黎玉蓮停下腳步，回頭看了一眼艾祥說:“半山寺到了，在山腳下仰望，這裡仿佛是在雲端之上。現在我們再看，它給我們展示的是沒有距離的親切感。只要我們想走近它，它便不是始終高高在上的所在了。你接近它的時候，它就會接納你。所以，佛教才能走向大眾。”

　艾祥看著幾個從身後走過去的香客，深有所感地點點頭:“你說的很對，從山腳仰望的確有一種神秘感和敬畏感，而到了它的近前，又自然地有了一種親近感。有一種想要了解它，走近它的內心願望，這可能就是佛教的魅力所在。”

　艾祥跟著黎玉蓮一邊沿著石階小心地向上攀登，一邊抬頭望去，在石階的盡頭，兩塊天然的巨石分列於通向寺院的道路兩側，形成了一道自然的屏障，像一座山門那樣護佑著藏在它們身後的半山寺。

　在四周形態各異的群峰之間，一座由十幾處建築物構成的廟宇肅然聳立在群山環抱之中，艾祥的心中頓生出一種無比的崇敬之感。

　眼前這些鱗次櫛比的建築群，一磚一瓦都是山民們從山下不辭勞苦艱難地搬運到山上來的，一木一物都是工匠們從山間采伐林木打造而成的。他們千辛萬苦營造出了這一方天地，只是因為心靈中有一種精神寄托和皈依。

　艾祥曾經去過很多寺廟，他思考過佛教為什麽會被大眾接受的原因，聯想到中國傳統文化中，儒家文化的長盛不衰，覺得是因為在中國人的文化基因中，善是一個文化的核心。而佛教思想中的核心與儒家思想的核心都與這個“善”緊密相連的，因此佛教在民間的流傳和儒家思想在知識階層中的滲透，都是因為這同一個文化基因的作用。

　山寺順著前低後高的地形依山而建，自然而然地形成了一種厚重深沉的氣勢。這種巧借自然山勢而興建的建築群落，讓你對它們情不自禁地產生出一種崇敬之情，不由不對它們所象征的神秘力量而產生了一種幻想。

　沿著寺院中的石徑拾級而上，首先映入眼簾的便是山門兩側那一對守門的石獅。這對石獅看上去可以肯定是年代久遠的存在了，因為獅身早已被南來北往的遊客和香客們撫摸的光滑如玉。人們雖然也敬畏它們象征的神秘力量，卻更加想親近這種神秘的力量，他們靠近它們撫摸它們，就是在內心裡想著要借助這種神秘的力量。

　走進山門殿，是兩尊金剛力士塑像，他們手持金剛杵，怒目相向之間，盡顯威嚴而莊重。再往前行，鍾、鼓二樓相對分列在兩側。左側的是鍾樓，樓前懸有一鍾，供奉著地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。右側的是鼓樓，樓前置有一鼓，供奉著伽藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。

　迎面的天王殿正中為袒胸露腹的大肚彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的既定接班人，因為他還沒有接班，所以又稱“未來佛”。他在民間是友善的化身，所謂“大肚能容，容天下難容之事，開口常笑，笑天下可笑之人”，人人見之倍感親切。彌勒菩薩的兩側有四大天王護衛:青色身的是東方持國天王，手拿寶珠;紫色身的是西方增長天王，手握金剛杵;肉色身的是南方廣目天王，手持神龍;青黑色身的是北方多聞天王，手托寶塔。

　在彌勒佛的身後，也即大屏風的背面，是神將韋馱菩薩，為四大天王座下的三十二將之首，是佛教的護法之神。韋馱背靠著彌勒佛，面向著大雄寶殿，降魔伏鬼，保護佛法。

　半山寺天王殿韋馱菩薩的金剛杵是扛在肩上的。艾祥知道韋馱菩薩的金剛杵在不同的寺廟裡有不同的拿法。第一種是扛在肩上的，表示這個寺廟是大的寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住三天。第二種是平端在手中的，表示這個寺廟是中等規模寺廟，可以招待雲遊到此的和尚免費吃住一天;第三種是杵在地上的，表示這個寺廟是小寺廟，是不可以招待雲遊到此的和尚的。

　穿過天王殿是大雄寶殿。大雄寶殿前的大院正中，擺放著一個碩大的寶鼎，上面刻著半山寺的寺名。北側擺放著一個燃香供佛用的大香爐，殿前還有旗杆一對，旗杆頂部各有一個幡鬥。

　大香爐裡香火很旺，香煙繚繞，遊客們紛紛走向殿前大院一側的紅燭架旁，將紅燭點燃後放上燭架，再用紅燭點燃手裡的香火，之後，轉身將香火恭恭敬敬地插入香爐中，神情肅然，雙手合掌，向佛菩薩祈禱著自己的心願能得以實現。

　艾祥也跟著黎玉蓮到法物流通處請來了香燭，依樣先將紅燭點燃放到燭架上，再用點燃的紅燭點燃了香火。隨後閉上了眼睛，一邊在內心祈禱所願，一邊向著心中之佛躹躬三拜，再將手持的香火插進香爐之中。

　看著在爐中燃燒的香火，黎玉蓮回頭招呼艾祥說:“我要去照堂找協助住持管事的大和尚說香料的事，就不陪你了。等一會兒辦完了事，我們在山門那裡相會後再下山，你看好不好?”

