弱冠年華之前，墨靈卷和葬嵐玉是素不相識的。那時候，她是皇宮裡高高在上的公主，而他只是世間上一個笑傲紅塵的畫師。

　　墨靈卷從小投身在神來閣裡。他的師父乃是當時萬人敬仰的畫師浣溪子。

　　九曲回廊，庭院深深。神來雅閣，光榮地坐落於風巫國都巫骨王城之內，建閣距今已經一千多年，由祖師爺神來子創立，聞名天下，飲譽九州。

　　墨靈卷的師父浣溪子曾說，神來雅閣雖是屬於舉世聞名的“畫府”，但是，古往今來，卻是以樂為尊，以畫傳名，因為祖師爺神來子昔時本是畫師出身，後來卻以超凡卓越的琴技揚名於四海，光耀於神州。

　　古閣驚世的絕妙天書《神來寶典》載有一言:神來子，神來雅閣的創派祖師，琴筆雙修，詩畫雙絕。風姿瀟灑，才華絕代，乃是橫跨”琴畫”兩壇的曠古奇才，實為天之驕子，非凡人也。

　　有關《神來寶典》的記載之中，還有傳了一段當年墨靈卷的祖師爺神來子創派歷程的趣聞際遇，流芳千古，享譽千世。

　　寶典曾經載錄相傳，神來雅閣的創派始祖神來子祖師爺，年輕之時，本是盛世風巫的宮廷琴師。

　　追溯前塵過往，起於千年之前，那時候，祖師爺神來子翩翩君子，意氣風發，博通琴筆，滿腹才華，正值而立年華的時候，他孤身一人，來到天朝風巫的帝都巫骨王城遊歷，後來，機緣巧合之下，得到風巫君王帝康的賞識。

　　風巫以禮樂傳國，君王帝康亦是知音之人，生來性情風雅，偏愛撫音弄律，丹青作畫。兩兩相識，君王帝康與琴師神來子一見如故，惺惺相惜，大有相逢恨晚之意，遂引為知己知交。

　　宮廷一會，知己相逢。君王帝康歡之於心，喜之於情，於是，屈了一己龍尊，以國之雅禮相待，當即便敕封這神來子為自己的禦用琴師，身份顯貴，王城之內，帝康還賞賜了一座堂皇莊嚴的福苑，作為神來祖師爺的官邸，以表高山流水之誼。

　　小橋流水，亭台樓閣，古樸高雅，庭院深深。自此，墨靈卷的祖師爺神來子便長居定於風巫國，並且在此創立了流芳千世的知名畫府“神來閣”。

　　所以，風巫歷朝歷代的宮廷皇室，經常盛意相邀神來雅閣的畫師，或以妙筆為他們點一墨生花，或以玄琴為他們彈一曲奏雅。

　　雅樂即成天籟，雅筆即作丹青。因得君王青睞，承蒙浩蕩皇恩，後來，他的祖師爺的仙曲雅畫被帝康廣為宣揚讚頌，一傳於十，十傳於百，朝夕歲月，日來年往，廣播盛傳宮廷人間，慢慢遍及天下諸國。列國帝王將相，皇室宗親便以千金相贈，厚禮相邀，希望能夠一睹神來子祖師爺的風采。

　　上達君王，下至百姓。墨靈卷的祖師爺聲名鵲起日來年往，神來雅閣即是由此享譽神州天下。

　　雅閣神來子清雅之名，名起世間眾生，揚於九州泱泱華夏以後，從此，神來雅閣每天總有無數的琴師畫師和王孫公子不遠千裡前來拜師求藝。

　　但是，這墨靈卷的祖師爺一心醉於研究琴畫技藝，無意於神來一閣被世俗之外的名利紛擾，不願廣開雅閣畫府。

　　於是，便以己祖師之名，憑己掌門之尊，立下清規賢律，若是後世執掌神來之人，不得貪功圖名，廣授眾生門徒，擾了這神來福地的清靜，否則，汙了雅閣之名，必遭天之神譴。

　　神來三寶——”《神來寶典》”，”神來古琴”，”神來方玉”，即是流芳雅閣世代相傳的三件寶物，泱泱九州，芸芸天下，世上人人皆知。

　　《神來寶典》乃是一部妙筆天書，是神來雅閣一直珍藏的玄書典籍，代代相承，源遠流長。雅閣的古籍天書《神來寶典》，內裡的玄機宗要，博大精深，包容甚廣，總分上下兩卷。

　　上卷記錄之中，書錄的即是有關過往祖師爺創派之由來，以及神來歷代閣主的一些風月之史，逍遙之跡。

　　下卷記錄之中，書錄的即是有關神來琴藝畫藝的修習之要訣，精進之秘法，而且還有如何運用太古仙琴，來修煉神來至高無上的絕世秘術--”九品玄樂”，來造化於天地萬物。

　　神來古琴，是神來古閣的閣中之寶，乃是世間雅琴之中的極品，九霄環佩，鼎鼎大名。

　　雅閣的神來古琴，原是這墨靈卷的祖師爺神來子青年之時得自一位古稀仙人之手，琴式如同上古神琴伏羲，當屬太古玄琴，頗具造化之靈性。

　　神來古琴，琴身古樸，琴弦精致，緩緩輕彈，琴聲玄妙無窮，可以令萬物複蘇，百鳥歡鳴，堪稱仙家之樂。

　　世上本有這八仙過海的傳說，八仙者:漢鍾離，張果老，韓湘子，鐵拐李，呂洞賓，何仙姑，藍采和以及曹國舅。八仙之中，唯有韓湘子擅長音律，洞簫絕技，已臻化之聖境。這神來古琴彈奏而出的清雅妙音，可與八仙之一的“韓湘子”所奏的簫樂有異曲同工之妙。

