第一回的章回名為《靈根有孕源流出，心性修持大道生》。

　　整個章回的核心，應該是在“靈根”與“心性”上。

　　‘靈根’為先天一炁。

　　以心性修持靈根才能生道，而不是單單修心就能得道。

　　《西遊》一書以孫悟空為心猿，這個心，指的是道心。

　　孫悟空從出生開始，便是注定要修道的，所以開篇就是一首定場詩。

　　“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見……欲知造化會元功，須看西遊釋厄傳。”

　　《道德經》有雲:

　　“道生一，一生二，二生三，三生萬物……

　　萬物合三，三合二，二合一，一合於道。”

　　因為這個典籍裡提到了詩句中的造化、會元。

　　李長生福至心靈。

　　造化是萬物生發的過程，會元是萬物歸宗的過程。

　　道生一，一生二，二生三，三生萬物，這是造化。

　　萬物合三，三合二，二合一，一合於道，這是會元。

　　造化會元，便是天地輪回，即大道。

　　西遊記這定場詩的意思，應該是想要知道大道的奧秘，那就必須了解西遊的真意。

　　書中接下來寫的是孫悟空的出生。

　　孫悟空出生後，天庭感應到了，其中有句話:“目運兩道金光，射衝鬥府”。

　　道家認為，人在出生之時，元神最為強大。

　　三寶也是趨於合一的狀態。

　　一旦食用五谷雜糧，後天之氣一生，先天之炁就不那麽純粹了。

　　天人也會慢慢變成凡人。

　　所以對於孫悟空表現，千裡眼順風耳求玉帝批準下去和孫悟空單挑的時候，玉帝只是回了一句“下方知物乃天地之精華所生，不足為異。”

　　神仙不食人間煙火，多少有點嫌棄和懼怕的意思。

　　隨後便是水簾洞。

　　水簾洞的這段描寫，是在寫‘心’字。

　　水簾洞便是人的‘心窩’。

　　心猿住在心窩裡，所以是再自然不過。

　　孫悟空稱了美猴王之後，書裡又出現了一首詩。

　　“三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。”

　　第一句是解釋孫悟空的出生。

　　第二句就是作者直白的在說，我寫《西遊記》，就是借孫悟空的故事來解釋金丹大道。

　　“以前只是看個熱鬧，熟讀經卷後，再看這書，倒是有了新的感悟，而且，在讀這書的時候，我體內的氣，一直在增長。”

　　李長生閱讀時便能感受到丹田內一絲暖暖的氣流在沉澱。

　　這種靠自己理解獲得氣勁的感覺太棒了！

　　感受著那絲絲暖意，手中婆娑著書頁。

　　李長生繼續閱讀，接下來，書中的時間跨度是幾百年後。

　　也正是從這裡開始，孫悟空開啟了長生之旅。

　　書中孫悟空稱了美猴王之後，跟手下那些猴子們每天逍遙享樂，好不自在。

　　一晃便是三五百年。

　　本以為這樣的日子會一直持續，但好景不長。

　　有一天有隻老猴子死了。

　　孫悟空見狀，有些悲傷，但更多的，是畏懼。

　　猴子們見他不對勁，問他發生甚麽事了。

　　他把自己的感受說給了眾猴聽。

　　突然有隻通臂猿猴跳出來:“人畏死方能貴生。

　　大王，畏懼死亡，才知道生命的珍貴。

　　大王真所謂道心開發也。

”　　這一段便確定了，孫悟空就是道心。

　　也表明，本書正式開始了長生之旅。

　　接下來孫悟空先去了南贍部洲，一晃便是八、九年過去。

　　這段時間，他在學做人。

　　欲修仙道，先修人道。

　　只有經歷了人間種種最後還能勘破的，才有成仙的可能。

　　有詩為證:

　　爭名奪利幾時休，早起遲眠不自由。

　　騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。

　　隻愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾?

　　繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！

　　作者寫下這一段，應該是想要勸誡修煉之人。

　　不要隻修命魂，還要修自身的心性。

　　要性命雙全。

　　不過就算做到了，具備了這些條件，也未必有機會去修仙。

　　因為還需要一個引路人，也就是一個契機。

　　孫悟空的引路人，便是樵夫。

　　樵夫給他指了菩提老祖的所在之處。

　　斜月三星洞，靈台方寸山。

　　而後，孫悟空便開始修仙了。

　　看到這裡，李長生理解了觀主的良苦用心。

　　關於樵夫的故事，便借鑒於他老人家準備的兩本佛經。

　　禪宗裡邊，最出名的便是六祖慧能。

　　菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃?就是出自他口。

　　六祖剛開始便是砍柴為生，家裡有老母親所以沒法去修行。

　　這個身世和西遊記裡引路的樵夫是如出一轍。

　　後面悟空對菩提老祖說自己‘無性’，混淆了本性之‘性’和姓名之‘姓’。

　　這個化用了《傳法正宗記》和《壇經》裡的故事。

　　五祖弘忍7歲的時候說‘沒有常姓，其性空故’。

　　而菩提祖師在孫悟空頭上打三下，讓他半夜三更來，這個故事《壇經》也有。

　　是五祖弘忍在碓上打了三下，也是暗示六祖慧能可以在三更半夜來。

　　當然， 這不是抄。

　　讀書人嘛，把各種故事混在一起講出自己的特色，那叫本事。

　　所以根據這幾點能夠看得出來，樵夫和菩提的原型，應該是六祖慧能。

　　菩提這個詞，出自佛經，翻譯翻譯，那就是‘覺悟’。

　　須菩提據佛教記載，是釋迦牟尼的十大弟子之一，排第四。

　　因為他‘善解空義，志在空寂’，被稱為‘解空第一’。

　　《金剛經釋義》有雲:須菩提人人有之，若人頓悟空寂之性，故名解空。

　　全空之性，是真菩提，故名:須菩提。

　　所以解空，也有頓悟之意。

　　孫悟空名為悟空，為解空第一。

　　而之所以叫悟空，得從菩提老祖和孫悟空第一次見面說起。

　　兩人的對話很有意思。

　　祖師道:“既是逐漸行來的也罷，你姓甚麽?”

　　猴王又道:“我無性。人若罵我，我也不惱;若打我，我也不嗔，

　　只是賠個禮兒就罷了。一生無性。”

　　祖師道:“不是這個性。你父母原來姓甚麽?”

　　猴王道:“我也無父母。”

　　祖師道:“既無父母，想是樹上生的?”

　　猴王道:“我雖不是樹生，卻是石裡長的。

　　我隻記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”

　　祖師聞言，暗喜道:“這等說，卻是天地生成的。你起來走走我看。”

　　這便是道心修煉三大問。

　　我是誰?

　　我從哪裡來?

　　我要到哪裡去?