　艾祥知道照堂是在法堂之後的一處建築，因光線不太好，取名“照堂”，有佛光普照之意，是寺廟管理人員向僧人發布消息的地方，也是處理寺中一般性事務的地方。艾祥也想獨自在寺中走一走看一看，就點點頭答應道:“你忙你的吧，到時候我來找你，或者在山門處等你。”

　艾祥獨自走進大雄寶殿內，殿內佛像前張掛著許多經幡及法器，使大雄寶殿內顯得莊嚴肅穆，令來此拜佛者肅然起敬。佛教的寺院中，大雄寶殿是正殿，是整座寺院的核心建築，也是僧眾朝暮集中修持的地方。一般的殿堂是三開間的，大雄寶殿為九五開間。

　艾祥翻閱過有關佛教的典籍資料，也因此知道大雄寶殿中供奉著的是本師釋迦牟尼佛的佛像。“大”者，是包含萬有的意思;“雄”者，是攝伏群魔的意思。釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，雄鎮大千世界，佛弟子尊稱他為“大雄”。寶殿的“寶”，是指佛法僧三寶，這便是大雄寶殿名稱的由來。

　艾祥想起郭英媽媽保留的那個印有半山寺字樣的簽詩，他在佛前上了三炷香，又雙手合掌，跪到釋迦牟尼佛像前面一旁的蒲團上，磕了三個頭，口中念誦著:“阿彌陀佛……”。

　艾祥拜過佛後走到一邊，向半閉著眼睛坐在那裡的一個老和尚祈求道:“阿彌陀佛，法師，我想在寺中求一支簽。”老和尚睜開了眼睛，滿面慈悲地念了一句:“阿彌陀佛”，隨後遞過簽筒讓艾祥搖了又搖，一支竹簽便忽地搖落到了地上。

　艾祥撿起來一看是一支中平簽，老和尚又念了一句:“阿彌佗佛”，然後才從案桌上找出了相應印有簽詩的簽條遞給他，艾祥展開來一看，詩雲:“焚香來告複何辭，善惡平分汝自知。屏卻昧公心裡事，出門無礙是通時。”

　艾祥虔誠地求教老和尚道:“請教法師，這簽詩的意思，我應當如何來理解呢?”

　老和尚微微睜開兩眼說道:“阿彌佗佛，作善降祥，作惡降殃。你要來問的事，要去做的事情，是善是惡，是好是不好，心裡自然是明白的。你應當從心裡除卻陰暗不好的東西，只要心存善念，做人做事就不會有阻礙了。你如果能堅持那樣做的話，就一定會前程遠大，可保你今後安康無恙的。”

　艾祥雙手合掌向老和尚躹了一躬:“阿彌佗佛，謝謝法師教誨。”老和尚淡淡一笑道:“阿彌佗佛”，隨後便又繼續閉上了眼睛。

　艾祥想，佛門是修心養性之地，即使沒有他想找的任何蛛絲馬跡，也算是一次心靈的修行之旅，可以讓自己的心靈得到洗滌和淨化， 可以讓自己的心靈得到慰藉和寧靜。

　走出大雄寶殿，艾祥又四處走了走，聽著香客們交談時的鄉音，他知道來此燒香拜佛的，大多數人都是大山附近的山民。他們祖祖輩輩生活在這塊土地之上，也因此對大山有著深入骨髓的情感，他們也對半山寺有著自然的崇拜。

　從半山寺向山下望去，半山小鎮在眼前變得如一塊菜園般大小。登高總是會讓人心有所悟，讓人心境變得豁達和開朗。《楞嚴經》說“心能轉物，即同如來”，《無常經》說“世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。”

　艾祥出了山門，坐在一旁的岩石上，望著遠遠近近的高高低低的山巒，心境變得如秋天的晴空一般的明淨。

　一個風塵仆仆背著行囊的中年和尚由山下拾級而上，到了山門處，無意中回頭望了一眼艾祥，愣愣地停下了自己匆匆的腳步，眼神裡透出一絲驚喜和詫異之色。轉眼便又恢復了常態，雙手合掌口中喃喃地念了一句:“阿彌陀佛”，隨後便神色如常地轉身匆匆走進了山門。

　(下期預告:第88章 男人的修行)