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　夏朝五十三年，王莽駕崩的消息，終究是傳了出去。

　與此同時，傳出去的還有他所留下的那一份詔令。

　堅守了夏朝五十三年之久的夏皇，離去之後，仍舊在考慮著這片土地上的夏朝子民。

　當日，有收到消息的百姓奔至街道，嚎啕大哭。

　多為上了歲數的老人。

　這些人或許沒有經歷過大月內部烽煙四起，群雄割據的混亂場面，卻曾親眼一步步見證著夏朝如何邁入強盛之中。

　作為皇帝，天下的惡他首當其衝，而天下的善，也理所當然有他一份。

　他們無比悲傷，痛失了這麽一位聖君賢主。

　也有人會後悔，後悔在王莽剛剛登基之時，曾大肆辱罵過他。

　但無論如何，這一切，都過去了。

　人死不能複生。

　悲愴也好，歡喜也罷，這個世界少了誰，都會正常運轉。

　無論是推崇備至的聖賢，還是勤政愛民的聖君賢主，也一樣。

　死亡面前，眾生平等，無有差別。

　唯有那一個個閃耀在歷史中的名字，隱約間能夠依稀窺得幾分風采。

　王莽駕崩之後，新皇繼位。

　是他和許婉容的孩子。

　新皇並未忤逆王莽遺留的那份詔書，一切從簡。

　面對舉國悲愴的局面，新皇沒有什麽動作，包括就連自己登基的事情，都未廣設祭壇去昭告天下。

　從這方面來說，他倒是也算識相。

　夏朝五十四年。

　新皇選了年號，

承平。

　終王莽一生，都是未曾設立年號的，他的野心很大，希望後人提及夏皇二字時，最先想到的人會是他。

　而他的孩子，就不得不去選一個年號，來跟父輩區別開來，表示已經換了皇帝。

　此後再稱呼新皇，已經不是夏皇，而是承平帝。

　承平承平，承接太平。

　承平帝的手下沒有王莽那麽多的賢人，除了荀軻之外，王莽還有公尚過、禽厘勝這樣的人為他所用，他若是想做出比王莽更高的事業幾無可能。

　承平二字，即是對先皇的認可，也是對自身的激勵。

　時移世易，大有不同。

　如今宗師在凡塵是極為稀缺的人物，起碼在夏朝周邊的土地上，哪怕有人晉升宗師，得知不周山脈的消息後，也會立刻趕過去，凡塵間的國度，根本沒有什麽東西能夠吸引到宗師。

　此前只是因為大家都一樣，所以宗師去哪裡也都差不多，畢竟故土難離，很多宗師便留在了自己的國度，安安穩穩混吃等死，享盡榮華富貴。

　如今有了更高的目標和追求，故土也只是一份回憶而已。

　問就是喜歡，留就是不行。

　宗師開始變得“珍貴”，物以稀為貴，人也一樣。

　而作為大宗師的荀軻，理所當然的比所有宗師更高一等，特別是在如今的局面之下。

　儒家在飛速壯大著。

　新的理念正在洗禮夏朝，荀軻推崇教化，因為他認為人性本惡，而惡中求善，便需要學習美好的品德。

　各地的私塾和書院紛紛設立，大行其道。

　用的教材，乃是荀軻所著。

　裡面有各種各樣的寓言故事，民間傳說，甚至是曾經熟識之人的故事。

　比如墨子，比如公尚過，比如禽厘勝，比如王莽.這些人的事情，有些被他寫了進去。

　其中絕不僅僅有誇讚之詞，甚至隱隱間有所批判，但大體上，無疑是勸人向善的。

　如果寫這本書籍的人不是荀軻，恐怕會被人聲討到在夏朝都待不下去。

　但他是荀軻，是儒家的領袖，是墨子的徒弟，是夏朝的大宗師。

　所以，他有資格對前人品評，就算是承平帝也不能說什麽。

　唯有一個人有資格提出不同的意見。

　“顧先生，您看。”

