道可道，非常道;名可名，非常名。

　　盛夏，蕭洛依然正襟危坐，高聲吟誦《道德經》。

　　書桌一側，放著一碗冰鎮的蓮子湯。

　　自蕭洛和蕭寒表明了立場，雪雲城的煩心事，似乎告一段落，這些天再無任何人打擾。

　　李寒依的弟子，換成了雷無傑，蕭洛沒有再上長風亭。

　　夏有涼風冬有雪，皆是男兒讀書時。

　　這一年，他要讀的是道家典籍，從《道德經》開始。

　　《道德經》，又名《道德真經》、《老子》、《五千文》，作者為李耳，世稱老子。

　　分上下兩篇，共八十一章。

　　以“道”和“德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂“內聖外王”之學。

　　文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。

　　老子曰:“道法自然。”

　　“道”不僅是宇宙之道、自然之道，也是修行的方法。

　　“德”為修道的基礎，無“德”則修不成“道”。

　　《道德經》開篇，便是蕭洛剛才吟誦的——

　　“道可道，非常道;名可名，非常名。

　　無名，天地之始，有名，萬物之母。

　　故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。

　　此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

　　蕭洛掩卷沉思，這篇經文，他讀了兩月有余，反覆思考何謂道?何謂德?

　　道，不是尋常的道。

　　名，不是可說出的語言。

　　道是無，生於天地之前;是有，孕育萬物。

　　是不可見，因為道是虛無;是實有，可以看到萬物的蹤跡。

　　無和有，只是說法不同而已，兩者實際同出一源。

　　這種同一，為玄。

　　玄，是宇宙萬般奧妙的源頭。

　　繼續往下讀，第二章——

　　“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

　　是以聖人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。

　　夫唯弗居，是以不去。”

　　天下人皆知以美為美，這便是醜;以善為善，這便是惡。

　　有和無相互依存，長和短互為比較，高和下互為方向，發聲與回音呼應，一切都是相互的關系。

　　所以，聖人無為行事，默默教化，不自大，不據利，不持能，不居功。

　　聖人雖不居功，但他的功勞永世不滅。

　　蕭洛無言，第二章的前半部分，竟然是相對論。

　　整篇《道德經》，論述“德”與政治的部分，佔據大半，但後人更看重“道”的部分。

　　由道入術，遂成道教。

　　老子認為，萬物從道開始，故爾道生一，一生二，二生三，三生萬物。

　　又言:“道衝，而用之，有弗盈也。”

　　得道之人，體內蘊含用之不竭的物質和能量，但不會因自滿而溢出。

　　道體柔而不剛，內部單純，外部樸素無華，且清澈透明，長存於天地之間。

　　蕭洛不是修道之人，但兩次入神遊玄境之時，似乎感知到了那種玄之又玄的本源。

　　他不禁心頭火熱，以自己的武粹無垢體，也許可以登道入仙。

　　夜涼如水琉璃滑，自起開窗放月歸。

　　啞叔做了幾個驅蟲的香囊，

吊在書房的窗下，防止蚊蟲爬進去。　　做完之後，啞叔坐到院子裡的一張躺椅上，一邊搖晃，一邊看著書房的剪影。

　　蕭洛不睡，啞叔自然也不會睡。

　　夜夜如此，年年如昔。

　　……

　　等儒劍仙歸來的時候，已是深秋，紅葉掛霜。

　　蕭洛如實向他稟告了與織網的恩怨:“師父，我們離開雪雲城吧。”

　　“唉。”

　　儒劍仙萬萬沒有想到，最先與蕭洛發生衝突的，竟然是雪雲城的人。

　　“茲事體大，我明日去見司空乘風和李寒依，之後再定。”

　　離開雪雲城，便是無盡的江湖。

　　留在雪雲城，與司空乘風之間，終有心結，尤其是司空乘風已經表明了態度，支持蕭寒奪嫡。

　　“師父，我不願您為難，您是不是也支持蕭寒?”

　　謝軒一愣，這個問題他不止一次的問過自己，答案都是支持蕭寒登上皇位。

　　如此，可庇護蕭洛一生安然。

　　但是現在，當蕭洛與蕭寒真正展開奪嫡之爭時，他卻猶豫了。

　　“洛兒，我隻願你平安。”

　　“這次師父在欽天監，見到了什麽?”

　　謝軒苦笑:“齊天塵忙乎很久，也沒能助我入神遊玄境，他說北歷皇朝的氣運，已不在天紫。”

　　這倒是個意外。

　　“他又說，皇氣似乎轉到了雪雲城這個方位。”

　　“哈哈哈~~國師可真有意思，這是要將全天下的目光都吸引到雪雲城。 ”

　　蕭洛忍不住大笑。

　　“現在雪雲城已成為漩渦的中心，我離開天紫時，聽說白王和赤王的人馬，也在趕往這裡。”

　　“那便不知，他們是衝著我，還是衝著蕭寒來的。”

　　謝軒沒有那麽樂觀:“蕭寒武功已失，暫時構不成威脅。但你不然，刑克父母兄長，他們不會放過你。”

　　“他們敢來，我便敢殺。”

　　“洛兒！”

　　謝軒不滿地瞪了他一眼:“你正在讀《道德經》，為何一身盡是暴虐之氣。”

　　“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?”

　　“吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?故貴以身為天下，若可寄天下;愛以身為天下，若可托天下。”

　　謝軒的意思是，人有大禍患之憂慮，是因為人有肉身性命要保全。

　　如果把肉身性命置之度外，還有什麽禍患可憂慮呢?

　　所以，舍棄肉身性命去為天下的人，堪為普天下的寄托;舍棄肉身性命去愛天下的人，堪得普天下的信靠。

　　蕭洛啞然。

　　他只是個凡人，舍棄肉身性命，便什麽也沒有了。

　　相比聖人的覺悟，蕭洛承認自己相差甚遠。

　　於是強行爭辯:“大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。”

　　師徒再一次出現分歧。

　　謝軒搖搖頭:“洛兒，我知道你一直想廢而後立，亂而後治，但天下便是這麽個不盡人意的天下。”