《第七念》-一想

　　再來說我之第七念想，“忍，”，此字不知何從說起，我認為“忍”乃包羅萬象乎，而況我現在所經事太淺，人微言輕，不配訴諸多案例來形容忍字，但有一節，古今成大事者必以“忍”字為先，近而怒忍而棋盤營道，微笑而以“忍”字來做人，以“忍而謀金，以“忍”謀家，以“忍”謀仕，以“忍謀國，古今成人何必然?還要添一句，為“忍”字是也，就連聖人孔子所編之《論語.衛靈公篇》也寫出了，小不忍則亂大謀一言，我每每酒後都曾背起宋朝，宋真宗時期被拜為宰相的呂蒙正所作的《寒窯賦》，現如數奉上全文如下　　《寒窯賦》(宋)呂蒙正

　　　　蓋聞天有不測風雲，人有旦夕禍福。?蜈蚣百足，行不如蛇;雄雞兩翼，飛不如鴉。馬有千裡之能，非人力不能自往;人有凌雲之志，非時運不能自通。??文章蓋世，孔子厄於陳蔡;武略超群，薑公釣於渭水。??顏淵命短，原非凶惡之徒;盜蹠延年，豈是善良之輩??堯舜聖明，卻生不肖之子;瞽鯀愚頑，反有大孝之男。張良原是布衣，蕭何曾為縣吏。?晏子無五尺之軀，封為齊國宰相;孔明無縛雞之力，拜作蜀漢軍師。霸王英雄，難免烏江自刎;漢王柔弱，竟有江山萬裡。李廣有射虎之威，到老無封;馮唐有安邦之志，一生不遇。韓信未遇，乞食瓢母，受辱跨下，及至運通，腰系三齊之印;白起受命，統兵百萬，坑滅趙卒，一旦時衰，死於陰人之手。是故人生在世，富貴不能淫，貧賤不能移。才疏學淺，少年及第登科;滿腹經綸，皓首仍居深山。青樓女子，時來配作夫人;深閨嬌娥，運退反為娼妓。窈窕淑女，卻招愚莽之夫;俊秀才郎，反配粗醜之婦。蛟龍無雨，潛身魚鱉之中;君子失時，拱手小人之下。衣敝縕袍，常存禮儀之容;面帶憂愁，每抱懷安之量。時遭不遇，隻宜安貧守份;心若不欺，必然揚眉吐氣。初貧君子，已成天然骨格;乍富小人，不脫貧寒肌體。有先貧而後富，有老壯而少衰。不得時，日月無光;地不得時，草木不生;水不得時，風浪不平;人不得時，利運不通。?注福注祿，命裡已安排定，富貴誰不欲?人若不依根基八字，豈能為卿為相?昔居洛陽，日乞僧食，夜宿寒窯。?思衣則不能遮其體，思食則不能飽其饑。??夏日求瓜，失足矮牆之下;冬日取暖，廢襟爐火之中。上人憎，下人厭，人道吾賤也。非吾賤也，此乃時也，運也，命也。?今在朝堂，官至極品，位居三公。鞠躬一人之下，列職萬人之上。擁撻百僚之杖，握斬鄙吝之劍。??思衣則有綾羅綢緞，思食則有山珍海味。?出則有虎將相隨，入則有佳人臨側。??上人趨，下人羨，人道吾貴也。非吾貴也，此乃時也，運也，命也。?嗟呼！人生在世，富貴不可盡恃，貧賤不可盡欺。聽由天地循環，周而複始焉。但說這詩，淺顯易懂諸位想必都能體會其中妙義，但我所認為之忍，並非一朝一夕，而是也非忍一時風平浪靜，而是大忍於一世，就算官之極品，或富甲一方，或名望滔天，也要時刻警惕，甚於言行，甚於舉止，甚於作風，而即為善，一世應把握好分寸，掌握好尺度，時刻警惕玉不可碰瓷器，以免玉石俱焚，因火燒人。而剖析忍字這個文字，我個人認為忍字頭上一把刀也非正確，忍乃一刀一刃懸於心頭所著成，這也體現了古人的智慧精髓之所在，故所以“忍”也就成了我等需要時刻多做的準備，所謂忍我覺亦是修行，萬事自忍，忍耐不得，自有天公懲處之，時刻向善，故巧施展把術而行徑之，記起我曾觀看張偉老師所著的《歷史的溫度》一書，於“忍”字似有相似，現再行附於紙上供諸君參考:偶看張偉一書，袁世凱、日本石原莞爾、麥克阿瑟，一小文似有所悟，天道，霸道，天下大同。僅八字

