蘇軾到了華州(今渭南市華州區)，遇到少年時曾師從父親蘇老泉的蜀中士子胡允文。

　　到了華陰，正值歲末，就在華陰度歲。這是蘇軾第二次在旅途度歲中了，我們前面說過，第一次是在出蜀赴京時在荊州度過歲。

　　華州華陰縣，在華州東五十裡。漢屬弘農郡，因太華山在縣南八裡而得名。

　　在華陰縣安頓好後，蘇軾就給弟弟蘇轍寄去一首詩。在詩中，蘇軾向弟弟訴說了外任三年期間，沒有一天不在思歸，有時候夢裡已回到了家裡，可夢醒後卻發現是一場夢。

　　從鳳翔府返京的路上，太華山的三座峰，蓮華、松檜、毛女均已路過，路上用於記錄裡數而封土為台的“堠”，也一隻又一隻的擦肩而過了，可是與家人相聚的路還有很長很長。

　　在回京師的路上，行至華嶽地界時，還發生了一件詭異的事件。

　　蘇軾一行中的有一位隨從兵卒，突然像是遇到了邪祟而發起狂來，不斷地撕扯掉自己的

　　衣服，蘇軾命人將其綁縛，但綁縛的繩子卻自行脫落了。隨行的人都說，這是附在他身上的嶽神在發怒。

　　蘇軾於是就到嶽神廟裡，說我蘇軾三年前從此處過時沒有祈告，近日又從此路過還沒有祈禱，因此特來到祠裡作揖禱告。我隨行的一個兵丁突發狂祟，不知是不是嶽神因這位兵丁身上暗藏的過失在震怒。還望嶽神不要因為一個小人物的過失而再發怒，請原諒我等凡人的過失吧。

　　誰知當眾人出了廟宇，馬前卻莫名突來一陣旋風，繼而狂風大作，震天動地，沙石亂飛。蘇軾大聲說道，看來嶽神是越來越憤怒了，不過我卻不懼。

　　蘇軾隻管冒風即行，風卻越來越大，人馬就連邁步都感到困難。隨從們都勸蘇軾說，不如再去嶽神處祈禱一番，多說些好話吧。

　　蘇軾卻說，禍福，天也！嶽神發怒，他怒他的，我行不止，看他拿我如何?

　　話音剛落，旋即風止，竟像什麽事都沒發生過一樣。

　　這件事不是今人杜撰的，而是被以文字記錄在後來成為“蘇門六君子”之一、宋時華州人李廌撰寫的《濟南先生師友談記》中的。

　　蘇軾本來有二十來名負責防衛的士兵隨行，但在華州時離開了十名，於是隻得給自己大堂哥不欺的妻哥蒲誠之寫信求助。其時蒲誠之在華州東某縣做官，蘇軾就請求老蒲增派十數名兵丁負責護衛，因為蘇軾一行的行李在途中已出現了丟失的情況。

　　治平二年(1065)二月，蘇軾還朝，被任命為登聞鼓院判官。

　　登聞鼓院，於闕門懸登聞鼓，許人鳴冤。唐於東西朝堂分置肺石下或擊登聞鼓。宋初，立登聞鼓於闕門之前，置鼓司，先以宦官，後以朝臣主管。

　　哥哥蘇軾還朝，蘇老泉身邊有了侍子，弟弟蘇轍就被外任為出任大名府留守司推官。不及一月，蘇轍就升任大名府路安撫都總管司管勾機宜文字。

　　大名府是北方的軍事重鎮，慶歷二年(1042)五月建為北京。

　　推官，宋朝時三司下各部每部設一員推官，主管各案公事。開封府所屬設左、右廳，每廳推官各一員，分日輪流審判案件。

　　這一年，臨海(今浙江省台州市代管縣級市)人陳貽序登進士第。

　　這個人為什麽要在此處被提及，是因為若乾年後在蘇軾自海南北歸時，陳貽序給蘇軾介紹過舒州(今安徽省安慶市縣級市潛山)氏名醫李惟熙。

　　這位叫李惟熙的醫生為人清妙，善於談論物理。他說，菱角與芡實都是水生植物，藥理上講的菱寒芡暖，其實是因為菱角開花時背著陽光，芡實開花時對著陽光之故。還說，草木的花朵大都是五瓣的，只有梔子花與雪花是六瓣的，所以六瓣的花可致人死命。以及果實沙爛的樹木，不易被蛀蝕等。蘇軾後來曾專門驗證過，瓜果特別甜而不被蛀蝕，大抵就是李醫生所謂的因為它比較沙爛吧。

　　不過，蘇軾後來還給李惟熙去過信。

　　四月，陳希亮(字公弼)病逝。

　　說起陳希亮這個人，前面我們已有較多的筆墨加以敘述。

　　值得注意的是，在蘇軾後來給死後的老陳做的傳記中，我們可以看出，蘇軾對自己此前的年輕氣盛感到了由衷的歉意，在內心深處蘇軾是真心佩服陳希亮這個人的。陳希亮為人清白剛勁，清心寡欲，士大夫們相邀宴飲遊覽，聽說老陳要來，就會感到言語無味，連飲酒的興致都沒有了，在座的人悄無聲息的一個個離去。

