第173章 丹道實修
  於是陳澤又去燒烤架上劫了一盤烤串回來，開始有一搭沒一搭地跟梁懿請教諸多修真事宜。

  像什麽守祖竅、找玄關、三花聚頂秋月圓再到打坐姿勢朝向等等。

  梁懿雖然知無不言，但僅僅對陳澤目前階段的問題做出解答，稍微往後便一概不答。

  “你可別怪我。”梁懿忽然補充了一句，“不告訴你是為了你好。”

  “人啊，都一樣，一旦知道了肯定會忍不住去試一點，試一點，慢慢的就踩過底線。”

  “哪怕伱們現在入門階段也是大有講究，這煉精化炁就如同釜中煉藥，釜中有水有藥固然重要，可還有一點更是重中之重。”

  “那就是火候！”

  “炁有足虧，藥分老嫩，這即是‘火候’。”

  “有句話說得好，古人傳藥不傳火，從來火候少人知。”

  “這火候就是那三口不言，六耳不傳的丹道關竅。”

  “但其實這火候也很難口傳心授。”

  “什麽時候炁滿了?什麽時候該采藥?什麽時候不得不停下?”

  “這都是沒有親身經歷過絕難分辨和理解的。”

  “尤其是打坐時難免胡思亂想，將心中臆想錯當火候成熟之事也屢見不鮮。”

  “這都需要有師父在旁邊看著。”

  “難怪您下午特地留下來看著他們打坐。”陳澤隨口接了句話。

  “其實這也算是一種群修的方法。”梁懿補充道，

  “有點類似於音樂中的聲部。”

  “一群人在一起打坐修煉，可以形成一種炁場上的.就說是諧振吧，尤其是在有人領頭的情況下。”

  “這也是為什麽和尚道士都喜歡聚在一起打坐念經的原因。”

  “噢噢。”陳澤點頭不語，專心對付起桌上的燒烤。

  這頓野炊一直進行到了深夜時分，大部分人都應邀直接在醫院裡住下。

  只有陳澤毅然決然地拒絕了留宿。

  醫院門口的停車位上。

  “大晚上的多不方便。”梁懿還在挽留，
  “我這空病房可不少，還都是豪華單間，保你睡得香。”

  “是啊是啊。”劉暢也跟著幫腔道，“還有獨立衛浴，其實那病號服當睡衣穿還真不賴！”

  “不用了。”陳澤一手已經拉開車門，“我還是習慣睡家裡，哪都住不慣。”

  “哈哈哈”

  梁懿見狀也不再挽留，
  “看來金窩銀窩都不如自己的狗窩。”

  “好吧，路上小心。”

  “好嘞。”

  啪的一聲，陳澤關上車門擰動了鑰匙。

  嗡嗡嗡嗡——

  後視鏡裡，送別的一行人站在原地久未離去。

  等陳澤回到家裡已經是凌晨時分。

  進門後，照例檢查完門縫膠帶，陳澤手腳麻利的洗了個澡便來到陽台上練習八部長壽功。

  內視當中，那輪大日不僅體積越來越大，而且越來越凝實，甚至在表面上還顯出了一些奇特的紋路。

  結束了八部長壽功的練習，陳澤回到臥室將窗簾拉嚴後便盤膝坐到了床上。

  這會兒身邊終於沒人妨礙，他可以想怎麽練就怎麽練！
  此時回味著剛剛練習八部長壽功時的體驗，陳澤也愈發堅定了心中隱隱的那個猜測。

  下午打坐時，陳澤之所以能夠如此快入靜，除了有阿字月輪觀想法的輔助外，最重要的還是他回想起了練習八部長壽功時的狀態。

  以往他在焦躁不安的時候就經常嘗試這麽做，現在果然在打坐入靜時也派上了用場。

  長壽功和金剛功一靜一動，風格截然相反卻偏偏能夠互補。

  一直有種說法，說八部長壽功來源於古代修士的靜功。

  對此陳澤倒覺得可以直接更進一步。

  八部金剛功練體魄，修的是命功;八部長壽功練精神，修的是性功。

  二者合一便是性命雙修。

  也就是說陳澤找的借口倒也不完全是在瞎扯。

  其實他早就走在性命雙修的道路上。

  想到這裡，陳澤立馬按照梁懿的指點開始打坐。

  而打坐的姿勢也大有講究。

  單單盤膝就有單盤、雙盤、五心朝天等等分別。

  陳澤覺得散盤最舒服，也就是最普通兩腳都壓在膝下的盤坐姿勢。

  怎麽舒服怎麽來，他是這麽想的。

  同時盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，這叫陽抱陰。

  左手拇指掐中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，這樣兩手相抱放在小腹部，就叫陰抱陽。

  因為子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺三脈通心，心通腦，手掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。