　愈發清淨的顧家小院中，荀軻將自己完成的著作遞給了顧擔。

　顧擔接過，不緊不慢的看了起來。

　看到那些熟悉之人的故事時，臉上也難免露出一絲笑容，可細細品評一番其間真味，卻發現有些地方，有待商榷。

　比如荀軻書寫關於墨丘的故事時，就提到墨丘創建墨家的時候，標準極高，天下英豪想要加入墨家，都被墨家幾近嚴苛至極的條例給逼退，留下的人寥寥無幾。

　當然，這也是事實。

　顧擔也是認同這一點的，墨家不是做的不好，而是做的太好，好到已經超脫出了這個時代，哪怕短暫的輝煌過，也難免會沒落。

　而禽厘勝又是一個死心眼的人，他堅定的沿著墨丘的路繼續前行，沒有修正，這究竟是一件好事還是壞事，連顧擔自己都說不清楚。

　是該慶幸墨家沒有“墮落”，還是惋惜超脫了時代的墨家終究要敗於時代?

　只希望，禽厘勝臨走之前，他所說的那一番話，能給禽厘勝一些啟迪。

　相反，反倒是顯得離經叛道的荀軻，正在做著一件真正能夠改變夏朝的大事。

　教化百姓，求善求真。

　這是需要去扎根一地，不停努力的一件事。

　“還不錯。”

　最終，顧擔還是點頭，沒有覺得哪裡有修改的必要。

　落冊成書。

　此後，這本書就會成為啟蒙無數夏朝子民的必讀書籍之一，從這本書上，去了解到夏朝初創，乃至創建前的一個個前輩們，是如何拋頭顱撒熱血，換來今日和平安穩的局面。

　承平承平，承接的不僅僅是夏朝，還有先輩們的理念。

　這，何嘗又不是一種薪火相傳呢?

　時間繼續向前，永不停歇的推移。

　顧家小院，靜謐了下來。

　已經很少會有人來訪，如今的荀軻忙碌的腳不沾地，小瑩也有太醫院和天下醫館的事情需要去做。

　此前經常來訪這間小院子的人，反倒是王莽那個小子。

　王莽故去之後，小院似乎也脫離到了塵世之外。

　一日，顧擔繼續去夏朝的藏經閣拿書看。

　卻是驚訝的發現，關於所有道藏的書籍，他皆已看完，倒背如流。

　竟然連書都有看盡的一天。

　仔細算一算，他扎根在這裡，也已經七十五年。

　七十五年啊，這當真是一段不短的時光，漫長到與他同時代的人，已經紛紛凋零。

　唯有墨丘那一個宗師，理論上能夠陪他更久，卻也已經沉眠許久，沒有醒來的跡象。

　但墨丘的血肉完好，面色紅潤，並無宗師逝世後那樣喪失身體活力，並不像是真的天人永隔，更像是沉浸在一場無法言述的安眠之中。

　顧擔每一次青木化生訣有所進境之後，都會跑到白蓮傳承之地看一看他，為他再補充一下青木液。

　“墨兄啊，你要是再不起來，等你睡醒的時候，除了我怕是見不到任何一個熟悉的人了。”

