兼愛很好，不是現在。

　這已經是很重的批評了。

　如果說出這句話的人不是顧擔，禽厘勝能就此與其爭辯一萬句。

　但作為在墨家創立之前便和墨丘熟識，乃至親眼看著墨家一步步走到如今的顧擔面前，禽厘勝幾度張口，卻沒有一星半點的聲音發出。

　“兼愛，固然是最高的願景，墨者也的確做到了這一點，了不起！”

　顧擔伸出大拇指，表達嘉獎，“但”

　很多話，轉折之後，才是真正要說的。

　“人有親疏遠近，便是有很少的一部分人能夠愛無等差，想要將其推廣、施行，且讓百姓自發的做到，幾乎是不可能的，那種難度與創造出一個大同之世沒有區別。”

　顧擔還是說道。

　兼愛的核心便是愛無等差，愛別人就像是愛自己。

　墨家最高層面的暢想，便是人人皆兼愛，人人都愛別人如同愛自己，那便相當於無數人格愛自己，世上又豈會再有什麽紛爭呢?

　你愛我，我愛你，大家親如一家，無所謂性別、年齡、地域、國度，看似是將自己的那一份分了出去，何嘗不是收獲了更多?

　如果人人都能夠做到這一點的話，這的確是真正意義上的互惠互利。

　但很遺憾，做不到。

　根本做不到。

　世道是不公的，人與人之間，的確也是生來就有差距的，必須要正視這一點，才能想出辦法。

　簡單來說:如果是一個村子裡的人，彼此父輩是好幾代的鄰居，到了你們這一代，村子裡一直用的河水要枯竭了，但灌溉的時候也要到了，別人用來灌溉自己家的田，你們家就沒得用，沒得用收成就不好，收成不好會餓死人.

　這個時候怎麽辦?

　一人一半，平分?

　兩家都會有人餓死。

　全力供給一家，糧食也平分?

　還是一樣的下場。

　總有人是要餓死的。

　如果正視這個事實，又該如何去抉擇?

　抽簽，誰抽到誰直接去死?

　還是按照別的什麽方式去看看誰做倒霉蛋?

　不可能的。

　兼愛，兼愛。

　必須要有一個前提。

　這個前提便是，自身的利益不會受到極大威脅的時候。

　前面的例子還僅僅只是面對生死存亡之時。

　還有很多比不得生死存亡這種局面，卻也時時刻刻都存在著人與人之間競爭，處處皆是。

　今日讓一步，明天讓一步，家也就撐不下去了。

　不可能人人皆有墨者的覺悟，也不是人人都能當墨丘。

　大公無私能夠作為極高的讚譽，足以看出幾分門道。

　但，大公無私者，卻又通常不得人之親近，又是為何呢?

　人人都討厭別人走後門，但又喜歡讓自己享受這種便利。

　這是不爭的事實。

　想要做到人人兼愛，第一個條件便是物質資源得到絕對的滿足，滿足到有和沒有都一樣，永遠不必去面臨競爭的局面。

　可如果能夠做到這一點的話，又要兼愛做什麽呢?

　顧擔說兼愛很好，但不是現在。

　道理禽厘勝都懂。

　可不是現在，墨家又該走向何方?

　墨家十義有:兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、節葬、節用、非命、非樂。

　其中天志和明鬼曾被墨丘拿來短暫的當做墨家的核心觀念。

　問題是這倆東西湊一塊，其實是在說墨家掌握了天地運行的一些道理，勸導世人莫要求仙問道，只要做好自己的事情，不要乾壞事就行了，那至高的鬼神自然能夠明悟一切。

　真正的百姓哪有錢財去求仙問道?

　根本就用不上！

　兼愛、非攻是現在墨家奉行的核心理念。

　兼愛做不到，非攻周圍哪裡還有戰亂?也用不到！

　剩下的尚賢、尚同、節葬、節用、非命、非樂.這些觀念只能當做是一種處事手段，根本就沒有辦法當做墨家運行的核心邏輯。

　如今墨家的核心邏輯，皆是懸掛在了“兼愛”這兩個字上，只要兼愛還沒有做到，墨家便可無限的為之努力。

　說兼愛不行，就是在說墨家不行。

　換個人說這種話，已經可以不死不休了。

　可是，說這句話的人是顧擔。

　與墨丘相交莫逆的顧擔。

　親眼看著墨家一步步走來的顧擔。

　終結了四國攻伐，此世亂局的顧擔。

　在他的面前，墨家沒有道理能說他說的不對。

　兼愛之言固然美好，這其中的難度，又何止是以道理來計?

