如果你不在南北朝後期，確實無法切身體會這個時代的人對於佛教的狂熱程度。

　　現代中學課本上有那麽兩句詩很有名:南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。

　　這講的是南方“佛學大師”蕭衍建立的梁朝。

　　現代人一聽:

　　謔！四百八十座寺廟！這得多壯觀啊！

　　但實際上呢?

　　這屬於唐朝的詩人想象力貧乏了。

　　人家梁朝當時光京城就有七百座寺院，至於全國則有二千八百四十六座。

　　這屬實是癩蛤蟆身上長麻子——太密了。

　　不過跟北邊的大魏王朝一比啥也不是，因為那隻“癩蛤蟆”身上的麻子長得更密。

　　就這麽說吧，北魏當時光都城洛陽就有一千三百六十七座寺廟，放眼全國則有三萬余座……

　　擱現代人來看，這絕對是當時的統治者腦子讓屁給崩了，把寺廟當成公共廁所來建了。

　　但是吧，人家北魏當時的僧尼確實多，不建那麽多寺廟還有點兒招不開:

　　歷史記載，北魏末期大概有三千萬左右的人口，而在冊的僧尼數量則達到了二百萬。

　　這是什麽概念?

　　每十五個人裡就有一個做了出家人！

　　縱觀中國歷代統一大王朝，佛教也沒能發展到這個規模。

　　當然，現在的北魏業已轟然倒塌，早在十多年前就分裂成了東魏和西魏，然後東魏又為高氏所取代，由高洋在它的基礎上建立了北齊。

　　但佛教的發展受到影響了嗎?

　　並沒有！

　　甚至相較於北魏，佛教在北齊的發展有過之而無不及！

　　由此也不難理解這個時候的人偏好和佛教有關的故事了，人家就信這個好吧?

　　更關鍵的是，北魏末期，真的已經有僧人受皇命前往西域拜佛求經了。

　　比如北魏明帝神龜元年(公元518年)，僧統宋雲受崇信佛教的胡太后之命，帶領一乾僧侶出訪天竺。

　　自洛陽出發後，宋雲等人先是經吐谷渾、鄯善、左末(今新疆且末)、於闐等地，進入西域。

　　後又相繼經波斯、賒靡國、缽盧勒國、烏場國、乾陀羅、那迦羅阿國等地。

　　正光三年(公元522年)，宋雲等人才攜大乘經論一百七十部返回洛陽，將佛經獻與皇家。

　　瞧見了沒，前往西域拜佛求經這事在當時已經有傳統了！

　　你說這玩意兒講出來能沒市場嗎?

　　再加上《西遊記》這個故事本身就足夠引人入勝，因此沒一會兒的工夫，“醉香坊”內的食客們就都聽入迷了:

　　這個故事也太有意思了吧！

　　當然，對於《西遊記》的時代背景以及一些相關情節，高肅肯定都做了相關改動。

　　比如領頭的取經人肯定不能再是“唐玄奘”了，那家夥一口一個“貧僧自東土大唐而來”，多出戲！

　　更何況現在也沒人認識他，既不利於增加故事的傳播度，又難以讓一些身居高位的人產生興趣。

　　因此剛才介紹的時候，高肅就把唐玄奘替換成了南北朝時期大名鼎鼎的“菩提達摩”。

　　說起來“菩提達摩”，關於他的傳說可多了去了，絕對的當今“佛教界頂流”。

　　就算是“二級神經病”高洋，真要見到了“菩提達摩”，那也得雙手合十念一聲“阿彌陀佛”。

　　菩提達摩，又稱“達摩祖師”，相傳為南印度人，刹帝利種姓，為中國禪宗的始祖，故中國禪宗又稱“達摩宗”。

　　瞅瞅！這不就對上了?

　　人家還是印度人呢！

　　故事的可發揮空間不就更大了?

　　相傳菩提達摩自印度到達中國時，就已經一百五十歲了。

　　至於菩提達摩具體什麽時候到的中國，也沒有明確記載。

　　反正據說菩提達摩見過梁武帝蕭衍，還見過北魏孝明帝元詡和當時北魏的實際掌權人胡太后。

　　而關於菩提達摩的去世時間，目前更是有多種說法。

　　有人說菩提達摩在北魏年間就被一個嫉妒他的僧侶國師下毒害死了。

　　有人則說菩提達摩並沒有被毒死，因為他早就知道飯菜裡有毒，但仍照吃不誤，每次吃完後都會從嘴裡吐出一條毒蛇來。

　　直到後來菩提達摩確立了衣缽傳人，才自行圓寂。

　　還有人說菩提達摩在東魏太平三年(公元536年)卒死在洛濱了。

　　更絕的是，還有不少人說菩提達摩早就回天竺了，當時有人看見他拿著根木杖挑著自己的鞋子走回去的。

　　反正真真假假，眾說紛紜。

　　但是不難看出來，菩提達摩在眾人心中足夠傳奇，甚至許多匪夷所思的事情， 如果發生在菩提達摩身上，大家就不覺得有什麽了。

　　瞧瞧！這難道不是《西遊記》的最佳男主角嘛！

　　相較於達摩祖師，“唐長老”的傳奇性就差一些了。

　　甚至有些故事講出來，大家就會覺得肯定是假的。

　　但若是換成菩提達摩的話，許多人就會覺得:哎喲！原來有這麽回事兒啊！

　　如此一來，《西遊記》這個故事多多少少的不就能自帶些說教“唬人”的性質了?

　　而且為了讓《西遊記》這個故事聽起來更加真假難辨，高肅還專門把取經的時代背景定在了北魏末年，當時的皇帝則是北魏孝明帝元詡。

　　嗯，這位小爺算是北魏的亡國之君了，雖說元詡算不上太昏庸，但他在位的時候基本上就是個傀儡，被他老娘胡太后拿捏得死死的。

　　高肅正好能以此為契機，對故事進行“藝術加工”，以達摩祖師之口揉進一些關於時政格局的看法，同時也能增加故事的可信度。

　　像達摩祖師西行取經的原因啦，達摩祖師對於北魏、南梁和西魏的評價預言啦，這不都由著高肅講?

　　對，高洋！針對的就是你！

　　你想聽什麽樣的故事，我在開頭講給你！

　　但後面隨著故事的發展，你就得跟著我的思路走了！

　　你不是信佛嗎?

　　我就講個“出神入化”的佛教故事給你聽！

　　附注:北魏孝明帝元詡是北魏孝文帝元宏(即拓跋宏)的孫子，北魏孝文帝應該都知道吧?他的“漢化改革”在歷史上還挺有名的。