當了一輩子獵人，被人當成獵物，等待他的會是怎樣的結局?站在符咒下，仰望黑繭的白業，給出了他的回答。

　　七十年來，他一直在精心地織這張網，他多少次露出疲態，一直耐心地等待著把他當成獵物的獵物，可他們還是始終對他有所忌憚，畢竟百足之蟲，死而不僵。

　　直到一月前，或是更久，他們發現了端倪，他們從那一刻起，便發現了這張網，但是他們沒想到，這網後，是無盡的網。

　　如今這妖霧更是他一切傑作中的傑作，是用蛛網與陷阱交織成的世界，他稱此界為——“琉璃淨土”。

　　他真的等了太久，他不能再等了。他只是差一個契機，於是他逃出了白帝城，奇跡般的逃出了號稱天下第一關的“山海”，事實上這一壯舉的確稱的上是奇跡。他鬼魅般地遊蕩在終南嶺，竟鬼使神差地找到了契機。

　　他覺得這一定是先祖庇佑。

　　這個契機是一個小女孩。

　　白蘭兒從天水城域的靜水鎮逃上了終南嶺，她從終南嶺來到了溪風鎮，她不知道這一步邁過了一千多裡，白業當然不會告訴她自己是怎麽費盡千辛萬苦把她送到這裡，事實上，白業認為自己是她的第一個恩人。

　　在這個她不知道名字的地方，他遇見了人生中的兩個恩人，一個是陳述，一個白阿吉。

　　她走在荒山野嶺，遇見一隻離群的老狼，在暗中的白業還在考慮要不要出手的時候，他已被逃學的陳述救下。跟著恩人來到了一處小鎮，碰見了因為所在的鎮子壓價太嚴重，而轉來溪風鎮售賣獵物的白阿吉。

　　中間經過了幾番說辭白業已不再去想，總之，白阿吉收養了白蘭兒。

　　他在白蘭兒身上種下的種，終將開花，不過早晚而已。

　　他現在願意繼續等了。

　　不久後，他在曹門花重金雇來了兩個外門弟子做護衛，在這時，他和曹門也默契地同時展開行動。

　　他喜歡當獵人的感覺，也享受當獵物的時刻。

　　妖化成魔者，乃魔染人心，古稱之欲魔，欲魔之上是能口吐人言的貪、嗔、癡三欲魔。三欲魔之上，是與魔共生者，謂之魔羅，魔羅亦分有貪、嗔、癡三類，各個強橫無比且萬中無一。

　　老者身旁正跪著的是貪魔羅白蘭兒，和三欲嗔魔方喜。

　　欲魔是魔中最低等的存在，能讓它們臣服並不稀奇，但是三欲魔的地位與實力已是極高，更別提魔羅乃是萬魔之首，誰能配的上讓她跪拜?即使是白業，若不是早在白蘭兒體內下咒，又豈能輕易操控魔羅?

　　白家在被封三宮法脈之前，乃是靠咒術神通發家，其白氏先祖“白扶風”更是將此神通開發到極致，把一手咒術操縱的出神入化，乃至於擁城自立，號稱白帝，在當時享有“咒祖”之稱。

　　擂鼓般的心跳聲停了，那其中之物正在破繭。

　　白氏一族之疾積重難返，若再不試以挽回，恐怕只剩下滅族這一結果，或者說，從白祖白扶風稱帝的那一刻，白家的結局便已經注定。

　　白業這一代，他脫穎而出，儼然人間翹楚，然而他的出身即寫下他的結局，從咒術被人發現的那一刻起，他背負的一切都化成了夢幻泡影，他的天才如曇花一現，他本想親手續寫白家的新篇，卻不曾想這一切就此終結。

　　白氏一族的沒落並不會因為他的意志而改變。

　　被放逐到白帝城，苦苦等待七十年，他的後代再無能堪大用之人，這些後輩甚至比不上他輝煌之時的雞犬。

　　白家似乎在與上天的博弈中，將余下的所有氣運壓給了白業，自此以後，白氏一族只剩下漫漫長夜，這代價的確很沉重，白業也真的差一點兒就成功，這一垂垂老朽也隨著白業無法阻擋的老去而更加蒼老，不出意外的話，白家再不過百年便會踏進墳墓。

　　上天要他白家死，他偏要白家活。

　　於是他與虎謀皮。

　　從蘭若山上，他得到一個方法，哪怕再次堵上一切，他孤注一擲，他不信這次還會輸。

　　“白家後人白業，恭迎扶風老祖！”

　　老者振臂高呼。

　　黑色的繭，開出白色的花。

　　白蘭花染成白色的繭房中，陳述的生命正在歸來。

　　本命歸一，拋身還入身，是為——“天蒼”。

　　何為人?

　　陳述的答案是——人者，生也。

　　無關善惡美醜，無關那些或高尚、或卑劣、或真實、或虛妄，若把一切拋去，回歸人的本身——人不過從生至死而已。

　　《逍遙經》第二境，晦朔春秋。

　　延壽六年。

　　“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋……楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春， 八千歲為秋……”

　　“眾人匹之，不亦悲乎?”

　　陳述性命修為極速攀升，若在白帝之外，儼然已有仙人之姿。

　　仙人，常常指代那些修為已達至臻之人，若以道門十六重為例，仙人境界在第十一重，謂之“成道”，而道家在第六境，“虛守”。

　　提道家便不得不提佛三乘，證聲聞四果者，仙人境在第二果位“斯陀含”，修辟支佛者，仙人境在觀第七因“受”，大乘佛門是在第五境，“無上士”。

　　其余修行之路不勝枚舉，比如武道、極意……當今公認的通天坦途便是登神與命九境，其中登神修真靈，又名“五象和合”，仙人境在於第八“爻境”，命九境又名“神通九界”，仙人境在於第六界，“承山大陵”。

　　其實嚴格來講真正的修行之路只有“五象和合”與“神通九境”其他不論兵法墨、儒釋道，乃至百家，皆是在此基礎上所衍生，另起爐灶。

　　至於武道與極意，更是較為畸形的產物，但是這兩個法門確實造就了不少因為先天原因而導致不能修行之人——陳述便在此列。

　　《逍遙經》在某種意義上，也應當劃分於此，但是與之不同的是，武道修命，旨在氣血與脊柱大龍，常見於三宮移位者;極意修性，旨在神魂悟道，常用於經脈閉塞者。

　　而此經卷，性命雙修。

　　“撲通！撲通！撲通！”

　　陳述再次看見自己的心跳。

　　“滋——啦——”

　　白蘭花凋落兩片、三片、片片如蝶。

　　蛺蝶飛舞中，陳述破繭而出。