卻說恰逢則戎鄉第一表演隊休息，隊內骨乾吳天玉收拾東西，拿著牛角胡回到了平寨村家中。

　　白日無事，吳天玉拿出牛角胡胡亂拉著，忽然，看見天上飛著無數流火，吳天玉停下手中胡琴，看得吃驚。沒有料到，一顆流火正向著吳天玉飛來。

　　等到流火到了身前，吳天玉已經忘記了大叫。

　　吳天玉被嚇得睜大雙眼，只見天火向著吳天玉而去，吳天玉以為自己要被這天火燒死，卻只見天火在碰到身前牛胡琴時就消散不見了。

　　吳天玉想不到這牛胡琴不止成了自己的吃飯家夥，還就了自己的命。

　　而在同一片大山之中，不遠處的巴結鎮田寨村梁秀江也是剛從鬼門關之中得救。

　　不過救他的不是牛胡琴，而是勒朗。

　　同樣的，兩人當天看到非遺大賽的消息之時就決定參賽了。

　　在非遺大賽現場，布依族高台獅燈舞表演結束，贏得滿堂喝彩。

　　黃正權摘掉獅頭，覺得自己舞獅的動作越來越得心應手了。

　　布依族高台獅燈舞最後得分是98分，這是一個高分，還好其他參賽選手無法看到。

　　黃正權獅対下場休息，然後八個人拿著八個樂器上台。只見第一個頭戴黑帽，身穿白衫，外套黑衣，手拿一把牛角胡琴，很是消瘦。

　　第二個也是同樣的打扮，手拿一把葫蘆胡琴，很是精神強壯。

　　還有六個人分別拿著月琴、刺鼓、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼。其中有五個是女子。

　　只聽得主持人的聲音傳來:“接下來上場表演的是‘八音坐唱’，布依族八音坐唱又叫‘布依八音’，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。千百年來，它一直在南盤江流域的村村寨寨傳承延續著。據傳，布依八音的原型屬於宮廷雅樂，以吹打為主。元明以後，由於布依族民族審美意識的作用，逐漸發展為以絲竹樂器為主伴奏表演的曲藝形式。

　　據有關資料記載，明清時期，布依八音曾一度盛行。在盤江流域布依族村寨普遍開設有教樂坊‘八音堂’，專門傳授布依八音技藝，演出八音坐唱的八音隊多時達到三百余支。新中國成立後，興義市布依八音隊多次應邀參加國內外演出，被譽為’盤江奇葩’、‘凡間絕響、天籟之音’、‘聲音的活化石’、‘南盤江畔的藝術明珠’。

　　八音坐唱的表演形式為八人分持牛骨胡、葫蘆琴、月琴、刺鼓、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等八種樂器圍圈輪遞說唱。也有加入勒朗、勒尤、木葉等布依族樂器進行伴奏的情形。

　　八音坐唱是布依族人民在長期的生產與生活實踐中逐步創造形成的，它深深扎根於布依族群眾之中，具有鮮明的布依族特色和廣泛的群眾基礎。可以說，八音坐唱既是布依族人民智慧的結晶，又是中國曲藝寶庫中的瑰寶。

　　參加本次八音坐唱的是則戎鄉第一家表演隊，帶隊隊長是平寨村吳天玉、吳尚叔、吳天平三人。”

　　主持人說完，八人就開始表演，只見八人沒有面對觀眾，而是圍圈坐在一起。

　　第一個人開口，聲音高八度，很是敞亮，自彈自唱，宛如個人秀，用蒼老的聲音唱著，仿佛在講述自己的一生經歷。其中摻雜著祝福的語氣，觀眾仿佛到了婚禮現場，在參加一個山村之中的婚禮，一同慶祝這難得的喜事。

　　唱完之後，其他的樂器一同響起，像是為這第一位的演唱做一個歡呼。

　　從第一個牛胡琴，

到第二個葫蘆琴，再到第三個樂琴，都是如此。　　直到了第四個就不同了，聲音很是平緩，沒有刻意提調或者降調，奇怪的是，聲音之中卻是自帶抑揚頓挫，看似平平無奇的演唱，在她手中刺骨的配合之下，讓人聽得如癡如醉。

