嘉百樂把市文化宮的禮堂租了下來，用為品鑒會的場地。值得一提的是，這裡距離東江燈展非常近，而燈展進行到此時也接近尾聲了。

　　在別人地盤少不了各種掣肘，蘇清石和孟堂舉已有心理準備，但怎也沒想到，他們交涉了兩天，卻連進都無法進去。

　　嘉百樂一方拒絕雷石堂燁的燈飾提前入場，給出的理由是舞台的陳設尚未完畢。蘇孟二人和隨行的三五人，帶著燈在兩百米外的一家小旅館住了下來，每隔半天便到文化宮這邊問詢。

　　至於整場品鑒會流程之類的資料，更是沒有得到半分透露，這兩家來自南鎮的企業如同空氣一般。

　　就這樣一直到品鑒會當天的凌晨，大門才終於向他們敞開。走進之後，蘇清石和孟堂舉發現他們實在是多慮了，因為這裡根本沒有屬於他們的布展空間。

　　密密麻麻數百個座席之前，是寬有三十多米的大舞台，舞台左右擺著兩排桌椅，分屬東方龍與普頓，桌子上的名牌已經擺好。

　　舞台的正中，支起一個一尺余高的圓台，與左右的領導席保持著剛好的距離。但見這圓台之上，嘉百樂幾乎完成了一場簡易的室內布置，用高高的鐵藝支架把吊燈撐起，以玻璃牆面為壁燈做支撐。所有的燈飾都用紅綢布蒙住，如同為一場音樂會準備的琵琶古箏。

　　二人看了又看，無可奈何，圓台上沒有屬於他們的空間，若堆砌在圓台外更會顯得有礙觀瞻。這等情形，除了即拿即用，又能有什麽別的辦法呢?

　　凌晨兩點多的中江，街道上空無一人，襯得路燈更加昏黃。蘇清石和孟堂舉坐在馬路邊的樹下，煙霧吐得洶湧，兩個人滿心的氣憤話能從文化宮排到小旅館，但他們誰也沒有開口。

　　蘇清石一夜無眠，翩然的思緒時而讓他緊緊咬牙，時而又讓人掌心冒汗。他抱著胳膊靠著高高的枕頭，天地是如此的安靜，這夜無星也無月，惟有一盞前兩年特別活躍的大雪餅，懸在這小小一隅，亮了一整宿，

　　這天傍晚，禮堂內人聲熱烈，據說南鎮也來了不少人，但早已淹沒在東江眾多企業預祝的橫幅中。借著東江燈展的地利，大量的人在一開始便湧了進來，變作一支強勁的後援團。

　　此處雖在中江，但無處不在渲染，這是東江燈飾的主場。

　　隨著嘉百樂的一位領導短暫發言後，品鑒會的大幕正式拉開。在一面紅綢落下時，圓台上站著一個白皙利落的青年，此人名叫何厚謙，年紀雖輕資歷卻不淺。他是國內最早一批以燈飾設計為營生的人，是設計這個大類走向燈飾細分的先行者，只不過他的求學之路在西方。

　　全球燈飾圈最為頂尖的盛會有兩場，分別是“米蘭國際家具展”和“法蘭克福國際燈飾展”，這些都出現在何厚謙的設計履歷中。

　　若乾年後，以年薪來計工酬的往往都是賺大錢的人，但在這個年代，實力出眾的恰是那些以日薪說話的人。嘉百樂以“千元日薪”的誘人價格把他從歐洲請回來，為的就是當下這一場仗。

　　何厚謙帶著歐洲技術組，為普頓和東方龍量身打造定製性的燈具，他是這個場合最有發言權的人。

　　片刻之後，第一盞燈亮起。

　　這是一盞十二個樹脂燈頭、一身金銅之骨，以銀色亞克力為中柱、綴以金色流蘇的酒店大堂枝形吊燈！

　　它現身的刹那便引來現場一片嘩然，氣氛瞬間來到高峰。那種華麗與金貴，把整個舞台耀得熠熠生輝，大氣典雅、沛烈奪目，以一種王者之姿傲立正中！

　　但何厚謙儼然不想讓人們隻意識到這一抹光亮，站在他的角度，煌燁通明這些根本不足以評價一盞燈。

　　“這一次來到中江，我們更希望傳達出一種歐式的精深理念，以普頓為先，讓大家對歐式燈飾有更深一些的了解。這是我們為普頓精心設計的主吊燈，除了華彩的外表，我們更願意講一講它無處不在的內涵。”

　　“我們選用了極具傳承意義的茛苕紋，它曾出現在裡格爾的書裡、馬克斯的雕塑中，從拜佔庭到哥特式再到文藝複興風格，它一直都是極有代表意義的裝飾題材。它出現在古羅馬萬神殿、巴黎聖母院，後又融合巴洛克與洛可可，最能表現歐洲裝飾的精髓。”

　　在場之人沒幾個知道裡格爾是誰、馬克斯又是誰，也不懂得巴洛克洛可可這些到底有哪些分別，一個個頷首連連，因為串得自然。就好像在中國，自孔孟之道說到罷黜百家，再講程朱理學一直到陽明心學，倏然就把一個大系統擺至人前，頓覺頭頭是道。

　　茛苕其實並不是多麽複雜的意象，這是一種生於地中海沿岸的草本，葉片簇擁、卷曲向上，又被稱為卷草紋，很像外翻的孔雀翎羽。

　　但問題是，經這何厚謙一詮釋，深刻的意涵湧現出來，在歐洲司空見慣的東西，此時此刻鍍金燙銀。作為本就以歐式為先的普頓大酒店，字字句句都說到了心坎。

　　蘇清石靜靜聽著，這何厚謙無疑是個強人，既懂得歐式華麗的動人視覺，又探著意有所指的國人心緒，有表有裡、分寸在握。

　　孟堂舉站在蘇清石的側後方，越聽越是神色黯淡，萬沒想到剛一上來就是這般熱騰的場面。自己的那套燈飾雖有特色，但和何厚謙這般引經據典比起來，總是少了一些承載。

　　好在是蘇清石並不慌張，事情還有一搏，別的不說，孟堂舉起碼給他的這套燈起了個絕好的名字——

　　“佩茲利之夜”。

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