太史公在《貨殖列傳》中說:天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。不僅編戶之普通百姓，就連千乘之王，萬家之侯，百乘之君都不能免俗。那黃白之物對於賈府同樣重要，既要廣開其源，又要善節其流，既需慮近，又需慮遠，其開支既要應緊要之需，又要處長為上。對於賈府上上下下的人，又何嘗不各有機心算計，貧者憂其貧，富者又歎不足。人人雖有公心，卻亦有私謀，或有大公無私，先公後私，或有以公謀私，以私害公，既有君子，便有小人，此自然之理。是以貨賄錢賂雖俗，卻最是容易通行。薛家為皇商，最善收支買賣之道，人心亦是值錢可人之物，人心亦可市之，只要本輕利重，何嘗不是一樁好買賣。古往今來行間之道，必有人混跡其間，趁人不覺，乘隙而入，所被收買者非者主而實其仆，仆已變心，主或未知也。行間亦如男女偷情私盟，不軌之事行於暗地，若仍念舊家之利，非捉奸在床，抵口不認，若欲投新家，必詆毀舊家，為私情私奔正名。偷情之人，徘徊其中，兩邊取利，又謹慎避禍。無事獻殷勤，非奸即盜，下人言外人之好，主人如何不懼?賈府之主，賈母也，黛玉為賈母之外孫女，亦為主也;寶釵與王夫人有親，客也，外戚也。主有主道，客有客道，以客犯主，主不可不察也。

　　寶玉黛玉皆為多情至情之人，既已盟定，心中皆珍重對方，為何還有求全之毀不虞之隙?黛玉之情，是為情情，一心只在賈府，一生隻為血淚報恩。正因如此，便心思敏感細密，履霜而知堅冰至，對寶釵豈不防范，君子終日乾乾，夕惕若厲，方可無咎，此正惕龍之德也，試問諸君，若無此德，黛玉何以立身處世?而寶玉之情，卻是情不情，情至精血有情之物，也情至山石無情之物。黛玉是姑表親，寶釵是姨表親，他因自性之故，既愛黛玉，又重寶釵，雖知水火難容，二物相遇極易成未濟之象，卻偏偏不願袒向一方，倒極願從中調停，以期水火既濟，萬物各得其時，萬物各正其位。此亦古聖先賢天地交泰，世界大同的夢想。此神瑛侍者秉大胸臆而歷塵世之初心也。此得關節處，黛玉並不全知寶玉，寶玉亦不知盡知黛玉，此二人小隙之由來也。二人本皆多情至情，突然出一寶釵，二人頻起波瀾，正是多情卻被無情惱。

　　第五回書中寫，因寧國府會芳園中梅花盛開，賈珍之妻尤氏並賈蓉之妻秦氏來請榮府賈母、邢夫人、王夫人等賞花遊玩，先茶後酒，不過寧、榮二府家宴小集，並無別樣新聞趣事可見。這是第一次家宴，卻草草寫就，正如晉人倒食甘蔗，漸入佳境一樣。會芳園，“會桃李之芳園”，家宴小集，“序天倫之樂事”，暗應李白《春夜宴桃李園序》一詩，此處乃小應，及至後文大觀園詩會，方是大應。作者似信手寫之，實大有意趣，大有深意，真真神仙筆法，運用之妙，存乎一心。

　　因寶玉倦怠，欲睡中覺，寶玉及隨身奶娘丫鬟便被秦氏領去預備好的上房。賈母素知秦氏是極安妥的人，而且生得嫋娜纖巧，行事溫柔和平，乃重孫媳中第一得意人，見她去安排寶玉，自是安穩的。諸君！為何早就預備好了上房?為何賈母認為秦氏去安排極為妥當?讀《紅樓夢》萬萬不可學那等淺薄文人，不以務本為要，隻知望文生義，穿鑿附會，那樣只會褻瀆此書。寧府格局，正應天市垣之象，紫微星蒞臨，豈不事先預備上房?天市垣亦有帝座，秦氏正應其位也，秦氏來安排，豈不千妥萬妥?