　　她的妝容畫的精致，聲音也很是好聽，如黃鶯啼叫一般。它的臉上露出滿足幸福的神色，仿佛她不是在唱歌現場，而是在婚禮現場，她能夠深切體會到新娘的感受，或者說她是想起了自己剛結婚之時羞怯緊張期待的心情。

　　又或者說，她自己就是那個新娘。

　　她的聲音輕輕柔柔，仿佛在述說著自己和新郎的相遇相知相戀到互定終身，再到如今修成正果。

　　其間有過分離吵鬧，也有過試探喜悅，最終確定對方就是自己一直找的那個人，就是自己值得托付的人。

　　然後是拿著簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼的女子。

　　到了小馬鑼的女子之時，這個女子神色之中不再是那種幸福的樣子，而是變成了一個證婚人，一個期望新娘新郎幸福的人。

　　嘴中的唱詞也不再是局中人，而是變成了一個第三人，仿佛是在做著旁白講述。

　　這八人的八音坐唱結束，吳天玉說道:“這是八音坐唱的其中一個節目《賀喜堂》，講的是一隊新人結婚，新人的心情，和各個親戚朋友見證祝福的場景。”

　　表演結束，和布衣高台獅燈舞一樣贏得滿堂彩。最終這個“八音坐唱”表演得到99分，挑戰布衣高台獅燈舞成功，成為了擂主。

　　“聽說吳氏家族不只是演奏八音技巧的高手，還是製作八音演奏樂器的名師。在當地會演奏八音技巧的人很多，而會製作八音樂器，技巧又恨高超的就只有你們吳氏兄弟。”

　　那個拿牛胡琴的老者說道:“是的，我們的祖輩從安龍布依族聚居區遷移到這裡。他們世代流傳的八音可能源自安龍馬鞍營一帶，由於布依族沒有文字，在傳承過程中只能口傳心授，他們也只知道技藝為祖祖輩輩世代相傳。具體譜系因無詳細記載，以無從考證。本人技藝傳自父輩吳尚叔。”

　　吳天玉伸手向著一旁的另外一個更加年邁的老人，顯然那個老人就是吳天玉的父輩吳尚叔。

　　吳尚叔慢悠悠的說道:“做樂器，要會校音，要手巧，還要有好眼力。一年可做十來套，一套有十多件。”

　　“那時看見他製作樂器覺得很新鮮，沒有刻意學，只是偶爾幫他打打下手。比如去找他需要的材料，把材料切割成他需要的形狀等。直到後來，他老人家年齡大了，怕手藝失傳，才督促我們認真學習。其實製作樂器也不是太難，主要是要過定音這一關。他老人家也不多說，總讓我們自己揣摩，自己去體會，他說這樣學得的東西才扎實。這種方法很好，現在我們帶徒弟也是這樣教的。可惜現在想學的後生晚輩不多，特別是樂器製作技藝，想學的人，更是鳳毛麟角。

　　平心而論，說起八音製作技巧，比我小幾歲的堂弟吳天平的技藝要精湛的多。他做的樂器，造型獨特，工藝細致，音色也圓潤。廣東、廣西等鄰近省份的愛好者，都經常來向他購買。有時一年可以賣出十來套。”

　　吳天平也說道:“八音樂器製作都是就地取材，它濃縮了布依族智慧的結晶。像葫蘆胡、勒朗所用的葫蘆，遍地都是，發音的哨子用麥草和蟲繭製成，製作大蟒胡、月琴的棕樹木、泡桐木、椿樹木等在布依族地區也不難找到，像製作牛角胡、牛骨胡的牛角、牛骨就更不用說了。但在挑選材質上還要認真挑選，太嫩的木材不好做，要上了一些年份的木材才好。在製作上還要經過特殊的工藝處理。”

　　黃正權輸了比賽，隻好讓出休息室，收拾東西，帶著弟子們離開比賽現場。在離開的路上，他看著手中的獅子頭，仿佛這個獅子頭已經失去了靈魂。

　　吳天玉團隊到休息室休息，吳天玉的手上出現了一顆金星，卻是沒有人注意，他們看著台上，知道他們的勁敵即將出現，能過打敗他們則戎第一家表演隊的，除了那些家夥，不可能再有別人。

