錢默:“恩師認為此番不識所提出的“民族融合，華夏一統”能否被攝政王接受?”

　　(此時順治尚未親政，多爾袞為皇叔攝政王，一言九鼎)

　　洪承疇:“不識高論自當作為我大清國策宣揚，如此一來人心歸附，可勝過數十萬雄兵。”

　　錢默心道:天下漢奸自然希望這樣宣傳，你們好集體洗白。但你滿洲主子未必樂意，這雖然給滿洲入主中原找到了一些法理依據，但也有滿洲屈從漢家文化的意思在裡面。

　　歷史上關於滿漢融合，有“十從十不從”之說:

　　男從女不從:男子剃頭梳辮子穿滿服，女子仍舊梳原來的發髻，穿漢服。

　　生從死不從:生前要穿滿人衣裝，死後則可穿漢服。

　　陽從陰不從:陰世的事，像做佛事超度等，都仍按漢族傳統佛道教習俗辦理，不從旗人習俗。

　　官從隸不從:當官的須頂戴花翎、身穿朝珠補褂馬蹄袖的清代官服，但隸役依舊是明朝的服飾。

　　老從少不從:孩子年少，不必禁忌，但一旦成年，則須按滿人的規矩辦。

　　儒從而釋道不從:即在家人降，出家人不降。在家人必須改穿旗人的服裝，並剃發留辮。出家人不變，仍可穿明朝漢式服裝。

　　娼從而優伶不從:娼妓穿著清廷要求穿著的衣服，演員扮演古人時則不受服飾限制。

　　仕宦從婚姻不從:官吏管理按清朝典製，婚姻禮儀保持漢人舊製。

　　國號從官號不從:國號由明改成清，但官號沿用明代的六部九卿，總督巡撫等。

　　役稅從文字語言不從:差役稅捐，悉從滿製。但文字語言不改，仍用漢語。

　　雖說在民間保留了一定的漢家習俗，但是男子和官場主要還是遵從滿製，可見滿清統治者很忌憚被漢文化同化。

　　錢默則說到:“恕學生直言，恐怕攝政王不會同意;八旗貴族也多半會反對！”

　　“滿洲乃小族禦大國，特別忌憚被我漢家文化同化，朝廷有識之士不會看不到“剃發令”對眼下局勢的危害，但攝政王依然堅持推行，只怕學生的《華夏論》攝政王也不會接受。”

　　錢默暗笑到:老子拋出這個《華夏論》就是要引發滿漢對立，讓多爾袞更猜疑漢臣，如果能在清廷引起滿漢相爭就更好了。

　　自古君臣不可疑，疑則為亂。故君疑臣則誅，臣疑君則反。若臣疑於君而不反，複為君疑而誅之;若君疑於臣而不誅，則臣複疑於君而必反。

　　(最典型的例子就是曹操父子疑司馬懿謀反而不殺，最後終被司馬家造反奪了天下)

　　洪承疇人老成精，為人謹慎，本不會入局。

　　但這個“促民族之融合，全天下之大義”的洗白，誘惑實在太大，武將也許沒有那麽在意，文臣有誰願意死後受到千古唾罵?說啥以洪承疇范文程為首的漢奸文人集團也一定會力挺的，就等著把水攪混吧！

　　洪承疇此時說到:“想不到不識對於廟堂形勢也是洞若觀火，攝政王的確很可能會反對，但是皇上和太后一定會支持的！”

　　錢默則說:“恩師，如此說來我們的500W兩須早日送往京城。這樣“民族融合，華夏一統”的方針定能得到各方認可。”

　　洪承疇會心一笑。有了這次獻銀之功，加之江南形勢也漸趨穩定，朝堂上的風波自能應對。錢默這小子倒是乖巧的很，若是他真沒有反心，提拔栽培一下也未嘗不可。

　　此時北京的滿清朝廷也是相當複雜的，滿洲貴族提防著漢人自不用說，早期降清的遼東漢人也對之後降清的明朝漢人降臣有排斥。降清的漢人也根據地域分成了以陳明夏為首的“南黨”和以馮銓為首“北黨”相互掣肘。雖然洪承疇本人並無意黨爭，如今身為漢臣手握南方大權，各方勢力均對其虎視眈眈。此時的“南北黨爭”雖然還沒有達到高潮，但是已經看到了一些崇禎朝“東林黨爭”的影子，想到這裡洪承疇也不經搖起了頭。

　　原本江南形勢緊迫，洪承疇是準備將這筆錢用來整軍發餉安穩人心，好一舉殲滅南明殘余勢力。但是朝廷擔心其權柄過重已經任命了新的總督來管理兩江之地。這種替別人做嫁衣的事，洪承疇可就不大樂意了。

　　而且現在政治訴求高於一切，這筆錢必須運往京城了。當下立刻令人準備船隻以及護送兵馬，並命令揚州及淮安兩府知府安排疏通運河，沿途征調纖夫。