父子二人分開行動，隔三差五在家裡開個碰頭會，不過多是蘇清石在說，包括大小刻板的尺寸、噴砂工藝的原理等等，蘇廣志只是點點頭，默不作聲。

　　在與老尤商量後，這一次決定做一個系列的五盞燈，對雷石燈飾來說是前所未有的手筆。這五盞燈分別是單燈罩橫屏吊燈、單燈罩筒式長屏吊燈、四燈罩組合吊燈、四燈罩井形吸頂燈和櫃式腰花壁燈。

　　銅色會減了屏風的意境，蘇清石決定到鎮上購買橡木，所有的邊框與燈架都采用這種原木。二人研究著燈架的結構，即便是單燈罩吊燈，也要做出更有表現力的形態。

　　老尤建議先不要想噴砂機的事，從買到運再到研究用法，一個月都打不住，不如到市裡買幾把噴砂槍先過渡一下，蘇清石同意了這個提議。

　　見蘇清石滿心熱忱，每日乾勁十足，老尤實在不想煞風景，蘇清石有任何想法他都會配合。然而心底裡老尤對這套燈飾是非常沒有信心的，無論蘇清石怎樣改良燈架，到頭來都是綠葉和更綠的綠葉罷了。

　　老尤對品類的涉獵是極廣的，以屏風入燈固然是極好的創意，但清雅的燈飾極容易陷入兩個極端，“怎麽能做出這樣的東西”，就看說這句話是用震驚的口氣還是鄙夷的口氣。

　　而且蘇清石對工藝的選擇也過於大膽了些，噴砂不是多麽新鮮的技術，但用在燈飾上他還沒有聽說過。噴砂本質上是對用化合劑對玻璃表面進行蝕化，破壞玻璃表面的平滑形成圖案。其原理不難理解，刻板是鏤空的，和窗花是一樣的道理，拿在手裡未必看得明白，貼上去則一眼明了。

　　想把噴砂刻繪運用精妙，必須有非常精細的刻板，此外還涉及到噴砂上色，背後得有深厚功底的人坐鎮才有可能實現。

　　眼見元宵越來越近，五類燈飾一共涉及到大大小小十多塊刻板，老尤左等右等、心神一跌再跌，可蘇清石不急不躁，不知他哪裡來的信心。

　　直到這一天的早上，蘇清石抱著一個大包袱走進了燈飾廠，裡面放著十幾塊鏤空鋅板，並有相應的繪製原圖。

　　老尤拿起一塊鋅板對著晨曦，圖案雖不密集，但犀利的彎角、渾厚的線條，刀工盡綻。他把鋅板放平，像搓麻將那樣抹過手指，鮮明的層次感讓他陡然放大了眼睛，旋即大歎一聲。

　　“蘇老爺子這麽狠！你早幹什麽去了！”

　　而他的驚訝遠不止這些，因為他看到了繪製原圖。

　　蓮蓬上的彩蝶、樹蔭下的茶盞、漁舟近前的圓月、荷塘一側的笙簫，它們件件不同，但內裡卻煥發著一種極為相通的神韻。

　　無論家庭與外界，清淨都是一個難得的東西，所以人才會尋求從外物獲得各種各樣的羈絆，可以是一個擺件、可以是一個首飾、可以是一本好書，自然也可以是一盞燈。

　　也包括一道屏風，“心中萬事不思量、坐倚屏風臥向陽”，倏然之間，多日關於屏風關於燈架的準備，有了莫大的意義。

　　也許若乾年後山水入燈司空見慣，走進茶巷景區、融入萬家燈火，但在此刻，這是老尤沒有見過也不曾想過的燈飾形態。

　　他似乎忘記了，忘記了這片地域，是中國禪宗的中心。

　　禪意其實是個一點都不遙遠的東西，“心是菩提樹，身是明鏡台”，雖然是絕大多數人無法追求的境界，但這並妨礙人們對它的各種解讀，並從中得到一些福至心靈的感悟。

　　比如不造作，在每個尋常的日子裡好好生活，花開花落好好活著、陰晴雨雪好好活著。若要求取便不要蹉跎，若選擇蹉跎便不要總把功利閃念，不怕兩頭找一頭， 最怕來來回回空拉扯，回頭一望須臾幾十年。

　　心若不定，到處都是喧囂，即便離開塵世也並不能改變什麽，往往專門去找的東西，恰恰是一定找不到的。

　　這就是最直率的禪意。

　　人有人的不造作、物有物的不造作，在任何時代，“簡”都不會缺市場，有人喜歡充盈就有人喜歡簡約，有人愛慕奢雅就有人青睞清雅。

　　老尤尚且有此領會，在這方深受禪宗浸潤的天地，他相信人們能從中看到的會比自己更多，“屏風系列”讓他看到莫大的前景。

　　更重要的是，雷石燈飾能打的牌終於多了起來，我們正在塑造自己的產品矩陣，要知道在不遠處的倉庫裡，還散發著一道屬於鈴蘭的芬芳。

　　片刻之後，老尤夾起鋅板便衝進了車間，就在他交代一系列工序的時候，忽然遙望了一眼蘇清石。驀然間，他發覺這小子有一種極為神奇的能力，從鼓葉、鈴蘭到眼前的屏風，他從來不會說我們要怎麽做一盞燈，卻總能告訴人們，我們要做一盞什麽樣的燈。

　　你可以說他沒什麽實操能力，但相比之下，後者才是這個行業最珍貴的東西。因為大多數人，都是在執行的時候更有辦法的人。

　　而這時的蘇清石，又一次端詳起來這些原圖，莫名得讓他想起某一個年夜的一道印章。在這個時代，自己才是那類最浮躁的人，在功利面前，心淨如水、穩若磐石那是多年以後的修道。

　　但蘇廣志想讓他知道，無論何時何地，情緒與心境，才是左右人生的航舵。

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