《封神演義》的作者，可能是我沒怎麽留心，我非常喜歡這本書。可作者是誰?我又忘了。我真不知道感恩！

　　當初讀初中的時候，一篇課文，老師叮囑要我們要記住作者的姓名。

　　我連學校校長是誰我都沒興趣知道！我感覺讓我的頭腦去記住別人的名字，這是很屈辱的。

　　為了寫這篇讀後感，我又讀了《封神演義》，原來作者是許鍾琳。他的想象力真豐富，能夠享受豐富想象力所帶來的樂趣的人，只有擁有這樣豐富想象力的人才能體會！我們的思想能天馬行空，能於其中得到滿足。

　　閱讀古人的這一類作品，我覺得我們面對黑暗的實際，隻好寄托於一類超現實的故事情節或者圖像意境。這樣，能讓自己的情感得到抒發，心裡會好受些。

　　我感覺我佔了科學的便宜，我空想出來的世界更貼近於真實。我會因此而更加確信、更加的投入、更能得到滿足。我相信他們是存在的，首烏人、還有湖泊星球的人，還有女兒國的人，還有他們遊歷當中的故事，我跟他們心有靈犀。我很幸福！我們是有緣的，所以我能把他們的生活圖景在腦海裡展現，為自己獨享。

　　不過我與萬物分享了，我的想法不滅！

　　我閱讀古人的想法，又生出同病相憐之感。我尊重許鍾琳的構想，如同尊重自己的空想，也希望後人能理解我們的想法。哪怕自己空想出來的世界和事情在科學家們的理解中是“不可能的。”

　　信者信也，只要相信，就能存在。

　　看看古人的思想裡，多麽的精彩！

　　武王伐紂的故事發生在公元前的11世紀。前1046年，周朝建立。《封神演義》的故事背景就是武王伐紂。

　　明朝的建立時間是公元1368年，明清小說是公元14世紀以後的事情。所以許鍾琳腦海裡的這場闡教與截教之間的鬥爭與他創作《封神演義》的間隔時間是25個世紀。

　　時間這個概念就是人的思想，沒有人就沒有時間。想象家們不會執拗的在乎時間過去了多久、還是很遙遠的時間的。他們的腦海裡能穿越到歷史的任何時間，或者很遙遠的未來可能會發生的情況。思想，能隨時可以和過去的東西取得聯系，並且融合在一起，完成自己的創作，好抒發自己的情懷。

　　武王伐紂，一個沒有爭議的正邪鬥爭故事。何為正?就是周文王和周武王的事業目標和他們的道德修為與諸侯們所希望的統治秩序保持一致，也與人才們的努力方向相同，與黎明百姓對和平的向往和安定的生產環境相一致，所以文王和武王的事業目標就是正義的。這不是一個絕對的正義，是符合當時社會發展需求的。

　　那麽商紂王的所作所為，就是地地道道的惡了。對內，不能愛護端莊的妻子和積極進取的兒子，反而剜妻目、殺己子;朝堂上，分不清忠奸好壞，杜元跣、比乾要麽被炮烙，要麽被挖心。種種酷刑和種種的暴虐，紂王是不厭其煩的上演。在對待諸侯國方面，強娶蘇妲己，殺妻逼反薑文煥，又殘殺鄂崇禹，逼反鄂順。

　　紂王時期的政治，不是後來的中央集權，不屬於君要臣死臣不得不死的三綱五常那一套。他們有著某種諸侯與天子對等的權責觀念。即天子必須尊崇道義，在道義的前提下，諸侯們要聽天子的，和天子共進退。而天子要能主持公道，在諸侯間的糾紛之間能比較公平的做出仲裁。這樣，天子在各個諸侯國的心目中才會有威信。

