自從去了鄒氏大宅，整整三天，趙師爺癡癡迷迷，渾渾噩噩，對自己的梅花拳有點懷疑。哪個正宗，當然是鄒氏梅花拳;哪個強大，當然是鄒氏梅花拳。

　　趙師爺閉門不出，仔仔細細把拳路一招一式全部展開研究，不是鄒氏的不要，要正宗的鄒氏梅花拳。三天后，他的梅花拳又換了一個樣。

　　趙師爺又想到了一件事，趙師爺和鄒克讓強行打通張從富全身經脈，但是老祖師爺的方法太過粗暴，可能傷害了經脈。

　　趙師爺急忙檢查張從富經脈，幸好張從富三年裡一直在站樁步，沒有一日懈怠，經脈越來越厚實，沒傷害一分。趙師爺松了一口氣，又與張從富簡單地切磋一下。

　　張從富體內有渾厚的真氣，五髒六腑壯實，又被老祖師爺打通任督二脈，卻沒有感受到內勁。

　　這不奇怪。梅花拳是內家拳，身法、步法和手法三法合一一致用的上乘功夫，雖然張從富有渾厚的真氣，但內勁卻無法使用。

　　外家拳的外勁是從皮肉、筋膜、骨骼產生，內家拳的內勁卻是從精氣神合一而來。“氣無形屬陽而化於神，血有質屬陰而化於精，神虛故靈明不測變化無窮，精實故充塞凝聚堅硬莫敵，神必藉精，精必附神，精神合一，內勁乃成。”

　　精氣神合一，氣為陽，血為陰，陰陽互配，以神發力。

　　想要使用內勁，必須要聚氣。

　　首先要腦子裡雜念不生，無思無為。所謂:“心死神活，體虛氣生，內氣自然匯聚丹田”。再將谷道一撮，玉莖一束，使在下之氣盡提於上而不下走，采天地之氣盡力一吸，使在上之氣盡歸於下而不上散，上下凝合團聚中宮，則氣聚而精凝，精凝而神充，自然由內達外，無處不堅硬矣。

　　平時練習，煉氣養氣，早成根蒂，方能用之當前，無不堅實，不然如炮中無硝黃，弩弓無弦箭，滿腔空洞，無物可發。

　　無論行動坐臥，練功或技擊時，中氣飽滿，內氣都能“團團聚聚在中宮”，已成自然之態，滿身空靈，內氣騰挪。

　　說完聚氣，再說身法、步法和手法三法合一。

　　下之步法、中之身法、上之手法，其中步法成進退鼓蕩之勢，身法的腹內松靜氣騰然，手法也成攻防亦成鼓蕩之勢，這是自然之力，時時刻刻符合攻防之道的法則。

　　身法者，是中樞，全身要放松，最忌用力。虛靈頂勁，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰斂臀，圓襠松胯，尾閭中正，不偏不倚。腰下落胯溜臀，尾閭前送，腰上拔背，脊椎節節向上張開，頸椎亦節節向上張開。上至百會穴，下至會陰穴，脊背之身弓張開蓄勢;百會至會陰穴一軸上下貫穿，乃身弓之弦定。

　　將真氣匯至百會穴，跳高還能高三寸;將真氣匯至會陰穴，體重還能重三斤。

　　手法者，以手領肘，以肘領肩，停勢前要以肩催肘，以肘催手。沉肩垂肘，沉著松靜，兩肩切不可貫勁，兩肩宜松沉，手臂動作才能靈活無滯，掌根著力而下沉，腕節柔而不軟。用功日久，手臂自然地會產生沉重的感覺，沉重中帶有輕靈，輕靈中帶有沉重;輕靈而不流於漂浮，沉重而不犯僵滯，如同外似棉花，內如鋼條。

　　步法者，進退轉換，虛實分明。左虛則右實，左實則右虛。前進後退時，身腰隨著轉換。邁步要輕靈，不可重滯;落步要穩健，不可搖擺、顫動或笨重。步隨身換，腳隨手出，上下相隨，所謂上步須要先上身，腳手齊到才為真，可進可退，可攻可守，動似鵠鷹攫兔，靜之則如處女守身，勁起腳跟，力由脊發，達於手指。

　　最後是以神發力，其實就是練純熟。

　　這並非指套路招法打得熟，而是指在攻防較技時，各種招法能夠見境而生、隨機而用的純熟，其攻防招法之運用乃至妙變化之自出。

　　攻防招法，形隨應變，施招用手、施手用招皆從他力取法，要領在身心空靈而手靈妙，動靜皆自然，非勉強也。在修煉攻防招法時，甚勿空演招數，攻防其中有詐誘、誆騙、虛引、驚駭之式，橫豎、斜直、奇正之機，要在演練招法時首先明白此招法的立意，此招數和其他招數相互轉化的方法、要領，都要吃透，練得純熟。“純”是時時處處合規矩，“熟”是抬手就做得出，不用思索，不用意念，這就是“以神發力”。

　　使用內勁時，雜念不生，無思無為，無任何意念的活動。一動之後，上下左右遍體行，氣血周身流暢，作周天運行。一動則全身俱動，腦子空冥，內外合一，精氣神一體，發出的內勁叫做渾元勁，即真勁。它與用硬氣功“意念導引”等方法的聚氣完全不同，硬氣功是以慢打慢，都是局部動作;而內家拳則是全身的協調統一、內外一致，輕靈流暢。

　　“三年架子兩年捶”，練五勢梅花拳千遍，練成拳千遍，再練擰拳千遍，才能達到“渾元勁”的境界。

　　不僅梅花拳，任何武功都是如此，都需要與習武者練習和切磋，膽氣為主，如果有人單獨修煉某種武功，出山門後，武功蓋世，天下無敵，一定是騙子。

　　張從富在趙師爺的吩咐下在拳場裡又打了一百零八根梅花樁，繼續練習五勢梅花拳。趙師爺如今不再是那個和藹可親、淳淳教導的好師爺，變得嚴厲起來。一旦看到不似鄒氏梅花拳立刻變了臉色，一個耳光打在張從富的臉上。張從富也知道趙師爺對自己好，刻苦練拳。