　與其期待墨家和墨者這能夠創造出一個人人兼愛的世界，那還不如期待顧擔直接問鼎至高，還給人間太平盛世更為穩妥一些。

　當然，說兼愛不行，絕不是在說墨家一無是處。

　恰恰相反，墨家的出現給曾經深陷泥潭的大月民眾帶來了絕望之中的曙光，且真的極大程度上改善了民間的風氣。

　因為墨家的存在，民間對於道德與道義的要求標準都被活生生的拔高了不少，也確實因此湧現出了一批‘興天下之利，除天下之害’的人中豪傑，將墨家十義奉為圭臬，萬民得利。

　然而，就在萬民得利的時候，墨家也終於開始面對自己的挫折，無解的挫折。

　“林凡之死的事情，你定是我比更清楚的。林凡做錯了什麽?他有功於百姓，有功於國家，無愧於墨者之名。我們固然可以說是她的妻子不知好歹，貪心不足之下招來的禍事，可是，為什麽會發生這樣的事情呢?”

　顧擔歎息著，說道:“墨家，太嚴苛了！不是對別人，而是對自己，實在是過於嚴苛！”

　沒錯，除了兼愛之外，還有另一個問題，才是導致林凡之死發生的關鍵因素。

　墨家過於嚴苛！

　嚴苛到什麽程度呢?

　夏朝國師，墨家巨子，身著短褐，腳踩草鞋——草鞋還是自己編成的，奉行‘一日不做作，一日不食’！

　這可是墨家巨子啊！

　地位放在夏朝，理論上僅僅次於夏皇的存在！

　他都是如此，墨者又過的是什麽樣的生活，那還用想麽?

　墨者們吃苦耐勞、嚴於律己，把維護公理與道義看作是義不容辭的責任。

　以至於大家紛紛誇讚，墨者們“以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極”，這是生活清苦。

　墨者可以“赴湯蹈刃，死不旋踵”，這是說至死也不後轉腳跟後退。

　二十多年前，墨家是這樣，二十多年後，墨家還是這樣！

　顧擔目光複雜的看著禽厘勝。

　禽厘勝不是做的不夠好，更不是不合格，恰恰相反，他做的太好，太過合格，合格到墨丘來大概也不可能再做出更多的突破。

　為了維持住墨家，禽厘勝不知耗費了多少的心力，才始終沒有讓墨家變質。

　墨者的人數始終多不起來，並不是沒有人想要加入，只是因為禽厘勝的要求極高而已。

　這種對個人品質幾乎無限的要求，才是墨家如今能夠保持風評，且愈加深入人心的根本原因，而不是在啃墨丘名望的老本。

　如果墨家真的做錯了事情，顧擔早就會站出來說一說。

　但沒有。

　禽厘勝帶領的墨家，沒有犯錯。

　於是，他也不便開口。

　只能默默的看著墨家一如既往的前行。

　直到林凡之死的消息傳來，以及懸壺濟世本身的變化，驅動了顧擔率先提及此事。

　墨家如果不肯做出改變，那未來的‘林凡’還有很多個。

　除非所有墨者都不娶妻生子，否則想要杜絕，根本不可能。

　無數的糖衣炮彈紛至遝來之下，尋常人哪裡能夠頂得住?

　不能將墨者的要求，也一同放在他們的家人身上。

　所以，顧擔才會說，問題不是出現在了禽厘勝的身上，而是早在墨丘創建墨家之時，便埋下了隱患。

　“墨家初創之時，大月內部民不聊生，國將不國。為了帶動民間的風氣和彰顯決心，墨丘方才穿著最廉價的短褐，最普通的草鞋，以此來表達自身的決心，從始至終，他都未曾要求所有墨者皆要如此。

　只是因為墨兄的確做到了這一點，引得墨者們紛紛效仿，如今竟是成為了一種傳統，甚至是墨者的象征。

　可那個時候，四國征伐，大月內部亦是一團亂麻，連吃飯都是一件問題，條件艱苦一些也無妨，因為能有一口飯吃，便算不易之事。”

　顧擔歎了一口氣，說道:“但今時不同往日，夏朝也非是大月。民間的百姓已經富裕了起來，墨者對自己的要求卻還是那般嚴苛作為夏朝的國教，墨家如此，會讓很多人不得不簡樸。”

　比如王莽，皇宮舊了也不修繕，宮殿塌了就在那裡放著。

　這固然有體恤民力民財的緣故，可要說這沒有墨家的影響，也是絕對不可能的。

　墨家巨子都簡樸成這樣了，你個皇帝三宮六院七十二妃都還不夠，房子破一點就要翻修，有什麽德行?

