨臥。

　　峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。

　　林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。

　　瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留雲。一條澗壑藤蘿密，四面原堤草色新。

　　真是個好山，堪稱，十洲之祖脈，三島之來龍。

　　有勢比昆侖之氣象。

　　真乃。

　　百川會處擎天柱，萬劫無移大地根。

　　清虛道德靈秀地，金闕玉虛真仙境。

　　此山一成，老君，命名號花果。

　　一者，為山腰，山腹，被放置於東勝神洲境內。

　　一者，為山頂，山尖，被放置於西牛賀洲境內。

　　此兩者，都各化作一山，因為乃須彌山外露表體所化，既具得須彌之名。

　　那山腰所化，因大，強而得稱，須彌山。

　　那山頂所化，因小，卻隻得稱，小須彌山。

　　此三者，既將須彌山，山體分完，原地卻留下了須彌山一山之金氣。

　　太上老君，見此，對菩提祖師，說道，“這一山，金氣，正好，用來煉兵予你，卻還需一爐相鑄。”

　　菩提祖師，聞言，一搖三寶玉如意，卻有一爐而現。

　　這爐非是它爐，正是當初，造就如意的那一爐。

　　當初，菩提還為姬詡時。

　　仰則觀象於天，俯則觀法於地。

　　觀鳥獸之文，與地之宜。

　　近取諸身，遠取諸物。

　　化為兩者。

　　一者。

　　天地定位，山澤通氣。

　　雷風相薄，水火不相射。

　　一者。

　　帝出乎震，齊乎巽。

　　相見乎離，致役乎坤。

　　說言乎兌，戰乎乾。

　　勞乎坎，成言乎艮。

　　合此兩者，於心中強做一爐。

　　爐上，有八宮。

　　名作，乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦。

　　如今，菩提，將其外化而出。

　　老君見此爐，讚稱，“好神爐，合乎八卦，正應造化，無拘煉丹煉器皆可。”

　　菩提，見狀，說道，“這神爐獻於老君，請勿推遲，還缺一名尚未賦。”

　　老君，笑道，“你到是個不肯收好的，我便收下了，就叫八卦爐吧。”

　　說完，只見，那一山漫天的金氣，流入此八卦爐中，將八卦爐，映的徐徐生輝，金光燦燦，經此一過，更為不凡。

　　老君，一揮拂塵，化作一錘，親自鍛打。

　　金氣於爐中，成一錠形。

　　這錠，乃是這先天金性所凝之物，稱為，錕鋼。

　　老君又噴出一口真火入爐中，這真火，

非尋常三昧真火，乃號六丁神火。　　蓋因，火分文武，天乾之中，火分，丙，丁。

　　丁為文火，丙為武火。

　　文火更善，煉丹煉器。

　　這火一入爐內，便將那錕鋼，熔化摶煉。

　　老君，又從袖中，取出，之前出函谷，未返混沌之時，捏出的那枚丹丸，化於錕鋼之中。

　　交代菩提祖師，一旁鼓風。

　　二佛在一旁，添材，撒水。

　　老君既運轉太上金丹妙道，用以玉液還丹妙法，將這錕鋼，好似煉成一金丹，又吐出一口清靈仙氣，卻見那丹，如意變化，被點化煉成一圈。

　　這圈，亮灼灼，白森森。

　　此圈撲一出爐，滴溜溜的落於老君手中。

　　老君觀此，讚歎，“此圈可稱金剛圈，至剛至強，金剛不破，水火不侵，可名金鋼琢，又兼如意隨心，善能變化，藏須彌大千之妙，使須彌藏於芥子，芥子納向須彌，能套諸物，亦可名金鋼套，真是好兵器。”

　　說完將圈子遞給菩提祖師，讓其煉化。

　　祖師，拿在手中，亦覺甚為合心趁手，隨即運用靈寶之道煉化。

　　這時，聽得，阿彌陀佛，領著須菩提，說道，“貧僧，與弟子，尚無居處，生於須彌，亦當居於須彌，現須彌已散，雖有山名，不複山實，故，請願入此圈中，願永居其中，一者，全我們不願現於人間之意，有一居所用於悟禪念經，二者，也可坐鎮圈中，增長其神威。”

　　菩提祖師，聽得阿彌陀佛之言，正要勸阻。

　　卻聽老君，說道，“那阿彌陀佛，為我，假借，釋迦之名，而出，開此界佛道之後，卻再無存世之因，阿彌陀佛，意在使眾生皆超脫混元大道，何其難也，他本就想攜須彌山一起消散於外，隻存於，眾生之念。

　　既眾生皆可念此，阿彌陀佛，之佛號，為眾生開一絲機緣。

　　現須彌山已無實所在，如今見你這圈既有此願，你當成全，給他們師徒一處居所，對你並無壞處。”

　　菩提，便應了二佛之願。

　　既見那阿彌陀佛和須菩提，化作兩光，進入金剛圈中。

　　太上老君，見此，歎道，“此圈，本就不凡，又得二佛相鎮於內，真可謂無物不套，在貧道所煉兵器中亦可稱最強。”

　　“如今，你已得兵，可護周全，這便出發吧。”

　　菩提祖師，問道，“老君，請言，接下來應如何施展化胡為佛。”

　　太上老君，說道，“此次，開天辟地，卻是以須彌山為中心，如今，須彌之實不存，天地卻有塌陷之危，加上，佛道，此時，倒貫而入，卻需修補天地。”

　　菩提祖師，說道，“我曾於幼時，知讀，太上解化女媧之名，煉石補天，普救閻浮世界，如今我亦要如此?”