　　寶玉一眾人被秦氏領至上房內間，便見了一幅《燃藜圖》，並“世事洞明皆學問，人情練達即文章”一聯。作者用心，何等良苦，我見此圖，歎《紅樓夢》成書之艱，傳書之難，文章千古事，神仙藜照授書，此德何其隆也！

　　西漢之時，有一位大漢宗親叫劉向，博學廣識，在皇家天祿閣寫書校書，廢寢忘食，夜以繼日。蠟燭燃盡，劉向仍於暗室默誦揣摩。這時有一黃衣老者登閣叩門，植青藜杖而入。老者吹其藜杖之端，煙燃，室內光明。老者和劉向說到天地開辟以前，授《洪范五行》之文。劉向恐有忘記遺漏，撕裂衣裳以記之，直至天亮。劉向問老人姓名，老人說:我是太一之精，天帝說卯金之子有博學者，下而觀之。老人從懷中取出竹碟，有天文地圖之書，說，我可以教你個大概。劉向因為得到仙人的指點傳授，深得天人合一之學及讖緯之術，文章大進，或述或作，校書傳書甚多。書者，文明也，藜照暗室，光耀千古！

　　劉向為漢室宗親，八大山人為明之宗室，我常思《紅樓夢》作者當日在暗室作書，是否有太一之精為之藜照?書中李紈有詩雲:珠玉自應傳盛世，神仙何幸下瑤台。想我中華服章之盛，禮儀之大，隨、和二寶之貴重，無不心生豪情。當日末世寫書，多有避諱，以至明珠幽於暗匣，寶玉蒙塵含垢，今逢盛世，願太一之精再次臨凡，為之藜照，則一燈之明，可朗照乾坤，珠玉之光輝，必可助華夏文明之複興也！

　　讀《紅樓夢》之書，既要先識天文地圖，氣象格局以通其要，又需如劉向般勤習經典，博覽旁通以證其妙，尚需體察人情世態，練達、洞明，方可能探其幽微曲折處。正所謂為學日益，為道日損，損之又損，至於無為。無為而無不為。

　　第五回書之正文乃是寶玉夢遊太虛幻境，入夢之前，先下一金針，正是金針暗度傳書之法，正是作者的神仙筆法也。寶玉見那畫上人物倒好，但見了那圖、那聯，縱然室宇精美，鋪陳華麗，仍喊著要出去，何也?燃藜圖本為後文入夢作引，紫微，太一，身份犯重，在此室之中何以入夢?作者筆意在此，世人誤以為燃藜圖乃勸學，寶玉不喜仕途，故而不喜，此誤解也。

　　秦氏於是引寶玉去自己房中午睡。入室便有甜香襲來，令寶玉眠餳骨軟，此香可為引夢之香也。香者，瞬間可通神，一秒可入夢。自此，寶玉漸墮夢境矣。余下寶玉的見聞，注者已不可分辨是醒是夢，是真是幻，何況《紅樓夢》本就一夢，夢不知何時而入，亦不知夢有幾重，夢中複生夢，幻中復出幻。更兼書中又傳書，注者似也已墮夢中，已入幻中矣。

　　寶玉入室看時，只見牆上有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，又有宋學士秦太虛的一幅對聯，雲:嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。唐寅唐伯虎，江南四大才子之一，善詩善畫，其畫香豔多情最是春宮聖手。秦觀秦少遊，又字太虛，蘇門四學士之一，蘇門六君子之一，婉約派之詞宗，最善風月入詞。此畫此聯狀楊貴妃因唐明皇又寵幸他人，在百花亭醉酒，放蕩形骸，以至宿醉，因唐明皇見招，高力士命侍兒扶腋而至，妃子醉顏殘妝，鬢亂釵橫，不能再拜，唐明皇笑謂豈妃子醉，是海棠睡未足耳。此畫此聯以此媚極豔極之態引寶玉入春夢，卻又背面敷粉，大有深意。唐伯虎畫沒畫過《海棠春睡圖》已不可考，但確實畫過《海棠美人圖》，並配詩曰:

