第185章 我要把以德服人刻在法杖上
“這是我托孔子及其弟子之名所作(搬運),你先隨便看一看,然後再告訴我有什麽感想。”羅蘭鄭重其事道。
《論語》是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。
全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等,是一部影響了中國整個封建社會歷史的儒學巨著。
自從漢代廢黜百家,獨尊儒術以來,歷朝歷代的統治們,無不選擇以它作為王朝施政思想的基礎。
雖然新時代以來,我們認為當中包含很多歷史局限性,但它本身的價值仍然無可辯駁。
當然,前提是要把孔教和孔學分開來看。
也要把被供在牌位上高高立起的,封建社會腐朽制度維護者孔老二和著名思想家、教育家孔夫子老先生分開來看。
但《論語》是儒教的發源,卻又不是儒教本身。
“儒學”、“儒家”、“儒教”傻傻分不清楚不要緊,只要明白一點,歷代以來的王朝和統治者,都選擇尊崇此教,確實有其獨到之處,就可以了。
列伊聞言,當即看了起來。
他所選擇的是利用法術快速閱讀,片刻工夫,就施展「快速閱讀」,以精神力量瀏覽了全文。
這種法術效果所帶來的是大量的信息,而且由於當中所包含的許多東西在這個世界非常新穎,即便已經是高階法師,精神力量頗為強大,同樣緩了好一陣才回過神來。
“怎樣?”羅蘭再次問道。
“真是難以置信的巨著,精妙絕倫啊!”列伊睜開眼睛,眼瞳裡閃現興奮的光彩。
他帶著幾分崇敬,難以置信的看向羅蘭,道:“這裡面的東西都是你想出來的,為什麽要托名於孔子及其弟子呢?”
“哈哈,那不一樣嗎?”羅蘭連忙轉移話題,“還是說說你的觀感吧。”
“說實話,我是大為震撼,一時之間都不知道該說什麽好了。
非要做出個簡單總結的話,那就是這《論語》首先在文學上極大豐富了你的賽裡斯語,帶來了許多新詞和成語典故。”
羅蘭聞言,點了點頭。
論語這樣的巨著,帶來的成語典故是非常多的,而且非常經典。
比如不恥下問,成仁取義,大動乾戈,當仁不讓,道不同不相為謀,過猶不及等等。
“但是隻論文學上的成就,顯然是太輕視這部作品了,它真正的價值還是在於人文思想以及政治體制的見解。
通篇的‘仁’、‘禮’,‘君子’,‘小人’,其實是一種社會公約,或者說是規范。
這明顯是守序陣營所崇奉的社會秩序,對照我們亞特萊茵的現實,法師和世俗貴族就是君子,商賈,平民,冒險者之流,就是小人,至於那些非我族類的異族,亞人種,則是番邦,蠻夷……”
好嘛,列伊法師,你很好很強大!
不過還真別說,羅蘭隱隱也有同感。
人類社會的很多東西,在某些時候是具有共性的。
它能跨越時代,跨越國家和民族。
尤其是在亞特萊茵這樣的法師製國家裡,列伊第一印象就把法師和君子等同起來,後面的很多東西就順理成章了。
應該要怎麽樣處理君子和小人之間的關系,實質上就是君臣,還有高低階級之間的關系。
這是一個非常普遍,但卻又有著深刻意義的問題,搞明白了這個問題,可以治國。
“以這樣一部作品推導下去,不難得出倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國家宗教,國家之間,也分君臣,也分君子和小人。
雖然當中也包含了君子是否天生就是君子,小人是否一直都是小人,這些社會公平和階級流通的思辨……
也容易受到時代局限和血脈傳承的影響,產生一系列的問題,但在生產力發展到一定階段的時期,用來減少內耗,治理民眾,作用顯而易見。
這是一種適合封建社會的治理思想,尤其是以農業技術為核心的封建國家裡,這當中的社會道德,家庭倫理,都是非常具有可行性的。
這是為了萊納王國而準備的吧?”
列伊幾乎立刻就把這部作品跟即將去往的萊納王國聯系起來。
在這樣一樁事件的前夕,把它推出,這絕不會是毫無目的性的巧合!
“真是妙極了,沒想到,羅蘭你在政治領域也有這麽深厚的建樹!
你寫這麽一部《論語》,看來還真是深謀遠慮,富有遠見啊。
看來這部作品並不適合「快速閱讀」,可否讓我帶回去好好的讀一讀?”
列伊真誠的提出了自己的請求。
“我其實也正有此意,你可以帶回去看看,如果有什麽感覺不通的地方記得告訴我。”
羅蘭現在已經功成名就,不擔心這種東西被人剽竊或者偷走了。
因為很多搬運的過程都是有跡可循的,換成其他人,沒有辦法毫無根據的憑空創造出這些來。
他現在擔心的反而是文抄公沒有當好,把一些並不符合這個異世界的也搬運過來。
除此之外,就是關聯其他歷史事件和人物的東西出現得太突兀。
《賽裡斯演義》那裡也需要打一些補丁。
這些作品和成就之間是彼此關聯,嚴密相合的。
匯總起來,才能算是完整的搬運。
當然,在這個交流討論的過程當中,他也通過亞特萊茵的精英們的反饋,加深了自己對這些著作的了解。
正所謂,他山之石,可以攻玉。
讀者的理解,有時候比作者還要更加深刻和全面!