　　此前，有人說老陳是一位武官，不通文墨。其實不然，在蘇軾自己寫的傳記裡，說此人著述頗豐，對於《易經》的研究尤為精深。

　　也許正是這麽一位嚴謹內斂的人，與蘇軾這樣的喜形於外的人，兩相互補，才成就了這樣的一段友情。老陳死後，其四子陳慥有成了蘇軾的莫逆之交，也算是追隨父志了。

　　五月二十八，蘇軾生命中最為重要的女人王弗在開封病逝，享年二十七歲。

　　此時的長子蘇邁，才年方七歲。

　　關於王弗的修為與品性，我們在前文中已有描寫，這裡不再贅述。

　　王弗死後，就連蘇老泉都對蘇軾說，你夫人是在你最艱難時跟從你的，你不能忘了她(婦從汝於艱難，不可忘也)，以後你一定要把她安葬在你母親墓旁。

　　王弗死後，被歷朝歷代的朝廷追封為魏城君、崇德君、通義郡君，也算是實至名歸了。

　　處理完亡妻的喪事，將王弗的遺體暫埋於京城以西，要等日後運回巴蜀安葬。

　　這時候，呂公著舉薦蘇軾應試館職。

　　到學士院試策後，宋英宗在做藩王時就已經聽聞過蘇軾的大名，因此有心將蘇軾招入翰林院，授知製誥。但相國韓琦卻有意磨練一下蘇軾的秉性，認為蘇軾年輕資歷尚淺，沒有經過試用，並不妥。英宗又問，授予其修起居注如何?韓琦說道，記注與知製誥相鄰，不可。於是，乃授予蘇軾直史館職。

　　直史館，官名。宋朝初年置，為館職之一，任職一至二年，然後委以重任，並可超遷官階，可見也是一個肥缺。

　　七月二十三，在陳公弼死後三個月，又出了一位牛人呂公弼，並且還被授予樞密副使(國防部副部長)。蘇軾曾供職於其門下，因此上了賀啟。

　　呂公弼，字寶臣，壽州(今安徽鳳台)人，為呂夷簡次子。

　　九月初三，蘇老泉為朝廷修撰的《太常因革禮》修成。

　　蘇洵被禮部抽調纂修《太常因革禮》，因為這不是常設機構，工資無處開銷，就把他的職銜轉到霸州文安縣，按縣主簿待遇領工資。這部宋代禮典，共一百卷。

　　禮書修成後的重陽節，宰相韓琦在私第置酒，邀請了歐陽修等幾位要人，蘇老泉亦在邀請之列。席上韓魏公做了《乙巳重九》詩，老泉也敞開心扉，和詩一首。“不堪丞相延東閣，閑伴諸儒老曲台”。在蘇老泉有限的生命裡，這次修撰禮書雖然不是自己最大的抱負，但也是他引以為傲的一件事。

　　皇祐年間，仁宗皇帝親自下詔讓廬山高僧五十四歲的懷璉來到京城，住在十方淨因禪院，並召他到化成殿對話。

　　大覺禪師懷璉(生卒年月不詳)，俗姓陳，福建漳州人。

　　仁宗問他有關佛法的大意，懷璉回答得很符合天子的心意，天子就賜給懷璉大覺禪師的法號。當時北方那些講論佛法的僧人，都只是在法界形相上用功，拘泥於因緣果報之說，所以，士大夫中那些聰明練達之人常常對於這些說法不屑一顧，斥之為蠻夷之邦的奇談怪論。而懷璉卻能指出佛理中那些與儒學、道學的相同之處，他的話既有文采又很信實，他的行道，既嚴謹又曉暢，所以一時間士大夫都喜歡與他交往。遇上休息的日子，懷璉還沒有起床洗漱，門外就已站滿了等候他的人。至和年中，懷璉曾經上書過仁宗皇帝，請求回歸山寺以終余年。仁宗說，山也就是常在的法相， 你還能回到哪裡去?沒有答應懷璉的請求。

　　如今，大覺禪師懷璉再次提出同樣的請求，且態度十分的堅決。仁宗間挽留不住，就下詔準許了他的請求。走之前，懷璉還專門與蘇軾互相道了別。

　　送走懷璉，蘇軾與父親等人到歐陽修處，聽聞了歐陽公談論吏事。

　　歐陽修認為，文學止於潤身，政事可以及物。後來蘇軾一直覺得自己能夠勝任自己的工作，主要是從歐陽修與陳公弼那裡學來的。

　　閑暇時，蘇軾給杜沂(字道源)寫信，訴說了最近因妻子病逝，公事家事的繁雜，精神極為疲憊。杜沂的兒子杜傅，字孟監，後來在黃州某地任縣令，父子倆常與蘇軾有交往。

　　蘇老泉在京師編修《太常因革禮》的時期，在京師但凡演習過古禮的人，大多會前來討論請教。

　　其中，孫鼛(音高)(字叔靜)兄弟特別踏實好學會寫文章，常得到蘇老泉的稱讚。後來，蘇軾被貶黃州時，孫叔靜從京師去往湖北蘄州時，還專門繞道黃州去看望蘇軾。到了黃州，孫叔靜還取出了蘇老泉手書給自己的書信。蘇軾因先父平生自己動手寫信很少，一般都是由後輩代勞，所以見到了父親的手跡非常激動，想要回來收藏，但孫叔靜卻不同意，可見孫叔靜對於蘇老泉的賞識也是念念不忘的。

　　這時候，蘇軾認識了王素的侄孫王震。王震，字子發。

　　蘇軾還把前些年從一位道人手中得到的一個藥方，送給了另一位好友單驤，單驤後來又把此方給了蘇軾的表哥文與可，文與可試了之後覺得還是有些效果的。