　　褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。自今意思和誰說，一片春心付海棠。

　　秦觀有沒有種此一聯亦不可考，但他的恩師東坡先生寫的那首海棠詩卻極為有名，其詩曰:

　　東風嫋嫋泛崇光，香霧空蒙月轉廊。隻恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

　　後文賈芸亦給寶玉送來兩盆白海棠花，大觀園的群芳諸豔也踴躍寫《白海棠詩》，成了一社。海棠在《紅樓夢》中意象極其神聖。北京城中，海棠依舊否?我今睹此圖此文，遙拜思陵，亦頻頻墮淚也。當日甲申國難，崇禎皇帝在煤山海棠樹下自縊殉國，太監王承恩在另一棵海棠樹下與之對縊。皇帝曾留一血詔於衣襟，言“朕涼德藐躬，上乾天咎，致逆賊直逼京師，皆諸臣誤朕。朕死，無面目見祖宗，自去冠冕，以發覆面，任賊分裂，無傷百姓一人。”當真是褪盡東風滿面妝，淚目。崇禎皇帝殉國後，李自成、張獻忠竟相稱帝，滿清也入關進京，滿清收殮皇帝，稱入關是為皇帝報仇，以欺天下人心，真就是蝶粉與蜂狂，歎歎！對先帝的追思緬懷又能向誰說，只有寄托於海棠。想那白日裡海棠雖風中搖曳，卻崇光煥彩，月亮轉過回廊之後卻看不見了。我擔心這夜太深太冷，海棠真的就睡過去了，我要燒一對高燭來照著他，守著他，在我心中他依然是那麽紅妝豔麗。淚目，歎歎！三月十九，一生之痛，是烙在心底的傷，是抹滅不了的記憶，作者用一生為先帝壘墳，用一部書為之設祭。秦太虛的左右聯，猶如一對高燭，可通靈乎?可致先帝在天之靈乎?

　　我們繼續看這房中陳設，只見設著武則天當日鏡室的寶鏡，又見飛燕當日舞過的金盤，盤中放著當日祿山傷了太真乳的木瓜，還有壽陽公主於含章殿下臥的塌，懸的是同昌公主的聯珠帳。此等陳設看似無理，細思卻合情合理。寶玉已入夢矣。想那天上紫微星，難道隻管一朝天子不成?想那傳國玉璽，從始皇肇其端，傳了多少皇帝?天界赤瑕宮神瑛侍者下世為賈寶玉，大荒山無稽崖青埂峰補天余石幻化為通靈寶玉，應紫微星與傳國玉璽，如何不領略歷朝歷代風光。秦宮、漢宮、魏晉、隋宮、唐宮、宋宮，乃至南北朝、殘唐五代之亂離，皆須經歷經歷。集諸宮之物於一室，集十二釵於賈府，皆幻筆之法，不足怪也。秦氏問寶玉道:“我這房子，怕是神仙也住得?”寶玉點頭。注者聞言不由一笑，秦氏亦是天星下凡，這房間本來就住的神仙，有此一問，也甚有趣。假作真時真亦假，此書常以假寫真，以真寫假，讀者於是以假度真，以真度假，卻不知真其真，假其假，真不一定是假，它也可以是真，假不一定是真，它也可以是真的假。一笑。非有七竅玲瓏心，難盡解其妙也。

　　於是秦氏親自展出西子浣過的紗衾，移出紅娘抱過的鴛枕，令眾婆子退出，隻留襲人、媚人、晴雯、麝月四個丫鬟為伴。丫鬟之名，皆是不凡，亦如駢馬齊頭，亦分陰陽，試問天下寫書人，有幾人能為之?秦氏令小丫鬟們，好生在廊簷下看著貓兒狗兒打架。筆之細致入微，紫微星巡遊天市垣，廊下豈無人執戟站崗否?