　輕輕拍了拍棺材板，顧擔一聲歎息。

　山洞空曠，他的聲音沿著山洞回響，層層疊疊，像是無數人在一同發聲。

　然而沒有回答。

　顧擔在棺材旁坐了一夜。

　時間來到夏朝五十九年。

　五年間並未發生什麽大事，一切乏善可陳。

　承平帝也沒搞過大動作，非常老實。

　只不過朝廷上的官員換了一批，這倒相當常規了。

　稍值一提的是，荀軻的儒家越發興盛，畢竟連私塾和學堂中的教材都是荀軻出的，那些讀書人用他的教材，絕大部分自然也會承接儒家的理念。

　這就是隱形的好處了。

　也是因為這樣的原因，夏朝五十九年的時候，荀軻宣布要在天下學宮中講道，時間就定在夏朝六十年。

　上一次坐而論道，尚且要追溯到夏朝二十五年。

　轉眼間，竟又已經逝去了三十五年的時光。

　但這一次，是講道，而非坐而論道。

　很多人都覺得，這是荀軻準備宣揚儒家的“霸權”，昔日儒家的競爭者墨家，伴隨著墨家巨子禽厘勝的離去，已經一蹶不振。

　獨留下的些許墨者，根本沒有才能與荀軻爭鋒。

　天下學子用的教材都是儒家的，他們何德何能跟荀軻去碰一碰?

　放眼諸國，除了儒家，如今就沒一個能打的。

　就連宗師都幾近不可得見，好似隻存於話本之中。

　在這個時候，誰還能和儒家針鋒相對，或者對儒家造成威脅?

　大抵是沒有的。

　所以這個時候荀軻的講道，意味著什麽，怕是不言而喻。

　他要宣布儒家已經成為當世顯學，他要以禮製天下。

　好像已經沒有人能夠攔得住他了。

　夏朝六十年，悄然到來。

　皇都之地，無論是酒樓還是客棧，盡皆人滿為患。

　不僅如此，就連筆墨紙硯的價格都大幅上漲，一時間皇都紙貴。

　很多學子和才俊，都不遠千裡的趕來皇都，想要瞻仰一下儒家領袖。

　並且借機書寫自己的種種治國、愛民之策，不求直接聞達天聽，只要能被荀軻賞識，能夠出彩，自然便有大好的前程在等著他們。

　這是一場儒家內部的狂歡。

　這場盛會，顧擔自然也沒有錯過。

　雖然這場盛會真正的主角荀軻尚且未曾登台，但其實已經開始了。

　只不過這個時候登台上場辯論的，都是荀軻的弟子。

　他們之間互相切磋，探討，為這場盛會打了一個前陣，畢竟哪裡能一上來就讓荀軻技壓群雄呢?

　顧擔在這裡聽了些許的時日，其間真有本事的才俊還當真不少，說是欣欣向榮也不為過。

　不是所有的天資都需要苦難去磨礪，這些被辛苦栽培起來的年輕人，也有著屬於自己的想法，雖然難免有些劍走偏鋒和異想天開，但也不失真有才學者。

　這場盛會，其實也是給這些新生代的年輕人，一個展現自身的機會。

　至於能否入得眾人的眼，那就全憑自己的表現了。

　終於，當這場開胃菜將近尾聲的時候，荀軻來到了這裡。

　台下已是人滿為患。

　天下學宮這些年幾度擴建，這處講壇的佔地已是極大，周圍坐下千余人完全不是問題——不要覺得千余人很少，若不是宗師的話，後面的人想要聽到最前面之人的講話，都需要字條傳遞。

　更倒霉的甚至只能聽別人複述一遍，難免有些失真。

　為了佔得一個好的位置，甚至有人半夜就過來想要佔個好位置，然後就驚訝的發現，他來的還遠遠不夠早，好地方早就被佔完了，還有直接在地上隨便鋪一層布就躺在那的。

　不過顧擔倒是沒有這個煩惱，他有自己的位置，就在最前面，也是最為接近講台的地方，準確的說，應該就是在講台上余留下了好幾個頗為特殊的位置。

　這些地方幾乎都是留給夏朝的達官顯貴去坐的，他們即是聽眾，也是裁判，若能得到他們的賞識，平步青雲也不為過。

　這樣的日子，就連承平帝都會來此，以表重視，就如同當初王莽也曾觀摩過一樣。

　當眾人紛紛落座，外面響起了鍾聲。

　荀軻漫步而來，面對著下方無數道錯綜複雜的視線，表情平和，閑庭信步般說道:“今日，吾述道。”

　在夏朝，他已經沒有了對手。

　他不是過來辯論的，而是宣告勝利的。

　儒家在他幾十年如一日的打磨之下，已經足以登上台面。

　就連當初無數人鄙夷不堪的‘人性本惡’，到了今日也幾無人再去挑刺，因為這麽多年了，他們都辯論不過荀軻，碰了一鼻子的灰，哪裡還敢過來挑釁?

