熙寧三年的四月十九，朝中傳出時稱“鐵面禦史”的趙抃上奏，懇乞去位參政知事，朝廷無奈，遂拜其以資政殿學士身份出知杭州。

　　原來，王安石當初到到神宗處遊說新法時，趙抃就屢斥其不便。

　　宰相韓琦也上疏極力反對青苗法，宋神宗也有意取消青苗法的實施。當時正值王安石家居求去，趙抃上奏道，這些個新法都是安石老弟所建，不如等到他還朝後再議吧。趙抃本意是王安石在家裡冷靜下來後可能會回心轉意，誰知當王安石還朝後，其變法的意志卻更為堅決(持之愈堅)，趙抃知道後把腸子都悔青了。

　　所以趙抃當即就上奏神宗說，製置條例司派出的，騷動天下。王安石這家夥強辯自用，竟當朝公然詆毀天下公論以為流俗，違眾罔民，文過飾非。近來朝中的台諫侍從，多以諫言不被理睬而辭職。司馬光出任樞密使，王安石不肯跪拜。且凡事有輕重，事體有大小。財利於事為輕，而民心得失為重。青苗使者於體為小，而禁近耳目之臣用舍為大。今去重而取輕，失大而得小，恐怕不是宗廟社稷之福啊！

　　可惜，神宗正被王安石忽悠得心旌蕩漾，幻想著新法推行後將會使北宋王朝脫胎換骨、國富民強，到時候自己將會成為秦皇漢武、唐宗宋祖那樣的明君。

　　所以，宋神宗這位小夥子對於趙抃的上奏就不置可否，一個臣僚乞求離朝外任這樣的小事，自然就沒有放在心上。

　　就在清獻公趙抃收拾行李去杭州上任的前後，對蘇軾說，小蘇啊，您的文筆好，我有個老鄉梁處士有座綠筠亭，你給作首詩如何?

　　蘇軾想都沒想就一口應承下來，對他來說，作首詩還不是像吃個饅頭那樣容易。詩做好了，將綠筠亭的格調拔得很高，甚至將梁處士和陶淵明拉到一塊相提並論，“隻應陶靖節，會聽北窗涼”。

　　誰想世事難料，二十五年後，已滿六十、風燭殘年的蘇軾被貶惠州時，竟然在那裡見到了梁處士的兒子梁琯。

　　小梁望著形容憔悴、失魂落魄的蘇軾老先生，懇請這位當朝文壇大腕留點墨寶，東坡就把自己此前寫給梁處士的一首《綠筠亭》詩又寫了一遍，贈給了小梁。

　　那麽，安惇是如何獲取蘇軾的信任的，常常使人不得其解。

　　安惇，字處厚，廣安軍(中國宋朝的行政區劃“軍”始於宋太祖，開寶二年分渠州渠江、果州嶽池、合州新明三縣，以廣土安輯之意設廣安軍，屬於梓州路，治所在今四川省廣安市，南渡後，增和溪縣)人，此人的光輝事跡被收入《宋史·奸臣傳》。安惇曾數次落第，久困場屋，數度“失解”。

　　唐製﹐舉進士者皆由地方發送入試﹐稱為解。解為解送、發送之意。故科舉時中鄉榜者稱發解﹐不中者稱落解或失解。

　　安惇秀才失解後，從汴京打道回府要回他的四川老家去，蘇軾作詩送別。

　　不知為何，蘇軾詩句中的名句，都是在不經意間雞毛蒜皮的場合產生的。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這種勸學或者做學問場合的警句，竟然出現在送別一位奸臣賊子青年時期落榜歸鄉的場合，真是太可惜了！

　　哪知五年之後，這位安惇秀才就像開掛一樣一路攀升，紹聖初，被召為國子司業，三遷為諫議大夫。雖至徽宗朝，宋徽宗好雅，對安惇之流極為厭惡。後蔡京為相，複拜安惇為工部侍郎、兵部尚書，可見此人的混世功夫。

　　蘇軾可謂是看走了眼，把一首流傳至今的好詩，贈給了當時如喪家之犬的安惇秀才。

　　河東人呂希道，前面我已經詳細介紹過，是個雅量自如的正派角色，在解州任上，州民為其立過生祠。如今解州任滿，回京後又被任命為和州(今安徽和縣)知州。“去年送君守解梁，今年送君守歷陽”，作為朋友，蘇軾自然是要到場送送，還要作首詩什麽的。

　　蘇軾在直史館上班期間，夜裡校理校勘們也要輪流在崇文院的秘閣裡值班。

　　漫漫長夜裡，蘇軾聯想到新法推行後民間的怨聲載道之狀，又想自己不會像其他官員那樣去隨波逐流，在京師裡的天子腳下，急於求進而違背良心的官員百態，時常在眼前浮現。除了能和喜好收藏的王珪之子王仲修(字敏甫)這樣的人詩書唱和之外，有誰還能推心置腹。

　　於是，蘇軾在值夜班期間寫給敏甫的詩中傾訴道，如今想要找個清靜的所在還真不容易，自己隻好把在這深宮秘閣裡的清淨之地當成山林來隱身了，“大隱本來無境界，北山猿鶴漫移文”。

