他們和掃帚再次走進了那個擺著茶水的包廂，把門關上，留下阿不思在走廊上。

　　人們很快也都回到了各自的崗位上，只有阿不思不知道該做什麽。他感覺到內心空蕩蕩的，一陣茫然，看見斯卡曼德和愛斯梅在那裡竊竊私語，便不知所措地望著他們。

　　愛斯梅和斯卡曼德就招呼阿不思走過來，在珀西不在時自覺承擔起帶小孩的義務。

　　“我知道魯道夫這幾天一直在思考著什麽，我知道它最終會得出一個答案，可它就這麽走了……它是走了嗎?掃帚們說它的靈魂被拋棄了，這算死亡嗎?”阿不思再也忍不住自己的困惑和惶恐，說完後他大口地吸著氣，克制住突然爆發的眼淚。

　　“它沒有走，它只是變成了自己想變成的樣子——一對鹿角。”愛斯梅為他擦拭去眼淚，拍著他的背。

　　“掃帚們說實體的靈魂都是被‘俱樂部’賦予的，我覺得這應該是有道理的，‘俱樂部’大概率與詛咒空間和卜鳥組織有很大的關聯。

　　而這個逐漸賦予靈魂的過程，大概就能解釋為什麽實體會隨著層數而逐漸進化了，它們被逐漸賦予了含量不同的靈魂和生命。那麽從這個角度來看，魯道夫只是回到了它本來的狀態，擺脫了詛咒空間對它的束縛——一個虛假的，讓他感到痛苦的靈魂——我想愛斯梅和掃帚是這個意思。”

　　“什麽意思，為什麽會有一個虛假的靈魂?喪失靈魂不是喪失了生命嗎?它死了……”

　　“冷靜下來，阿不思。”斯卡曼德輕輕把阿不思攬到懷裡，按摩著他耳朵和頭上的穴位，舒緩的感覺讓阿不思茫然無措的情緒有了一個著床點，他逐漸安靜下來。

　　“阿不思，還記得我教你的那些嗎?先有行為，再有靈魂。把自己想像成一系列破碎的碎片，這些碎片是你的愛好，你的工作，你的想法，你的所做所為，這些才是你，你不是你的靈魂。你的靈魂和生命會消逝，軀體化為塵土，但是你會以你的這些痕跡和行為永遠存在於這個世界上啊。”

　　“愛斯梅說的對，阿不思，死亡和遺忘都不是終點。”斯卡曼德繼續按摩著阿不思，放松他緊繃的身體，安撫著他因為思念和孤獨積攢起來的情緒。阿不思覺得自己這麽多天繃著的無助感終於塌了下來，在自己的小聲的抽泣中朦朦朧朧地聽著兩個人講話，就像隔著霧一樣。”

　　“被人強行灌輸的靈魂消散掉是一件好事，阿不思，魯道夫說不定正以某種我們不知曉的方式為此快樂著呢。”

　　“為……為什麽?靈魂為什麽會是虛假的?為什麽會是有害的……”

　　“靈魂是行為向咒語界的提交，可是你提交的是全體人類的行為，那些靠近你的行為，而不是你自己的行為……如果有人為你圈定了一片行為，那你將擁有一片不屬於你的靈魂。”

　　愛斯梅去倒了一杯茶，想在茶裡滴一兩滴緩釋劑，被阿不思拒絕了。他從斯卡曼德懷裡鑽出來捧著茶，小口嗦著，繼續看著愛斯梅。

　　“想要繼續聽我講故事嗎，阿不思?我可以給你讀一本睡前故事，睡一覺過去你的心情會好一點。基礎勘探數據快要整合完成了，我們這些研究人員現在還比較閑……”

　　“不，我要繼續聽和靈魂有關的事。”阿不思擦乾眼淚，“我要聽怎麽圈定靈魂，怎麽賦予靈魂，以及你們對等待詛咒研究出了多少。”

　　“阿不思……”

　　“給他講吧，愛斯梅，

阿不思想聽這些。”斯卡曼德回答道。　　“好吧……我們不知道怎麽圈定行為，也不知道怎麽賦予靈魂，不過答案已經很明確了——等待詛咒就是這種圈定行為和賦予靈魂的體現，它是一種與咒語界不同的動力來源，想要把咒語界剝離，把我們原本的靈魂擠走，吞噬掉與咒語界不同部分的行為。直到我們徹底變成一種和咒語界無關的東西，破碎的肢體換上提交給這片空間的靈魂。