　　果然如幾人所料，是那八個人走上了舞台。

　　主持人的聲音響起:“很巧，則戎第一家表演隊伍接下來的對手也是‘八音坐唱’的表演團隊，讓我們掌聲歡迎巴結八音隊。”

　　觀眾們都沒有想到可以看見兩個本地最負盛名的八音隊同場競技，很是好奇哪個隊伍的八音技藝更勝一籌。

　　舞台之上，又上來八個人，也是和前面八個人同樣的裝束，也是有男有女，只不過手上的樂器則是不同。不再是之前那一隊的牛骨胡、葫蘆琴、月琴、刺鼓(竹鼓)、簫筒、釵、包包鑼、小馬鑼等。

　　而是拿著大蟒胡、勒朗、勒尤、木葉、竹笛、丁鑼、鈸、嗩呐。

　　“巴結八音隊的隊員是梁秀江、梁德超、羅老卜、梁小蓋、李亞麗、歐陽開燕、梁珍珍等。請開始你們的表演。”

　　“四個姓梁的，真是老婆孩子齊上陣啊。”吳天玉喃喃的說道。

　　巴結八音隊和則戎八音隊有著明顯不同，從它們的隊形就可以看出來。

　　則戎八音隊保持傳統，圍成一圈表演;而巴結八音隊則是跟隨時代步伐，八人都面朝觀眾。

　　只見梁秀江手上動作，大蟒胡的聲音傳出，這是一個極少見的樂器，很多人都沒有聽過它的聲音。就像是一隻蟒蛇在耳邊低語，自己卻還沒有察覺一般。

　　梁秀江口中卻是唱著歡快的樂曲，不同於那些古調，這個樂曲很有現代氣息，朗朗上口，通俗易懂，很明顯是梁秀江自己填詞作曲的新曲。

　　曲中在講布依族如何好客，如何用自家釀的美酒迎接客人，請客人吃那些難得吃上的本地特色野味。布依族人要和客人比賽劃拳喝酒，不醉不歸，盡心而歸。

　　八人輪番用手中樂器演奏歌唱。

　　到了木葉木笛之聲時，曲調卻是由歡快的氣氛變得沉穩高遠起來，就像是到了大山之中，半山腰的梁秀江家門口一樣，看著門前的大山溪流。

　　女子和遠方的的客人說著話，不覺之間和客人惺惺相惜。

　　曲中意味似乎在說，只要客人願意留下來上門，這山前美景，家中美人都是客人的。

　　甚至於迎親的嗩呐聲都響了起來。在一切如夢似幻。

　　梁秀江說道:“這是我自己填詞編曲的作品《敬酒歌》。我的技藝為祖祖輩輩世代傳承，我在拜師前，開始跟父輩梁德超學，而梁德超又是從祖父梁小蓋那裡學習技藝的，我們的技藝是家族傳承。但因需要深層次的繼承，所以又拜羅老卜為師。”梁秀江說著，手伸向旁邊的那幾個老人，原來這三個老人就是梁秀江的父輩、祖父和師傅。

　　主持人問道:“聽說你們為了巴結八音隊的建設，付出了很多努力。”

　　“是的，我的妻子李亞麗也很支持我的事業，她既是八音隊的骨乾，又是我的賢內助，幫我將後勤打理得扎扎實實。有了好後勤，我才能把心思放在培養人才上。我的女兒歐陽開燕也曾到四川旅遊學院民俗服飾進修班培訓過，成為八音得力的繼承人。”

　　李亞麗說道:“為了隊伍的發展，他從自己的演出收入中拿出了近萬元資金製作服裝、道具、樂器，將自己多年勞動換來的錢，無私地拿出來作為八音隊的活動資金。他還騰出自家的房子作為八音隊的排練室。為了讓本民族技藝發揚光大，讓隊員們的表演更具有專業水準，他還拿出不少資金選送4名隊員到省藝校進修。這些年來，梁秀江培訓傳授的弟子就有幾十名。”

　　歐陽開燕說:“我及不得我的妹妹的付出。我的妹妹為了支持爸爸的事業。我的妹妹梁珍珍本來在廣州深圳的‘錦繡中華’做舞蹈演員。她還是覺得離不開自己的家鄉，依然放棄了大城市的生活，回到家鄉，跟隨父母一起表演‘八音坐唱’。”

