“無名，萬物之始也”——《道德經》

　　如果說那些被普通人習以為常的叫做「有名之術」，那一切不如此的便可稱為「無名之術」，無名之術不是魔法，不是神秘學，不是唯心主義或者其他被尋常定義的技藝，不是點石成金的法術，而是有關於世界本源的名為「無名之術」的一切藝術的總和。當然，本書接下來所有章節所描述的知識都被稱作「無名之術」，包括關於其方面的獨特哲學與具體藝術。

　　部分初學者總會錯誤的將六大「學問」當作「無名之術」的全部，實際上這是一種狹隘的觀點，「學問」僅僅是「無名之術」具體藝術的一小部分，就如同「魔法」之於「神秘學」，「實驗」之於「科學」，僅僅是學者所應用的基本方法論。

　　同樣的，有人僅專注於「學問」的鑽研，而忽略其他理論，這完全不是實用主義與實踐主義的觀點，而僅僅是作為一種懶惰，庸俗且危險的行為——是的，甚至危險——為人所輕蔑，這些“形而下者”的“器”的技藝，脫離了“形而上者”的“道”的指導，便使得「無名之術」不再能稱之為術了。後面在有關於「奇跡」與「代價」的講述將具體解釋這一問題，即人是怎麽在知識的探求中被「解體」。