　　《小言》

　　1.先看袁世凱，1882年以弱冠之年，並用雷霆手段，首功，平定朝鮮壬午兵變，幫辦軍務身份駐扎朝鮮，為民稱袁為明達夙成，1885年又於李鴻章之委任，“駐扎朝鮮總理交涉通商事宜”26歲當得一朝太上皇位，此1894年朝鮮“東學黨起義”袁裝扮平民歸國，歸國後，整兵經武，小戰練兵，此為己造勢也，1901年李鴻章歿，袁任直隸總督，北洋大臣，1912年，運籌帷幄，逼那隆裕孤兒寡母退位讓權，個人看來，袁此前全無雄霸之心，若當得雄霸，可挾天子令諸侯也，袁於革命之功不可沒，此順應天道而為，此後登任民國總統順勢且順天道而為之，做出一系列改革措施，後於1916年近花甲高齡霸心再起登基稱帝建“洪憲元年”中華帝國，未出仨月，紛爭再起，此前作為均屬一世怪傑，以天道而用霸道，遵天道而為之，亦霸道而論之，後於聽奸佞讒言，改霸道而棄天道，此至於此，李大釗曾言:“以附和民意而再起者，卒以偽造民意而亡”。

　　2.看中日戰爭石原莞爾

　　看1931年石原菀爾，42歲，此軍銜舊為中佐，確以初步實現其構想，1928年提出石原構想，其要點是:發源於中亞的人類文明分為東西兩支，各自發展，兩個文明現已形成隔著太平洋相互對峙的局面。對峙發展到一定程度便要通過戰爭走向統一。，當下之重，勢必要佔領中國作為後方之補給，當佔我東北，卻不與中國全境開戰，石原雖為國敵，此做之事，何不是在當年，軍事之場景，應天道而率為之志?1929年始，美國開始於世界經濟危機，日本亦民不聊生，企業破產，石原莞爾之觀點正巧促使，日軍兩年激進，1931年在石原多年籌措，9月18日，日軍巧入我東北境內，至我東北，1931年9月19日失其步槍，15萬余，手槍6萬余，重炮250門余，子彈300余萬，炮彈10萬余，飛機260余架，此寫於此，吾心甚憤，因其1936年226兵變，石原擢升，第一部作戰部部長，後因其日軍，爭相競爭模仿其策略，發動多次兵變，直至1937年盧溝橋事變發動，致使石原莞爾，此前構想均於破裂。此石原莞爾之構想，何不是當年之順天道而為，試天下大同之法，卻忘於一律，身後之政黨相抵，至霸道手段，試轉天道，卻民心渙散而為，華夏怨聲四起，若先安內之政心，後以當年其軍事武力訴諸，攘外華夏之民亂，試其霸道迂回，遵天道手段窺其世界大同，試想世界又言何果?華夏當存何余?隻此人非八面，疏而一漏也，小言此為我華夏之幸。

　　3.麥克阿瑟，在日本，個人斷言，此舉全無過錯， 即是天道而尋霸道之法，取天下大同之亦。全無在朝鮮之霸道手段，玉石俱焚。1945年8月30日，日本裕仁天皇，率眾全面投降，麥克阿瑟即以天道施其手段，告誡下屬，尊敬日本獨有其天皇神性，並保留其天皇制度，又施其霸道手段逼其發布《人間宣言》，其中有一言:

　　一年之計在於頭，朕和朕所信賴的國民上下一心，自勉自勵，如此一來，大業便能成了。多半泯滅天皇在其日本的神性，又順其手段，實行大赦，釋放各類政治犯，修改憲法，配給土地於農民，瓦解壟斷，又讓其國女性擁有投票權。迅速使日本脫離戰爭，進而逐於正軌。此行之法均是以霸道輔之，應天道而民心為之，造天下大同之勢，若其反其道而行，運用其霸道手段，迫其日天皇下位，罷黜其當時天皇之神性，進而侵其日本，致其國民不聊生，索取其多物，隻恐其當年留日300萬日軍，將拚死抵抗，終至同歸於盡，功虧一簣。

　　思今時之發展，均屬天道而為以，茫茫天數，今時再無霸道可為之，今而華夏之勢，乃予極近天下大同，運天道而巧其小用霸道，可為，運霸道而施篡天道，此再無可為，似天理昭彰歹人便也不可忤逆，隻待巧其霸道即可。至待天道輪回，終而複始。天衍四九留此一線，吾悟此線隻可小施也。霸道周其天道，天道周其霸道，輪亂可霸道至天道，後遵天道而巧霸道，此天下大同也。-春航筆?以上便是我所悟得的七念十八想，同兩年後對博弈之感官。現均付諸紙上，供諸君參考玩笑，文筆粗陋還望諸君，海涵，笑納。