　　古閣的妙筆天書《神來寶典》曾經錄了一則流芳佳話，乃是一段有關神來玄琴的傳奇來歷。

　　當年，這墨靈卷的祖師爺神來子遊歷山水之時，偶遇一位太古仙人彈琴，一曲悠揚之聲，聲聲蕩漾，有情有雅，有雅有情，聽來令人心境怡然，生喜生歡，乃是世間難得一聞的天籟之韻。

　　他的祖師爺品性情致由來高雅，極愛禮樂詩畫，癡迷古曲古音。綠野青山之外，聞得老者清雅之聲，當即歡喜駐足，興致盎然，洗耳恭聽古稀老人款款彈奏大雅之樂。

　　此曲隻應天上有，人間難得幾回聞。

　　當時，神來子聽得入心入神，正值如癡如醉之際，青山雅林之中，忽然引出一條龐然巨蟒，軀長數十余尺，遍體雲狀斑紋，悠悠吐信而來，徑直遊向彈琴的老者緩緩而去。

　　那時，他的祖師爺神來子並不知道這位古稀老人乃是一位太古仙人，羽化成仙，榮登仙籍，早已經煉就了長生之軀，仙家之體。

　　心有大善之念，念有大慈之悲。祖師爺神來子內存俠義之道，胸懷仁慈之德，後來，一念生善，為了保護彈琴的老者周全，免遭巨蟒毒口吞噬，緊急之中，暗暗運了神來之法，即以手中的神來畫筆，立時化為一柄形如彎月的寶雕神弓，正欲想要引弓射箭而起。

　　片刻之間，巨蟒纏身，極為恐怖。口中蛇信一來一回地吞吐不止，張著血盆大口，眼見似乎馬上就要吞食了撫琴之人。

　　一身之性命，危在旦夕之間，這位古稀仙人卻恍如身若無物，面不改色，依舊從容起音！不消一刻，纏繞仙人周身的巨蟒，竟然聞琴音而退去，蜿蜒遊走，終於消失於山林之中。

　　仙人大雅一曲，感化凶狠的靈蛇巨蟒，消了殺生之念，止了作惡之心，淨其暴戾之根，化其暴戾之性，大慈大悲，委實乃是無量功德，功德無量。

　　神來子親見此景，目睹此境，佇立一旁之時，為之驚歎不已。

　　高山流水，琴音悠悠，松沉曠遠，明淨澄澈。聞老者絕世之音，聆其絕世之樂，宛如濁塵濯汙的松溪流泉，清雜念於靈，聚風雅於性。

　　後來，這神來子祖師爺與古稀老者相約而行，攜程遊歷於山水之畔，把酒對飲於江上之舟，二人品音論曲，共話雅聲古韻，相談甚是歡暢。

　　祖師爺神來子與撫琴仙人志趣相交，情義相投，於是，引為了一生的知音知己，那位仙人老者便將隨身的古琴取名為“神來“，贈與了墨靈卷的祖師爺神來子，流傳後世至今。

　　故《神來寶典》有一妙言:人生玲瓏心，神琴有靈性。

　　神來方玉，乃是神來雅閣的第三件寶物，本是一塊通靈寶玉，玉質晶瑩，玉色如雪，原是雅閣祖師神來子當年隨身佩戴之飾物，後來傳了下來，一世傳了一世，一代傳了一代，於是，久而久之，慢慢便成為了後世神來傳人的掌門信物。

　　神來方玉，與神來古琴同為神來一閣的傳世之寶，俱為世世代代的傳人信物。神來方玉，納無暇之澤，藏通靈之慧，乃是世間的知名寶玉，執玉之人，佩其玉者，能與寶玉互通心性，現於吉凶，知於福禍。

　　據《神來寶典》之中的記載，神來雅閣的創派祖師爺神來子圓寂之時，將周身全部的靈力匯聚於指尖，一半注入了神來古琴裡面，另一半則注入了神來方玉裡面，所以，神來飲譽神州的兩件至寶，自此便具有了非凡的靈性，成為了世間的通靈之物。