　　這是對於本來有靈魂的的我們，對於本來沒有靈魂的實體們，等待詛咒估計就會給他們關聯於詛咒空間的靈魂吧。”

　　“我認為還可以比愛斯梅講的更清楚一點——阿不思，靈魂是行為向咒語界的提交，而如果行為要向其他東西提交自己，那就會按照不是咒語界的規則。而這個規則包括提交哪些，提交方式，提交范圍——這本身就是在圈定了某些行為作為靈魂(提交)。

　　如果你要求人類更改提交方式，那就是替換了他們的靈魂和思想，更改了他們的生命秩序，就像最開始的那些雇員一樣，變成肢體破碎，讚美等待的東西。而如果你擴大提交范圍，讓原本沒有靈魂的東西開始提交行為，那就是賦予了它們靈魂。

　　當比起咒語界，我們更接近於等待詛咒背後的東西時，原本的提交規則就會被轉化為新的提交規則，我們的靈魂，生命，和思想也就逐漸被替代，變成了那個新規則規定的東西。

　　阿不思，我們的生命和思想來源於靈魂，可是它們也會直接受到行為本身的影響。

　　我們可以說，咒語界是一種比較接近於人類，接近於人類行為行為本身的‘神’，它是人類自己的‘神’，或者從某種意義上來說，就是人類。當有其他‘神’為人類規定靈魂的時候，行為與靈魂之間的裂縫會被放大，人也會察覺到生命與行為的違和。

　　這時候人會痛苦，會彷徨，會混亂，這不是最好的生活方式。

　　舉個例子吧，雖然這不是關於其他‘神’的故事，而是關於咒語界的故事，關於咒語界與人類最後的那點違和——你知道巫師，啞炮和麻瓜巫師的遺傳方式嗎?”

　　“我聽愛斯梅說，施法能力，魔法是咒語界對現實的超越，是由靈魂的量決定的，所以我猜，嗯，數量性狀遺傳?”

　　“不，它不是麻瓜說的什麽孟德爾遺傳中的任何一種。巫師們探索了幾百年，最終得到的結果只有一個:巫師家庭誕生巫師的概率更大，麻瓜家庭誕生巫師的概率更小。21世紀到來之後，類似血統論之類的超出這條結果之上的猜測都被推翻了，什麽與麻瓜合作的分子生物學，表觀遺傳學都沒有什麽有成效的結果——用更‘科學’的話來說，它們幾乎沒有找到與施法能力有顯著關聯的基因座，修飾，或者表達。

　　存活下來的只有一條理論:咒語界理論的衍生遺傳學。

　　或者說，比起遺傳學，科學，它在這方面更像某種社會學。

　　大概意思就是，子代的靈魂由子代周圍的人類總體行為提交。而在年幼，自身行為還沒有那麽茁壯時，幾乎全部提交的都不是自己貢獻的人類總體行為……

　　而等到覺醒的時候，巫師的靈魂含量跨越閾值，麻瓜的靈魂含量停留在閾值之下，完成體的靈魂來自‘周圍的’人類總體行為，但是自己的行為不一定特別符合這個靈魂……當然我們也沒有完全弄明白這裡面的每一個詞是什麽意思，本來我們認為不同的人類總體行為是沒有差別的，但在這卻出現了差別。

　　這是施法能力的‘遺傳方式’——父母在內的‘周圍環境’把靈魂的內容遺傳給下一代。

　　在這個前提下就會發生一些意外，比如人類來自童年的創傷和原生家庭的苦難，這些都是來自周圍幼年‘環境’的遺傳，啞炮和麻瓜出生巫師也都是這樣的遺傳。

　　由環境遺傳，這是將靈魂的內容遺傳給下一代的唯一方式”

　　“嗯，行……”

　　“如果真是這樣的話，那教育該多麽重要呀——如果靈魂相關的內容不是由血脈或者基因遺傳，而是由成長時的微環境遺傳，那我們對小孩說的每一句話，每一個作為，這個世界上所有的童話故事，安撫和歡笑都會是最強大的咒語——它能讓一個孩子成為巫師，它能決定一個孩子的靈魂是高尚還是充滿扭曲和苦難……”

　　愛斯梅發出淡淡的驚歎。

　　“是的呀，小心你對孩子說的每一句話，它們才是真正的咒語，如果這個理論是真的話。”斯卡曼德笑了起來。