　　所以商和西周時期的政治，貴為天子的德行非常重要，自身實力只要不是弱於一般諸侯就好。在此前提下，各諸侯國彼此牽製，天子享有威望，那麽天下就太平了。

　　可人畢竟是一個生物意義上的人，哪家帝王將相的子弟能確保自己的兒孫即有德又很能?憑古代時候的教育水平和物質條件，一廂情願的以為“千秋基業”，這不過是帝王將相的臆想！當然了，影響一個王朝盛衰更迭的因素多種多樣的。有經濟結構的因素，有社會文化因素，包括周邊環境和地理環境的影響，以及內部政治力量的影響，等等。

　　《封神演義》這部演義小說看重“氣數”，人雖然發揮作用，但冥冥之中都有“數”在安排。這是一部典型的神魔小說。

　　既然是神魔小說，自然少不了“神魔”。其實神魔與人的區別，也就是力量上的差距，神魔具有超人的能力，而人相比較顯得要弱小。人家一個法術攻擊，一般人是承受不了的。但無論是人還是神魔，他們對老百姓的禍害之深，影響之深遠，可謂不相伯仲，都讓人懼怕和不可思議。

　　就說那位女媧娘娘，其社會地位不亞於三教主，因為出門有事，所以空留了一座娘娘廟。結果事後回來，發現自己家裡居然被塗鴉了?而且是淫穢不堪的調戲字句！掐指一算，原來是商紂王這人來過這裡。

　　不過人家可不是祭拜，而是看得起你，想封你做皇后，好和你同床共枕……

　　商紂王的地位非常高，他貴為天子，但這是相對於老百姓而言和那些願意支持你的諸侯們而言的。你商紂王的人間社會地位再高，但高不過天！原來，天際之中還另有一番社會，他們的能力往往在人類社會的普通人之上。而女媧娘娘就是那個社會的尊貴人物，你調戲她，不是找死麽?

　　女媧娘娘看了看牆上的**作品，大怒！她一揮手，手裡就多了一把“召妖幡”。她拿著這把幡一揮，一夥妖精片刻即至。女媧娘娘選中了軒轅墳中的三個精怪，一個是狐狸精，一個是琵琶精，還有一個是雉雞精。其他的妖怪都退下。您看，大人物一揮手，多少精怪片刻即至?要害死多少無辜的老百姓！

　　女媧娘娘的憤怒已經不單單是報復商紂王個人那麽簡單，她還要葬送成湯數百年以來的基業，要從歷史上摧毀成湯的聲譽和包括屬於他的一切。

　　女媧娘娘掐指一算，成湯還有一段時間的氣數。縱然是女媧也不能違背這“氣數”，所以故此招了三個精怪，要慢慢的折磨成湯天下。我想，女媧娘娘要是來個痛快該多好啊！可她不能違背“氣數”，所以對商紂王的報復要用“文火”慢慢燒烤，實際上是用眾生的血與火來慢慢煎熬。

　　是不是可以這樣理解，“氣數”就是女媧娘娘的頂頭上司?或者說女媧娘娘等人的基本原則就是“氣數”。只要不違背這基本原則，即“氣數”，那麽眾生的感受就會為女媧娘娘的個人報復行為而承受不應有之痛。

　　至於這個“氣數”究竟是個什麽東西?作者學問太低，弄不清。後面還有個“劫數”，好像“劫”是佛教中的某種解釋。但數好像某種理解中的規律，所以古文經典中常有“氣數”、“劫數”。羅貫中也喜歡用“氣數”來描述某種事非人力所能為的現象，或者說人類的行為就包含在這個“數”的范圍內。眾生都得服從“數”。

　　作者的見解於此判斷，“氣數”是古人對自然和社會發展規律的一種探尋和解釋。古人肯定了這種“規律”是存在的，但是又缺乏現代科學方法和論證思辨來指導實踐，所以就一概稱之為“氣數”。