　　巴結八音隊的表演結束。輪到現場評審打分，巴結八音隊得分和則戎八音隊一樣，都是99分。

　　眾人沒有想到居然平局了。

　　現場導演組、大賽組委會和參賽選手們現場商量，讓眾人稍等。

　　節目組想讓兩隊並列，可以自由組隊，迎接其他挑戰選手。

　　兩隊卻是不服輸，堅決要在比一場。

　　這證實流傳的兩個八音隊平時不對付的消息。

　　節目組宣布這局比賽加賽，先由則戎八音隊再表演一場評分。

　　觀眾們紛紛搖頭，這一分之差豈是輕易就能打敗的，別反而輸了。

　　只見舞台之上，則戎八音隊變成了九個人坐著彈奏，隨著眾樂器的響起，八個戴著包頭銀飾，穿著紫衣黑褲的女子手拿月琴款款上台。其中嗩呐和大鼓的聲音最響。

　　舞台上成了十八個人在表演。

　　八個女子在前跟著節奏跳動，雙手舉起，轉身踢腳，翩翩起舞。

　　八個女子跳夠了，做到九人面前的板凳上。隨即後面的男子齊聲唱著，然後是這八個女子，就這樣一唱一和，然後齊唱。

　　彈奏停止，後排最中央的男子喊到:“嘿，我們寨子中有個韋大嫂。人漂亮又能乾，我們唱一下她，利不利?”

　　這個“利”是“好”的意思，“利不利”就是“好不好”的意思。

　　眾人大喊三聲:“利，利，利。”

　　然後又考試彈奏，八個女的又站起來隨著節奏相互跳動。

　　七個女的圍著右邊第三個女的唱到:“韋大嫂啊勒，勤勞又善良啊勒。漿縫補樣樣都做，人勤勞動誒。”

　　七女坐下，那個韋大嫂一人在中間說道:“哎呀，你們大家不要囊個誇我嘛！你們又不是曉不到，我家那個在政府上班，一天起早貪黑的，都說工作忙，我一個人在家，要是不做，土地丟荒起，家不像家，怎個成嘛?算咯，還是不要提他咯！”

　　“耶！”眾人高呼，好一個凡爾賽。

　　隨著打鼓的那人敲擊板凳的節奏，那些男人唱到:“韋大嫂，你不要生氣，其實韋大哥不容易。為了工作完成好，下班不能去休息。韋大哥還說呀。”

　　前排的那些女人接到:“乾工作，要努力，不為名來不為利，雖然自家辛苦點，對得起良心和天地。”眾女將雙手舉到空中指著天。

　　“是勒， 記得去年王小二提起禮物去他家請他幫忙辦事。結果，還沒有進他家屋頭，就著韋大嫂給轟出來哦，後來韋大嫂說:鄉裡鄉親的，該幫忙一定會幫忙的，收禮，不就壞了咱們萬峰林的規矩了?給我說，韋大哥，好老實喲。”左邊第三個女子從座位上站起來，走到前面說道。

　　“人家送了那麽多東西，他們不要，不曉得他們是啷個想的喲。”右邊第四個女子站起來問道。

　　“其實呀，我們是啷個想的。”韋大嫂站起來說道，然後眾樂器的聲音響起。

　　前排那些女子搖著身體唱到:“為人嘛要講誠信勒，做人要本分。”

　　然後那些男子唱到:“從前有個……”

　　眾人唱到:“聽說大家，大家聽說……板板板。”

　　這裡的“板”是“好”的意思。

　　然後就只剩下了鼓聲。前排女子將手中的月琴放在板凳上，雙手各自拿起板凳上的竹刷子敲擊跳起，竹刷的聲音很響

　　女子唱到:“東風吹，小河跳，風吹來睡不著覺。興義出了個萬峰林，全國人民都說好。”

　　男子唱了，眾人又唱:“你唱歌，我來和。夫妻幸福萬年長，夫妻幸福萬年長。”

　　一個男子喊到:“誒，春風吹到萬峰林咯，我們大家一起唱起來咯。”

　　“唱起來咯！”眾人和到。

　　樂聲響起:“山水間，鳥兒鳴，清風吹亞麻吹到萬峰林，大家心歡喜，幸福之余心再喜……”

　　然後前排女子拿著竹刷、月琴邊彈邊唱。最後在樂聲之中結束。