路不鏟不平，事不為不成;

　　人不勸不善，鍾不敲不鳴。

　　天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。

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　　1925年秋，教員嘔心瀝血，終於寫成《中國社會各階級的分析》這部光輝著作。這部著作，抓住了實質和主要矛盾，撥開了歷史的迷霧，指明了前進的方向，使中國革命在理智的護衛下，少走了許多彎路。《分析》開宗明義:“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題。中國過去一切革命鬥爭成效甚少，其基本原因就是因為不能團結真正的朋友，以攻擊真正的敵人。革命黨是群眾的向導，在革命中未有革命黨領錯了路而革命不失敗的。我們的革命要有不領錯路和一定成功的把握，不可不注意團結我們的真正的朋友，以攻擊我們的真正的敵人。”

　　因為深刻的認識，明確的分析，兔共確立了自己的基本盤——立足於人民群眾的汪洋大海，自己的組織才不會乾涸，才能汲取到源源不斷的力量——真正的銅牆鐵壁是什麽?是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾——誰得到了群眾，誰就擁有了一切——東方不亮西方亮，黑了南方有北方，不愁沒有回旋的余地。

　　根基在人民、血脈在人民、力量在人民，初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀複興的兔黨，當然要以人為本，不拘一格，團結一切可以團結的力量，團結一致向前看！

　　故而，大爺這批人，就是他們要爭取的目標——這一批人，聰明狡詐，有破壞性;同時，吃苦耐勞，引導得法，就是善打敢拚(赫赫有名的萬歲軍便深刻的證明了——領導的重要性。兵熊熊一個，將熊熊一窩。垃圾是放錯位的資源。沒有正確的領導，一切枉然;有了正確的領導，才有煥然一新的面貌。)。

　　事實勝於雄辯。也許正是因為這種不拘一格，才帶來了人才輩出。兔共這群人，才能在屢遭失敗下，屢敗屢戰，才能像地裡的野草，不但“除之不盡，滅之不絕”，反而以“星星之火，可以燎原。”姿態，一步一步從弱小、將要被趕盡殺絕的局面走出，並不斷壯大成，誰也無法忽視的、用盡力氣也很難撼動的龐然大物。

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　　世上沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的凡人。

　　處置大爺這批人，是個難題。

　　世上無難事，只要肯登攀?那些精於算計的，才不會做這種虧本買賣——“三條腿的蛤蟆難找，兩條腿的人好找。”、“立下招兵旗，就有吃糧人。”，這批的人廢了，我找下一批，下一批的人不行了，我再找下一批。反正子子孫孫無窮盡，反正總能招來人。人力，在他們看來並不是一種資源，而是一種消耗品。對待消耗品，何必浪費太多的感情?

　　天災慘不如人禍烈。1942年的果黨，也是同樣的想法——國家，可以是一種，排除了老百姓的、純粹土地而存在。他們對“水可載舟，亦可覆舟。”、“沒有人民，便沒有國家”，這種觀點嗤之以鼻，完全不相信國家和人民之間，是雙向選擇，是共同奔赴。

　　辦法是跟著方針來的。於是，抱持著“老百姓餓死了，土地還是中國人的;可是如果當兵的餓死了，日本人就會接管這個國家。”這種神奇邏輯，他們制定的軍隊宗旨，不是保衛老百姓/國民，而是保衛土地。

　　手握“800萬國軍”，這種資本的常凱申大將軍，是何等的意氣風發、躊躇滿志，自然有不可一世的“把人民視為包袱，而不是依靠的力量”這種底氣。所以，“天下英雄誰敵手?拔劍四顧心茫然”的他，不怕走上與人民為敵的道路。

　　正義也許會遲到，但絕不會缺席。不知“微操大師”常凱申大將軍，最終被人民毫不留情拋棄，跌入狼奔豕突境地，體驗“這次第，怎一個愁字了得。”的時候，有沒有想起，早年啟蒙時讀過的《孟子·離婁章句下·第三節》，君之視臣如手足;則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎(譯文:君主看待臣下/人民，如同自己的手足，臣下/人民看待君主，就會如同自己的腹心;君主看待臣下/人民如同犬馬，臣下/人民看待君主就會如同路人;君主看待臣下/人民如同泥土草芥，臣下/人民看待君主就會如同仇人)。

　　事情有大道理，有小道理，一切小道理都歸大道理管著。所以，我們可以推導出來一種結論:只有那種“以人為本、執政為民、全心全意為人民服務”的組織，才敢啃“改造”這塊硬骨頭。 也只有這個組織歷練出來的人，才能做到——把人民對美好生活的向往，當做自己的奮鬥目標。進而從中汲取到“不惹事也不怕事，在任何困難和風險面前，腿肚子不會抖，腰杆子不會彎！”的力量。

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　　拓展資料:

　　《為學一首示子侄》

　　【作者】彭端淑【朝代】清

　　天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣;不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎?學之，則難者亦易矣;不學，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也;旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也;屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉?

　　蜀之鄙有二僧:其一貧，其一富。貧者語於富者曰:“吾欲之南海，何如?”富者曰:“子何恃而往?”曰:“吾一瓶一缽足矣。”富者曰:“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也;自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也;不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。