　　這裡面含有敬畏的態度，這態度使缺乏科學知識的古人明白，做人做事都不能違背“氣數”，不能肆意人為，不然就會遭受失敗或者禍患。要遵遁事理和各方面關系的協調發展，所以說古人常講“氣數”。古人這種敬畏的態度是值得後世肯定和尊敬的，神固然可畏，但神也要遵遁氣數，不能背“氣數”而行，這實際上是人的意志。這裡面還有一個心理，就是古人覺得自己領悟了這個“氣數”，仿佛就能接近於神，接近於道。

　　在作者許鍾琳的筆下，商紂的無道，女媧娘娘的報復，以及“氣數”所包含的內容，都構成了一場轟轟烈烈的教派鬥爭。商紂王這個人我想本性上還是可以塑造的，女媧娘娘的報復手段也太很辣！這些，仿佛都是在“氣數”支配下的命運，芸芸眾生都得服從他，包括神魔。我們看《封神演義》當中的人和神魔的命運，仿佛都有著某種“榜上有名”的注定。

　　女媧娘娘的報復手段我說“狠辣”，她吩咐那三個精怪變成美女去迷惑商紂王。既然商紂王他這麽*浪，那就要把他的這種心思無限放大，好為禍人間。所以女媧娘娘實為商紂之禍的始作俑者，我是說《封神演義》這本書中。

　　商紂之可憎，在於反天。飽食思淫欲，人之常情，可是他沒有底線，不知深淺的在女媧娘娘廟裡傳播**作品，這就是大罪！偏偏這人又是天子，而上天懲罰紂王的手段又是那麽的“狠辣”，最後傷及數不清的無辜！

　　狐狸精為了落實女媧娘娘交代的事情，自然是要以達到目的為己任的，所謂結果導向。蘇女的被害，書中文字簡練，已是視人命如同草芥。

　　“不知這個回話的乃是千年狐狸，不是妲己。方才滅燈之時，再出廳前取得燈火來，這是多少時候了?妲己魂魄已被狐狸吸去，死之久矣;乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山。”

　　諸侯之女的性命如同草芥，成為了女媧復仇計劃的第一個犧牲品。那麽後來的薑皇后和黃貴妃以及比乾一類的忠臣，無不因為這個計劃的貫徹而遭受慘絕人寰的戕害。蘇女早已不是那個蘇女，成了一個狐狸精，一個有著美女外殼而內心邪惡的一個妖精。

　　紂王乃一介凡人，如何抵擋千年狐狸的“媚功”?商紂王本來不蠢，你看他見雲中子，說道:

　　“方才道者見朕稽首不拜，大有慢君之心;今所答之言，甚是有理;乃通知通慧之大賢也。”命左右:“賜坐。”

　　這樣的商紂，諄諄教導，女媧略施懲處、警告，想必是能夠改邪歸正的，但事情沒有朝這方面發展。商紂王成了被鼓動、被引誘的人，貴為天子，卻一步步走向萬丈深淵。

　　雲中子，乃至於後來的薑子牙都試圖用自己的辦法挽留住商紂王和商王朝。可比起潛藏在幕後的報復計劃來，都是杯水車薪。

　　千年狐狸的媚功支配了商紂王的大腦，使他不僅僅殘害忠良，還親自下令對薑皇后剜目並處死，親自摔死了賢德的黃貴妃。最後，下令追殺自己的兒子。他不能自省了，因為自省會感覺生不如死。那狐狸精也不會讓他自我反省的。

　　狐狸精支配著蘇妲己的肉體，至少外表上看上去是一個十足的大美女。這位大美女還是個頗有創意的酷吏，她向紂王提交了“炮烙”的設計圖紙和“蠆盆”的工程設計方案，專門用來殘殺忠良和異己。紂王看了她的設計圖紙，表揚她說道:“美人之法，可謂盡善盡美！”

