梵文為印度雅利安語的早期名稱，是印度的古典語言，也是佛教的經典語言。大宋時期商路開拓，與世界各國文化交流廣泛，梵文被天竺僧人和商人傳播，李玉峰為了參悟佛家武學，刻苦學習，這本《易筋經》讀起來非常流暢，意思明晰，其中的修煉之法，運功路線都被李玉峰牢牢記住，但他並不修煉，只是作為參考借鑒，增廣內功一途的閱歷見識，加深自己對內功的理解。　　《易筋經》的行功路線和北冥神功迥異，除了涉及的經脈穴位不同，《易筋經》還需特定動作配合，這類“體術”在中原很少見，這和一些外功不同，屬於“由外而內”。李玉峰結合後世的知識，發現《易筋經》和印度的“瑜伽”非常像。

　　“瑜伽”也是“體術”，通過特定的動作使人體的潛力發揮，增加人體柔韌性，靈活性和抗打擊能力等。如果後世辦公室白領所練的瑜伽術再配合經脈運行，和《易筋經》的功法就非常像了。

　　傳說印度的天神“濕婆”精通瑜伽術，憑借瑜伽術，濕婆和他老婆雪山神女可以作愛做的事萬年時間，可見瑜伽對人體潛能的開發有多厲害。

　　這種“天竺武功”和中土武功體系不同，自然不能判斷其優劣，李玉峰按照經書描述，嘗試了幾個動作，有時以頭觸地，雙手反握雙腳，腦袋縮於胯下，有時單腳著地，雙掌合十，等等動作，殊為怪異。李玉峰不運內力，只是做動作，這些動作剛做時甚是苦累，但堅持的時間一長，李玉峰感覺全身暖烘烘的，身體輕靈，精神空明，仿佛每一塊肌肉，每個細胞都在呼吸。

　　這套動作讓李玉峰身體舒暢，這和運用內功滋養身體又不同，內功的作用側重於“成長”，而這套動作則側重於“開發”。

　　李玉峰將七十二絕技和《易筋經》找個樹林埋起來，他早已將其強行記憶住，此時不便回蘇州，隻好先藏起來。

　　李玉峰對段延慶恨極。段延慶雖然是“四大惡人”之首，但江湖上很少有人見過他的真面目，他的武功來歷也更加神秘。段延慶的心思，那兩指偷襲若不能將李玉峰擊斃，也絕不會讓人懷疑到他身上，“一陽指”是大理段家的絕學，他料定李玉峰絕不會懷疑到他身上，甚至他都懷疑李玉峰到底有沒有聽說過“四大惡人”。

　　段延慶自然不知道世界上有“穿越”這種事的。

　　“一品堂”出名有兩個主要原因，一是因為它是西夏的“官方”武林機構，二是因為它是頂頂大名的“北喬峰”的第二個敵人，第一個自然是大遼了。

　　熟悉天龍的李玉峰知道，一品堂高手雖然不少，但凝聚力就差得遠了。四大惡人是托庇於此，找個靠山，拿人錢財，替人消災，談不上什麽感情。慕容複假借“李延宗”之名，卻是個臥底，是為了培養自己的勢力，借機復國。由此看出一品堂雖然有五位拿得出手手的人物，卻是一盤散沙，沒有一點“團隊”的樣子。

　　李玉峰此行低調非常，作遊學書生打扮，一路向西(別誤會！)。

　　西夏的大致疆域相當於現在的寧夏全部，陝，甘和青海省部分地區，建都靈州，和北宋，遼國成三足鼎立之勢，大宋曾多次討伐西夏，但因種種原因，皆不能建功，在外交上不得不承認西夏的存在。

　　在路上李玉峰就已想好了計劃。

　　段延慶武功不在自己之下，況且還有三個幫手，而且還是在人家的地盤上，只能智取，不能力敵。

　　“今天我也學學慕容複，來個以彼之道還施彼身！”李玉峰心中想道。

　　既然打架不能取勝，隻好用毒了，一品堂的“悲酥清風”可是個了不得的東西。

　　當年李玉峰曾在星宿派一個叫“地靈子”的身上得到過一本毒經，他細心鑽研，對毒物一道頗有研究。

　　凡是“無色無味”的毒，都是極品！再厲害的毒，也要“下的準”才能發揮作用。江湖中“毒”的種類極多，各種“獨門”，但使用時多喂在暗器或藏於兵器的機括中，這樣一來，讓敵人中毒之法卻落了下乘。須知，暗器打不中敵人，武功不如人，毒就沒效果，所以歷來用毒的大行家不止研究毒藥的“劇”，還需精通下毒的“巧”。

　　倚天中，趙敏將“奇鯪香木”做成的假劍放在桌上，等明教之人拔出假劍，“奇鯪香木”和水池中的“醉仙靈芙”香味混合在一起，便成劇毒之物，放翻除張無忌之外的所有人，這便是下毒的“巧”。

　　說到巧，無色無味的毒自然是最好的。

　　天龍中，一瓶悲酥清風解決掉了除喬峰以外的整個丐幫，當然，如果喬峰當時還在杏子林中，也會著了道。悲酥清風屬於“氣體”類毒藥，放出時敵人根本不會發覺，既然無色無味，就算婦女兒童拿來用也會讓大高手中毒。

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