　　墨靈卷的恩師浣溪子執掌神來雅閣已經有七十余年的光陰，神來之名，名揚天下，古來便已受到世上萬人的仰慕。

　　而這墨靈卷自幼卻是一個孤兒，是他的師父浣溪子一直養育了他，教他知書識禮，撫琴作畫。

　　連他的一世流芳雅名--墨靈卷，亦是他的師父浣溪子給他取的。

　　因這神來仙閣，自古以來，乃是以樂為尊，以畫驚世，所以，浣溪子便給他取名為墨靈卷。這”靈卷”二字，即為三尺畫卷，以琴通靈，本有光耀神來之意。

　　師父浣溪子一生對他諄諄教導，寄予厚望。希望日後徒兒墨靈卷能夠執掌神來，成為天下舉世聞名的雅閣之主，兼修琴與筆，以光大祖師爺神來子之名。

　　年少之時，師父時常讚墨靈卷天資聰慧，博聞強識，不僅能夠精通書畫琴棋，而且對神來的”造化之術”領悟極高，頗有當年師公清塵子的遺風。

　　因為墨靈卷生來記憶超群，悟性不凡。自幼居於神來雅閣，凡是自己看過一遍的典籍他都能夠過目成誦，凡是師父撫過一遍的雅曲他都能夠熟稔於心。

　　他的太師父雅號清塵子，乃是神來古閣第六代的傳人，這“清塵”二字，即為清濯如蓮，不染纖塵，本有清淨脫俗之意。

　　師父浣溪子曾說，師公清塵子一生高風亮節，寧靜致遠。因為平生素愛水之白蓮，喜歡賞蓮觀蓮，讚蓮頌蓮，常常詠蓮喻志，歌蓮成詩，久而久之，尊蓮崇蓮，崇蓮敬蓮，愛之極致，所以，即有了這“清塵”雅號的由來。

　　這墨靈卷生來便和太師父清塵子的喜好性情皆有相似，水陸草木之花，可愛者甚蕃。百花之中二人獨愛這亭亭玉立的清白雅蓮。

　　北宋哲學名家周敦頤的千古流芳之作--《愛蓮說》詠蓮曾經有一雅言:出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　清水出芙蓉，天然去雕飾。自古以來，悠悠雅蓮，源自淤泥而生，出落凡塵之時，亭亭玉立，荷香四溢，卻能不惹半點塵埃，素為世人所津津稱道，乃是花中的翩翩君子，潔麗無暇。

　　文人有文好，雅士有雅好。古來的賢者，風流的隱士，極好詠物抒懷之趣，常以梅蘭竹菊來詠物明志，寄情於詩。神來名揚千秋的歷代先主們亦是如此--詠物抒懷，托物言志，或是引幽蘭喻己，或是以寒梅自律。

　　因此，一直以來，這神來雅閣的先主傳人，世世代代，崇尚的便是古來文人的君子雅士之風，坦蕩不羈，重德重品。

　　繼任神來之尊，執掌神來之閣。墨靈卷自幼被師父浣溪子養育長大，他的師父一生馳名江湖，譽滿天下，為人處世，尚德尚品。

　　清白之年，尊從師父之教誨，墨靈卷愛讀聖賢之書，習孔孟之道，能知大雅之禮，崇尚山水之樂。立足於塵世，凡事皆以修身為本，多行善澤善舉，一世內守本性初心，心存仁善之念，知恩感恩，不憎不怨，順天賦之秉性，他常好於琴棋書畫之趣，養於天人合一之靈。

　　師父浣溪子素日對他授藝傳技，常以畫技為先， 琴技居於後位，因為他的師父平日不癡音律，不善琴藝。即以畫藝居首，素來喜歡作畫品畫，畫藝超凡，畫技卓越，一柱神來妙筆，常被凡塵世人稱之為是“再世唐寅“。

　　而師父浣溪子一生性情喜歡清靜，所以，一世只收了他一個徒弟。

　　一來是因神來祖師爺早有明言古訓:後世之門人，傳了神來衣缽者，執掌神來寶閣，不得大開門戶，廣收門徒，擾了這神來福地的清靜。

　　二來是因這墨靈卷的師父本是愛畫知畫之人，深知苦修畫技，講究的是先正其心，先養其性，修藝必先養心修性。世間無數的登門拜師之人，多數皆為爭名逐利的等閑之輩，心性浮躁，故而除了墨靈卷，他的師父不願再多收神來傳人。

　　祖師爺傳承下來的天書寶典記載有言:創立神來一閣，取名“神來“，這“神來“二字，本有天助之意。世間之上，任何絕世雅曲或者驚世名畫的創作，乃是即興而來，隨性而發。聚神來之感，凝神來之思，創作由情而起，由心而生，若能順其自然之心，順其自然之情，遵循天之道，勤學而苦修，久而久之，自助者得天來慧澤，琴技之超凡，畫功之卓越，便可得償所願，自然即能大成。

　　墨靈卷素來最是敬佩師父的畫技。

　　他的師父浣溪子一生曾經雲遊天下，盛名遠播九州。其“入境造畫”的造詣登峰造極。無紙無筆，無墨無硯，卻能在虛空之內，以十指為筆，憑慧心入境，虛空而作，虛境而生，成水墨丹青之絕繪。其造畫之技藝，舉世無雙，已臻化之靈境，令世人歎為神奇。