　　商紂王已經完全淪為一個癲子！

　　薑皇后和薑桓楚的被殘殺，直接導致薑文煥向紂王開戰。鄂崇禹和薑文煥同一種死法，導致鄂順也向紂王開戰。戰爭最顯著的特征就是百姓受難。

　　然而，最能影響商紂王命運的戰爭是與西岐周的開戰。其實周文王和周武王都不願與紂王開戰的，他們有著非常典型的“忠君”思想。那麽西周是怎麽和商紂王起戰倖而一發不可收拾的呢?這源自於奸臣費仲的一次“奇謀”。

　　由於東伯候薑桓楚的女兒慘死，也就是薑皇后，這讓紂王一黨非常心虛、害怕。老薑自然不肯善罷甘休。為了打消這種顧慮，紂王問妲己，妲己推薦費仲“必有奇謀”。這位費仲的奇謀就是:八百諸侯既然由四大諸侯統領，把這四大諸侯的首領誑進朝歌，一刀一個！於是“八百諸侯如蛟龍失首，猛虎無牙，斷不敢猖獗。天下可保安寧。”這就是奇謀了。

　　這四大諸侯首領就是女兒慘死的老薑、鄂崇禹、崇候虎、還有姬昌。

　　姬昌就是這麽被卷進來了。

　　鄂姓和薑姓兩大諸侯首領被害死之後，他們的子孫鄂順和薑文煥起兵造反，戰爭一直持續到商紂被兵臨城下。

　　崇候虎巴結朝中新起的權貴，投降紂王，但自己的地盤卻被兄弟崇黑虎趁機吞並了。

　　西岐周文王雖一時不被誅戮，但承受了牢獄之災。西伯候周文王善於算卦，他臨走之前叮囑兒子伯夷考:“我有七年牢獄之災，你不要為我操心，災滿後自會平安歸來。你好生主持國事。”

　　伯夷考答應了。幾年後，想必思父心切，違背了七年之約，赴朝歌探望父親。不想他中了妲己的暗算，被大美女派人剁成了肉醬，還製成了肉餅，反過來獻給文王。周文王忍痛咽下了這慘絕人寰的肉餅，會算卦的文王也有著隱忍的一面。他斷定自己一定要忍，忍，才死不了。死不了，才有回去的可能。

　　遵七年之約，散宜生攜帶財物賄賂紂王身邊的權臣費仲和尤渾，其效果比當年伯夷考直接給紂王獻寶要靈的多。紂王同意把文王姬昌放出來，但沒有給他通關的文書。姬昌得到了黃飛虎的幫助，獲得了出關的憑證，一路上雖有攔阻，但總能逢凶化吉。

　　黃飛虎因為黃貴妃被紂王摔死而投奔西岐，一路上同樣險境重重，但也能逢凶化吉。其中，異人術士起到了關鍵作用。

　　在《封神演義》小說中，存在這麽一群人，他們的能力超出一般人力所能及的范圍，達到普通人不能達到的境界，甚至不能理解的地步，我稱他們為能人異士。他們分派別的，三教本是一家，老子為大師兄，元始天尊為二師兄，通天教主為三師弟。他們共同學藝鴻鈞師尊，學業有成，三教各成一派。老子是道教，原始天尊是闡教，通天教主是截教。還有那西方世界的準堤道人、接引道人來湊熱鬧，加入這場大混戰。

　　原本只是人世間的政治鬥爭，怎麽會弄的仙界也彼此大開殺戒?這是因為人、仙、魔共處一個世界。從前，仙人的住處是地面上，他們當然要選風景好的地方安家。後來，去了天上，想必住雲朵裡面去了。但也還是要享受人間煙火的，甚至要參與人世間的恩恩怨怨。

　　下界的鬼怪更不用說了，與人類的生產生活沒有明確的界限，多藏於山林或沼澤中。

　　所以說神、人、怪都是一個平台，互相存在這樣或那樣的關系，形成的是一個文化上的整體。譬如商紂王組織當中，就有很多是截教門人，聞仲聞太師是截教金靈聖母門下。而闡教本來涉世不多，但是為了完成“封神榜”的任務和“替天行道”的責任，所以也主動訓練了一批能人異士的打手，來協助薑子牙和武王伐紂的行動。

