秦川再度醒來時，已經在眾聖殿中。

　顧亭林和王夫子都還沒醒酒。

　刹那芳華，他在西遊世界裡，渡過了幾百年，於聊齋世界，也才過去不到一夜。

　月光如積水般流進眾聖殿。

　秦川起身的動靜。

　驚醒了顧亭林和王夫子。

　顧亭林道:“秦子，你怎麽……”

　他和王夫子何等敏銳，立時察覺到秦川身上有種萬古不磨的滄桑感。這種感覺，之前可是沒有的。

　秦川笑道:“學昔年聖皇事，一夢華胥之國，遨遊一生，見了那大唐皇帝，數百年沉浮。”

　“大善。”顧亭林撫掌而笑。

　王夫子道:“此可謂一夢生世界，秦子可有悟道。”

　秦川:“見了些神聖仙佛，若說悟道是有的，只是卻不好說。”

　王夫子和顧亭林灑然一笑。

　秦川和兩人告別。

　因為他身上有老君金丹和佛舍利，來到這個世界，居然有些顫動，似乎是世界不能承受之重。

　他需要回去將其煉化穩定下來。

　不然，以這兩樣事物的可怕之處，如果一旦爆發，怕是聊齋世界都沒了。

　他縱起筋鬥雲，回到天門書院。

　而內心裡，秦川不免悵然若失。

　當慣了玉宸道君。

　再成為自己時，有種說不出的不適之感。

　這像是網遊玩了滿級號，再回到現實世界的感覺。

　不同之處在於，秦川當真能朝著那個目標進發。

　“跳出三界，不在五行，萬劫不磨。”

　聊齋世界在諸天萬界裡，好比微末之塵，可秦川有信心從這裡走出，成為諸天萬界的巨頭。

　接下來的時間裡，秦川也沒去裡世界，就是在天門書院裡，用元神祭煉金丹和佛舍利。

　參悟其中至道之妙。

　同時秦川悟通千變萬化的關節，斬出一個化身。

　類似上清七十二化之玉宸道君。

　這個化身是純粹的凡人。

　亦是秦川的後手。

　如果他本體遇到不可抵擋的大劫而消亡，這個化身依舊能存在。

　…

　…

　東魯之地，泰山府附近。

　此地為至聖先師的故土，數千年來，文風鼎盛。

　當今天下，雖然秦子之學，傳遍四海，為新學，為當世縣學。可諸子道統，歸於夫子。

　東魯候依舊是聖人後裔，為天下士子的精神圖騰。

　當然，秦子為在世聖人。

　聖人在世，聖人後裔，也不能與其爭輝。

　東魯的夫子廟，乃東魯之地，第一大廟。地位超然，在東魯人心中，地位還要高過泰山娘娘廟。

　泰山娘娘，則是俗稱的碧霞元君。

　至於泰山娘娘本人，雖是天地間第一地神，地位無比尊崇。傳說是其本體更是青帝之女。

　可為人甚是喜歡儒學，其麾下狐妖，若要成為正式的修行，做俗語裡的狐仙，都是要來泰山天狐書院經過類似科舉的考試，才能成為狐族的秀才。

　踏上正式修行之路。

　這狐族秀才，也是所謂的狐仙。

　天下狐族有兩支，一為青丘，一為塗山。

　塗山一脈，便是受泰山娘娘庇護並考驗的狐族。

　至於青丘一脈，則不受泰山娘娘管轄。

　這日東魯城的泰山娘娘廟附近的一個書齋來了個遊學的士子。

　書齋叫做知行齋。

　乃是取知行合一之意。

　知行合一是秦子新學的核心思想之一。

　書齋的主人，雖然是土生土長的東魯人，近來新學之風刮起，也開始學習心學。

　因為東魯學風守舊。

　他倒是個異類。

　將書鋪改名知行齋後，人人都知道他是新學派的，生意自是一落百丈了。

　知行齋主人也不在意。

　他人到中年，還只是個秀才，對科考沒啥期盼。

　做學問如修行，對於俗世財物，需求不高。

　生意好不好，他都能接受。

　一個書生走進知行齋。

　書生正是秦川以千變萬化修出的一化。

　他遊學東魯，無意間到了此處，見到知行齋三字，自是心領神會的一笑，這是有緣了。

　而且這知行齋的位置頗有講究。

　他現在雖然是凡身，可見識來自本尊。

　一眼就瞧出知行齋的位置恰好位於這一地帶的地氣樞紐，靈機最為平和，建了書齋之後，更是有了中正文氣，消除塵世雜慮。

　頗有“久在樊籠裡，復得返自然”之自然意趣。

　長期居住這樣地方的人，心情一定會很平和。

　書生走進書齋，書齋主人自己在藤椅上看書，乃是個中年秀才，沒有招呼客人的打算。

　書生看著書齋裡的書籍，有新有舊。

　其中不乏秦子的著作。

　與諸子文章並列一起。

　他最後掠過書籍，目光停留在一個說新不新說舊不舊的物件上。

　這物件乃是一個容器，容器懸在空中，兩邊有曲線形的鐵棍支著，看起來是裝水的，可是裡面現在卻是空空如也，容器也歪向一邊。

　“怎麽，學兄認得這件東西?”書齋的主人開口，說話的聲音很平和。

　書齋主人論相貌不算很出眾，但是腹有詩書氣自華，放在人群中，亦是比較特別的存在。

　這人極愛乾淨，指甲修剪得整整齊齊。身上的青衫雖然有些舊，卻一塵不染。

　氣質十分親和。

　“在下陵州人方虛聖，兄台是本店的東家麽?”

　書齋主人眼睛一亮，陵州， 那可是秦子的地盤。

　來東魯遊學的新學士子都很少，何況是新學聖地的陵州呢。

　“鄙人范晉，方兄是陵州人，想必見多識廣，我看你注意到我店裡這個容器，莫非方兄認得此物來歷?”

　方虛聖:“莫非是欹器?”

　范晉不由撫掌道:“方兄猜對了。既能說出名字，可說得出典故?”

　方虛聖:“此物出自《荀子·宥坐》一篇，當時夫子去魯恆公廟，問守廟人此為何物，守廟人說此蓋為宥坐之器。夫子說宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。然後夫子讓弟子往裡面灌水。果然是中而正，滿而覆，虛而欹。”

　范晉:“果然是陵州人，學識不淺。今世以來，多以荀子為鄉黨之學，不登大雅之堂。方兄能專研荀子，足見陵州學風，不拘一格。新學之學，有包羅萬象的氣象。”

　(本章完)