　　太上老君，歎言道，“那女媧之名，亦為一混元，甚至為超脫混元者，我未曾與其相見，然其大道傳於整個混沌，凡有天地開辟，必有女媧煉石補天，連我也無法改變，只能解化其名號，可知其道之高，之大。我亦不如也。”

　　菩提祖師，聞此，亦不由，道心一震。

　　聽得太上老君之意，當初煉石補天，非為太上故借女媧之名，實乃不能不借，不得不借。

　　或可言，並非，太上無煉石補天之能，而是，凡混沌天地之內，開天辟地之後，必然會發生煉石補天之事，而行事者之名必然會是女媧！亦必然會成功！

　　菩提祖師，以此，不禁，想到，相似卻又有不同結果的共工怒觸不周山之事。

　　雖然，此界無有不周山，改換為須彌山，再無此事，可見共工之道不如女媧遠矣。

　　但，可想而知凡有不周山之界，必會有共工觸斷，共工亦非普通神聖。

　　就如，那後世所記一般。

　　《淮南子·天文訓》記為共工與顓頊相戰。

　　《淮南子·原道》記為共工與高辛氏相戰。

　　《雕玉集·壯力》記為共工與神農氏相戰。

　　《路史·太吳紀》記為共工與女媧氏相戰。

　　《史記·補三皇本紀》記為共工與火神祝融相戰。

　　然皆以失敗而終，以至怒觸不周山。

　　菩提祖師，平複道心，問於太上老君，“老君教我，如何施為。”

　　太上老君，言道，“無需準備，我這有之前補天，所余留的補天石，正合你用，亦有四根鼇足以立四極，無需再斬，你卻只需一路由東至西，補於蒼天即可，以全化胡為佛之事。”

　　說完，太上老君，一揮拂塵，便到了補天之時，老君予了菩提三萬六千五百零一塊補天石，由其收下，便騎乘青牛，後跟奎牛，消散離去，前去再立四極，隻余菩提祖師留下。

　　卻有言，這補天之用，只需三萬六千五百塊，余下的那一塊，雖已不需用以補天，但亦可沾染幾分這補天之功，憑得氣數，放置於先前所造，花果山上，即可。

　　菩提祖師，見得此時，天不兼覆，地不周載，天傾西北，地陷東南。

　　天上裂開一道口子，外界混沌之氣衝入，隱見，其中，有縷縷佛道之光進入。

　　當即菩提，決定補天，一發此心於外，卻見周身一變，仿有無上大道，強而蓋之。

　　無法反抗改變，已然覆蓋。

　　菩提祖師，未有身形之變，然，已自知，此時，自己以然，道化女媧。

　　女媧，以達混元之極，甚至超脫，亦未可知。

　　不知其象，亦無有所象。

　　隻覺，道感，有補天之任，需盡行。

　　菩提祖師，既號稱女媧之名，隨即，升於天上，將補天石置於天缺處，既見，蒼天愈合，此時，亦知這補天石，乃女媧傳於混沌，以做各界之神聖補天而用。

　　真可謂，斡旋造化，力蓋無極，在菩提所見善於造化者，亦生青龍遠不如女媧之感。

　　如此，一路由東補到西。

　　卻在補到一處大雪山之上時。

　　見得，有一體型龐大仿若通天的孔雀，在雪山腳下，嘴中一吸，便將地上之人，周天之靈，吸入口中，吞入腹中。

　　菩提祖師所號女媧，正要掏出金剛圈，砸死這孽畜，卻覺此相眼熟，靈覺一掃，已知這孔雀乃混沌初開，天地交合，萬物皆生時，飛禽之長鳳凰得了交合之氣所育，盡得鳳凰乾坤五德之氣，恐不受五行之物所擊。

　　正在此時，卻見那大雪山頂上，佛光大盛，有一丈六金身，佛陀現世。

　　那孔雀，見此，受光所擊，凶性大漲，飛到山頂，將那佛陀金身一口吸進口中，吞入腹中。

　　菩提祖師所號女媧，見此既明，這正乃那如來修成金身現世之時，卻不想，於此時碰上，知這孔雀要被如來所降，正要離去往那西邊繼續補天。

　　卻有一金翅鯤頭的怪鳥，突然從天際展翅飛出，忽地已到了眼前。