  丹經有雲:“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中。”

  而後陳澤上半身自然坐直，不前俯不後仰，百會(頭頂)與會陰成垂直一線，將全身內外逐漸放松。

  雙眼似閉非閉，微微張開一線注視鼻尖，這也是為了安定雜念。

  眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。

  而所謂的鼻觀心，其實是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。

  身體上的姿勢擺好，接下來便是調息，這可是陳澤的拿手好活。

  調理呼吸是初步入靜的重要環節。

  呼吸要求深、細、長、勻，而且得是腹式呼吸，這樣才能深。

  所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。

  長，是將呼吸拉長，下降丹田，而且不能憋氣，必須放松自然。

  勻，即快慢均勻，盡量做到不去在意而能夠下意識地自行調整。

  此外打坐時心神要意守祖竅。

  祖竅，即天心，在眉心、雙眼組成的三角形的正中間。

  祖竅在丹道修煉中至關重要，是玄關出入，明心見性的門戶，也是鎖心猿拴意馬的樁柱，還是延年益壽的階梯。

  而守祖竅的目的便是開玄關。

  所謂玄關就是丹道修煉中，打開長生久視大道的一把鑰匙。

  “玄關一竅”自古以來便是歷代內丹修煉家秘而不宣而又津津樂道的話題。

  尋流求源還是出自老子的《道德經》:“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤”。

  《性命圭旨》中又雲:“然此竅在身中求之，非口、非鼻、非心、非腎、非肝、非肺、非蓋此竅是總持之門，萬法之都。亦無邊傍，更無內外。不可以有心守，不可以無心求。以有心守之則著相，以無心求之則落空”。

  歷代丹經中的種種隱喻不一而足。

  而以梁懿告訴陳澤的說法，玄關並不是具體的身體部位，更多是一種抽象的概念，硬要說的話大概就是人體行炁的源頭關竅。

  而炁本身就是玄而又玄的一種能量，因此玄關在不同人的主觀感受中也各不相同。

  對此梁懿給出的意見是先煉炁，炁足了玄關自然會顯現出來。

  實際上很多人執著於見玄關是在本末倒置，玄關是炁穴，若是元炁不足自然難以感受。

  所以陳澤也不去糾結，趁著剛剛練完長壽功心神安定，這會兒就開始嘗試入靜。

  所謂心靜念止是先天，意動神馳是後天。

  在丹道修煉中，精、炁、神三寶，神為主宰。

  而神又分為元神和識神。

  元神就是先天之神，無思無慮，梁懿說可以用潛意識來理解，是每個人與生俱來的先天意識。

  識神則是後天之神，是每個人後天通過對客觀事物的認知、學習所形成的，性格、脾氣、經驗都包括在識神裡面。

  元神和識神的關系就像是白紙和紙上的圖畫。

  再打個確切的比方，元神就好比是一套底層操作系統，而識神則是在這個基礎上安裝的各種軟件。

  人們使用電腦都是通過軟件來操作，因此常常忽視了被掩藏在底下的元神。

  這便是普通人的情況。

  但被藏在底下的元神才是意識本源。

  所以丹道修煉講究的就是讓識神退隱，元神顯現當家作主。

  只有讓先天的元神來主宰身體，才能夠發揮出人體最大的潛力。

  因為元神與生俱來，不受後天雜念影響，所以對身體的精、炁有著最好最合適的自動調節能力。

  這便是打坐入靜的實質和目的。

  因為元神無知無覺，所以收斂雜念，放空大腦就是為了管住識神，給元神讓位。

  老子講致虛極，守靜篤;莊子講坐忘;佛家講禪定;孔子講心齋。

  其實都差不多一個意思。

  不止道佛儒三家，往遠了說，國外的冥想、靈修、觀想、瑜伽等等也是如此。

  縱觀各路修煉流派，似乎都喜歡在入門階段用類似的方法進行練習。

  這便是大道殊途同歸，只不過各家的叫法不同罷了。

  (本章完)