　　截教有一大特色，通天教主門下可謂是門徒眾多，不僅僅什麽人都有，而且什麽動物都有，裡面還有烏龜和王八。這些截教門徒人多了也就容易濫行，對哥們兒義氣很是看重，不聽約束，實為喜好爭強鬥狠！截教門徒有很多在商紂王朝裡面擔任官職，成了守舊派和現實既得利益者。

　　闡教相對於截教而言，涉世要淺的多。在商紂王朝當中，幾乎乏人。薑子牙是闡教門徒，離開師傅之後進入社會缺乏門路，雖不懶可處處碰壁。但術士的心與眾人大抵無異，都希望獲得功名。但正道在商紂組織當中難以抬頭了，薑子牙於是把目標投向了西岐。薑子牙於渭水河邊釣魚，這好一番做作，終於引起了周文王的注意。

　　在薑子牙的請求下，為了完成“周運當興”，“商紂當滅”的氣數，請求自己的老師元始天尊來支持自己，進而支持西岐武王的事業。這樣一來，原本涉世不深的闡教與門徒眾多的截教開始政治上的對立了。闡教支持西岐武王，並加緊訓練年輕的打手。截教支持商紂成湯天下，在朝廷中，原本就有很多截教門人。

　　西岐本來不想和商紂王開戰，因為各自是各自的領土。西岐不過是對商紂的尊，商紂則是眾多諸侯名義上的領導，屬於參照權力，沒有實際的層級關系。但是商紂集團內部沒有認清這點。諸侯國彼此獨立的財政和政治機構，以及勢力地盤，這種政治格局需要中央與地方自覺的尊重對方。可如今，四大諸侯裡面反了兩個，一共反了四百小諸侯，這是紂王聽信了“奇謀”導致的惡果。

　　崇黑虎吞並了崇候虎，中立了兩百諸侯。西岐這一路諸侯姬昌率領的兩百小諸侯本來也是可以中立的，但是紂王和他的決策團沒有理性的這麽選擇。而是一個勁兒的伐西岐，捅馬蜂窩！之所以說西岐這一路是“馬蜂窩”，不僅因為他是一路諸侯，而且是得到了闡教的支持，這導致日後商紂王的主力和支持他的截教門徒在與西岐這一路諸侯的戰爭中損失慘重！

　　在《封神演義》這本書裡，與其說是兩軍陣前比拚將士，倒不如說是江湖術士們在鬥法。闡教和截教互指對方旁門左道，自己屬於正派，對方“無道”或者反賊。

　　術士的法術威力有多大?薑子牙多次這樣說道:“我不怕對方會用兵的人，怕的就是會道術之人。”

　　薑子牙說的道術就是法術。與金庸武俠小說裡面的武功不同，武功高如虛竹、段譽、張無忌，也要擒賊先擒王，不可能以一人之力鬥萬人大陣。但《封神演義》裡面的法術，能消滅集團軍。

　　魔家四將把傘一撐開、一亮劍、一彈琵琶，召喚怪獸，天昏地暗，風火齊至，普通軍人根本沒法抵擋。余德、呂嶽只要撒痘行瘟，全軍只有楊戩一人會九玄之功，其余等人，上至武王薑子牙、下到普通士卒，全躺了。又如菡芝仙把風袋一抖開，韓升的萬刃風車，專殺萬人卒。十絕陣，誅仙陣等等，不僅僅普通軍人，就是一般有道之士進去都屍骨無存。

　　闡教的殺人寶典絲毫不見得人道，那太極圖一抖，將士灰飛煙滅。兩山一合，當受梨鋤之厄！薑子牙作法，炎熱的夏季能片刻之間變成寒冷的冬天，對方士卒全滅。楊任舞起扇子來，把地都扇紅了。

　　王朝的更迭，人間的糾紛在這部神魔小說裡成了術士們鬥法的平台。