　　不過，在館閣裡上班，閑暇之時還有個同事能在一起談論談論孟襄陽和王摩詰。這是蘇軾的忘年交，這個老頭大蘇軾二十三歲，叫王益柔。

　　王益柔，字勝之，河南(今河南洛陽)人，王曙子，用蔭入官。慶歷四年(1044)以殿中丞召試，除集賢校理。曾因醉作《傲歌》，黜監複州酒稅。神宗時，累遷知製誥，直學士院，先後知蔡、揚、毫州和江寧、應天府。

　　此外，王舉正之子王誨，去年以群牧司(主管國家公用馬匹的機構)判官身份上書《馬政條貫》，今年又上《群牧司編敕》十二卷，都被朝廷批準，所以是個有作為的官員，蘇軾與之也常有詩詞唱和之作，“愛君東閣能延客，顧我閑官不計員”。

　　四五月間，正當蘇軾在京師百無聊賴之際，他的表哥文同(字與可)被調回京師，知太常禮院兼編修大宗正司條貫。

　　自蘇軾在鳳翔府任上初次認識了這位大表哥後，就對這位方口秀眉、談吐敏捷、文質彬彬的文同欽佩有加，加之文同近年來博學修德，名聲遠播，更加地讓蘇軾佩服。

　　表哥的到來，兩人又重逢在京師高官名流雲集之地。蘇軾看到表哥如今默默無語頗為深沉，已把自己性情陶冶得清虛宏深，文質彬彬而又虛懷若谷。反觀自己終日惶惶，深陷繁瑣的事務之中。所以，這次蘇軾對這位表兄是真心崇拜並真心歡迎的。

　　五月裡，王閏之誕下一子，小名叔寄、竺僧，大名蘇迨，字仲豫。為什麽取“叔寄”這樣的名字，有蘇學研究者稱，在蘇迨與蘇邁之間應該還有一個哥哥，因此蘇迨小名中有一“叔”字。只是後來，這位位居中間的哥哥不幸早夭，直到蘇過出生後，蘇家才重定行次。

　　就在蘇軾沉浸在王閏之又給自己生下兒子的喜悅之中時，朝廷上又下詔令兩制舉薦諫官。時年以六十三歲的翰林學士兼侍讀、禮部侍郎范鎮，在聽到了朝廷上下都以為當今最適合出任諫官的人選是蘇軾時，毅然向朝廷舉薦蘇軾充任諫官。但由於侍禦史知雜事謝景溫上表彈劾從中作梗，此事便不了了之。

　　謝景溫素與王安石相友善，又將其妹妹嫁給安石的弟弟王安禮為妻，便成了王安石弟弟王安禮的妻哥。為了在政治上追隨王安石，遂積極參與變法活動，因此被擢為侍禦史知雜事，這廝曾上書彈劾蘇軾在丁憂歸蜀時，用官船販賣私貨。朝廷下六路捕逮篙工、水師窮其事，所幸最終查無此事。

　　奇怪的是，私底下謝景溫博學洽聞，才華橫溢，還與范仲淹、歐陽修相友善。歷官仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，時人以為“吏師“。這種人，可算作封建社會讀書人中的政治投機人物。

　　北宋熙寧年間，還出了一位已載入歷史的傳奇人物朱壽昌，成為了蘇軾人生閱歷中的一段插曲。 。

　　朱壽昌字康叔，宋揚州天長縣(今安徽省天長市)人。因其“棄官尋母”的孝行，成功地躋身於“二十四孝”中的代表人物。

　　朱壽昌的父親朱巽是宋真宗年間的工部侍郎，壽昌為庶出，其母劉氏是朱巽之妾。

　　朱壽昌七歲時，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人。從此，母子分離。朱壽昌長大成人之後，蔭襲父親的功名，出而為官，幾十年的仕途頗為順利，先後做過陝州荊、南通荊，嶽州知州，閬州知州等，然而他一直未得與生母團聚，思念之心縈縈於懷，以至於“飲食罕禦酒肉，言輒流涕”。

　　母子分離後的五十年間，他四方打聽生母下落，均杳無音訊，為此他燒香拜佛，並依照佛法，灼背燒頂，以示虔誠。熙寧初年，聽說他母親流落於陝西一帶，已嫁為民妻，他又刺血書寫《金剛經》，並辭去官職，與家人遠別，千裡迢迢，往陝西一帶尋母，並與家人道“不見母，吾不返矣”。

　　可能是精誠所至，朱壽昌終於在同州(今渭南市大荔縣)找到了自己的生身母親。

　　當年母子分離時，壽昌尚年幼，五十年後重逢，老母已七十有余，壽昌也年過半百了。原來，壽昌母劉氏離開朱家以後，改嫁黨氏，又有子女數人，壽昌視之如親弟妹，全部接回家中供養，有人將朱壽昌棄官尋母之事上奏神宗。熙寧三年的六月初四，宋神宗得知朱壽昌的事跡後，責令其官複原職。

　　當時，朝中的名公巨卿如蘇軾、王安石等還都爭相述文作詩讚美其孝行。