　無論從何種角度來說，儒家都是大勢已成。

　“吾言仁、義、禮、法。”

　荀軻沒有半點廢話，簡單而直接開口:“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴。須聖王之治，禮法教化，方能化性起偽，提升人格。”

　時隔三十五年的講述，說的似乎也是老掉牙的東西。

　畢竟儒家並非初出茅廬之時，它的骨架已經搭建，幾乎無所更改之處，剩下的更加細微的血肉與脈絡，無非是需要一代代去慢慢填充、驗證。

　不同的是，這一次的荀軻不用再字斟句酌的去解釋，而是簡單乾脆的提出要如何做到‘化性起偽’，如何去惡存善，如何抵達聖人的境界。

　在荀軻的觀念之中，任何人都有機會成為聖人，後天的賢愚不肖的差別是由於“注錯習俗之所積耳”。

　後天的環境和經驗對人性的改造其則決定性的作用，通過人的主觀努力，“其禮義，製法度”，轉化人的“惡”性，則“塗之人可以為聖”。

　聖人者，人之所積而致也。

　荀軻的講述快速且簡潔，大宗師實力的加持下，他的聲音通達四方，絲毫不必擔憂會有人聽不清楚。

　在他的講述之中，無論是學子還是台上的人，莫不是一本正經的模樣。

　但不合時宜的是，外面忽然傳來了些許吵鬧的聲音，哪怕它很微弱，卻瞞不過顧擔的耳朵。

　顧擔扭頭看去，想要看看是誰敢在這個時候攪鬧。

　卻是驚訝的發現，那是一個老者，更精準的說辭，應當是一位已完全無法走路，只能依靠著兩位面容愁苦的仆人給抬進來的老者。

　他大抵是極老了，發絲都呈現出雜草般毫無光潤的色澤，枯白的發絲並未精心打理，反而是順其自然的垂了下來，像是一團浮萍匯聚在一起。

　在他的身後，天下學宮的侍衛顯得有些手足無措，根本不敢對老者下手，只能憑空揮舞手臂，顯得相當無助和無奈。

　夏朝經過這麽多年的發展，尊老的傳統已經算是烙印在了方方面面，七十歲以上的老者見到皇帝不必行禮，若能活過百歲，便是貨真價實的人瑞，何止是不用禮拜皇帝，皇帝甚至要自己拜會。

　那老者的老人斑已是沁滿了大半的臉頰，橫生的皺紋密布在臉上，一看就很上年紀，連走路都成了問題，侍衛自然擔心自己這一攔，要是直接將人給攔死，那真是沒法解釋了，竟真的讓他們衝到了這裡。

　當然，場地的安全還是不用擔心的，這樣的人若能做刺客，還能在大宗師的眼皮子底下行刺成功， 夏朝還是趁早改朝換代去吧。

　還好夏朝的官員反應也很快，在他們進來的時候，立刻便有一位官員湊了過去，彎著腰問了幾句，原本凝重的臉色放松了不少。

　緊接著便不知從何處取了一段錦繡，鋪在地面上，讓已經無法自由行動的老人能夠有個棲身之地。

　那老人目光眨也不眨的盯著看台上的荀軻，已近乎昏黃一片的眼眸中竟是爆發出了巨大的光亮。

　緊接著他目光四望，最終與顧擔對視。

　那渾濁的雙眼中竟是流下淚來，他嘴唇嗡動，發出細不可聞的聲響。

　顧擔的聽力很好，他聽到了。

　“您還在這裡啊！”

　(本章完)