　那麽問題又來了，夏朝的夏皇，夏朝的國師乃至墨家巨子都簡樸成這個樣子，百官百僚們有什麽臉膽敢享受生活?

　顧擔曾見到過夏朝開朝會時候的樣子。

　這麽說吧，除了王莽之外，文武百官所有人身上，都見不到一件新衣服。

　甚至很多人連身上穿的官服上都打了好幾個補丁——看上去當真寒酸至極。

　可，夏朝真的就那麽窮麽?

　那些文武百官，真的穿不起好衣服麽?

　不是。

　他們只是不敢而已。

　民間分明已經繁榮了起來，甚至顧擔在豫州一戶普通的農夫家中，都能吃到他國傳入進來的水果。

　可夏朝朝會時，那一群人就像是從上一個時代剛剛挖出來的一樣，一個比一個窘迫，不如此便不足以彰顯自己是個好官。

　這無疑是相當病態的一件事，但無人敢提。

　王莽上位之時借了墨家太多光，那就不可能由他來點開墨家的隱患，甚至還要順從，來彰顯自身的仁德。

　“我希望你重新考慮一下這兩個問題。時代在變化，墨家也應該有相應的變化，不能因循守舊。便是墨兄自己，都曾轉變過墨家的觀念，化作墨家十義，在你手中，墨家為何不能有所轉變呢?”

　最終，顧擔如此說道。

　墨家並不是夏朝的敵人，他也不是要給墨家什麽壓力。

　恰恰相反，他希望的是墨家可以不要再那麽艱苦，不要再那麽苛求自身。

　禽厘勝作為墨家巨子，是相當有能力的，只要他能夠看開這一點，便可以帶領著墨家完成轉變，更加適合夏朝的轉變。

　墨家的身上因為墨丘的存在，背了太多道德與道義的包袱，如今已經狠狠的壓在了墨家、墨者，甚至是夏朝的身上。

　崇尚美德當然是一件好事，可為了崇尚而崇尚，那還是一件好事麽?

　虛偽的穿著打著補丁的衣服，背地裡偷偷享受那些不敢露於人前的富貴奢華，未免過於病態，怕是不會壓製住人心中的貪欲。

　有的時候，道德標準也不能立的太高，高到天邊，反而喪失了人之血肉。

　說這麽多，顧擔其實是希望墨家能夠有一些私心，來一點個人的享受，不要再那麽大公無私了。

　這不僅對於夏朝是一種負擔，對墨者又何嘗不是?

　林凡本不用自殺的。

　他的妻子，禽厘勝也是可以救的——即使她犯了大罪，也可以選擇流放千裡，不必那麽乾脆的斬立決。

　有的時候，過於嚴明和不近人情，反而會顯得有些虛偽。

　甚至讓人忍不住懷疑，他們到底是要追求道義，還是要成為道義的本身?

　供養萬物的太陽，當距離人間過近之時，昔日的陽光普照，萬物萌發，也會變成赤地千裡，烈焰雄渾。

　面對顧擔的苦口婆心，禽厘勝沉默了許久。

　或者說，他幾乎未曾再言語過。

　直到顧擔把話說盡，禽厘勝方才凝視著顧擔的雙眼，說道:“您說的很對。”

　“嗯?”

　顧擔略顯驚訝。

　一直以來，禽厘勝可都不是什麽好說話的人。

　沒曾想這麽簡單就將他給說服了?

　“但”

　誰曾想，禽厘勝話音一轉，又道:“我拒絕。”

　“如您所言，墨家對墨者的要求很高，但這份要求，從未妄自加在旁人的身上。您說兼愛不是現在，可要等到什麽時候，才會需要這一份兼愛呢?”

　禽厘勝斬釘截鐵的說道:“墨家沒有做錯什麽事情，內部的問題會自己解決，為何要因為旁人的眼光而有所改變?

　難道，做的太好，也是一種過錯不成?”

　(本章完)

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