……
列伊帶著激動之心把羅蘭的手稿帶了回去,果真花費了幾天時間好好拜讀。
結果自然是越讀越驚喜,越讀越震撼。
這樣的一篇著作,開篇學而,講述了務本的道理,從引領學者進入道德之門開始,提倡塑造理想人格。
反省內求是方法論,重點是吾日三省吾身。
列伊對此表示讚同。
法師們無論學習工作,還是做奧術研究,也具有這樣的精神。
至於禮之用,和為貴以及仁義忠信孝悌,這些道德領域的要求,他認為是法師之間所應奉行的社會規范。
當然,他在這裡自動就把與外界的關系斬斷,完全的和禮不下庶人結合起來了。
法師之間講禮,以和為貴,但是禮不下庶人。
這是他作為法師貴族的理解。
然後便是為政第二,講述治理國家和道德的方法。
對這個,列伊就沒有太多的研究了。
不過出於對羅蘭的信任和崇拜,以及自身的學識與智慧,還是判斷得出,這種為政以德的思想,能夠極大的降低社會摩擦,是封建時代,資訊,物流通行緩慢的條件限制之下,最為有效的管理辦法之一。
然後是禮樂,仁德……
羅蘭在這裡特意的先把當中一些篇章刪除掉了,這部論語其實是不完整的。
但大部分經典的名言名句,還有牽涉到《賽裡斯演義》寫過的東西還是有所提及。
列伊通篇看下來,竟是感覺完美之極,忍不住再次找到羅蘭,要求盡快把這東西出版,廣而告之。
羅蘭道:“這些又不是奧術成果,我就懶得管那麽多了,載入共研會的官網,大家隨便看看就得了。”
他是有目的性的文抄這些,但多多少少還要點臉皮。
列伊不知羅蘭的真實想法,卻是以為,人家真的不怎麽在乎當中的利益。
“真是生而知之,神賜的智慧呀!也許對他自己而言,只是一件普通尋常的小事吧,不行,我怎能這樣眼睜睜的看著這種作品擺在角落無人問津!我得幫他宣揚一下!”
亞特萊茵重視的是奧術成果。
這種思想著作之類的東西,關注度天然就不會太高。
不過法師都是智慧的群體,閱讀面也頗廣,多多少少還是會有一些人對此感興趣。
他作為《符文》編輯部的編輯,在這方面還是頗有一些人脈的。
當下到處宣揚推廣,介紹別人去閱讀。
結果那些人看了也大為震驚。
“羅蘭的著作,托名於孔子和其門徒的語論文集?”
“這真是可以稱作是治國經典呀!”
“他竟然還有這樣的學問?”
相比於那些還沒有踏出法師塔的見習法師,或者剛剛工作的駐塔法師們,那些已經功成名就,開始關注上層社會以及國家治理的人物,顯然更加的對這種東西感興趣。
哪怕它並不是奧術成果。
當下,這部著作就在高階法師們的圈子裡面引起了一些熱烈的討論。
“你們沒有注意到重點,這部《論語》重視的是德治的領域,從思想上改造和禁錮萊那人,完美達成奧術委員會的意圖!
這其實是羅蘭交出的作業,對於這趟萊納王國之行的預案!”
“如果嚴格按照這部《論語》來治理萊納王國的話,必將取得豐碩的成果!”
“也不見得,這一套東西對於萊納王國的社會來說還是太先進了,只有戰爭和動亂才適合他們。”
“這不是正好嗎?反正我們原本的目的,也是要讓萊納王國晉升中魔,但卻又不超脫我們的掌控。
原本我還擔心,這樣既要又要,該怎麽辦才好,沒想到羅蘭給出了一個堪稱完美的方案。
果然不愧是晨星獎得主,奧術之星提名者,真的是太厲害了!”
“這種東西對於萊納王國來說,究竟是良藥還是毒藥,看著也未可而知,還是要到頭來施行了才知道。
但我怎麽覺得,對我們亞特萊茵有一些啟發,也可以運用在我們自己的身上?
這裡面的好些倡導,都是有道理的。”
“我決定了,吾日三省吾身!這句話將成為我的座右銘!”
“我要把‘以德服人’刻在法杖上,時刻提醒自己做個謙謙君子!以後千萬不能那麽暴躁了……”
……
正當眾人議論紛紛的時候,羅蘭卻來到亞特萊茵法師塔的高層。
“羅蘭先生,大法師就在裡面,請。”
委員會的工作人員把羅蘭領到辦公室前道了一聲,隨後便退了出去。
奧維斯托正坐在寬大的桌子後面處理著公務,周圍同時有數支神奇毛筆漂浮,以令人眼花繚亂的速度刷刷的寫著些什麽。
看見羅蘭進來,他起身走了出來,到旁邊的椅子上坐下。
“老師,您找我有什麽事?”羅蘭開口問道。
“聽說你最近新寫了一部《論語》,這是為萊納王國之行而準備的?”奧維斯托道。
原來,這幾日羅蘭新著引起的討論頗多,而且幾乎都集中在亞特萊茵的精英階層,並不是過往那種中下層魔網熱議的模式。
這甚至都引起了羅蘭的老師,奧維斯托大法師的重視。
如果換成往日那種,魔網上面一幫中低階法師爭執議論,他還未必見得會過問。
“也可以這樣說,但更多還是《賽裡斯演義》水到渠成的推進。”羅蘭含糊道。
“你的學識和見解,讓我都大為意外。”奧維斯托感慨道,“天才者生而知之,這是多少人夢寐以求的才能?”
隨後又道:“但你想要在萊納王國實驗自己的理論,建立自己的基業,可千萬不要忘了委員會的初衷。”
所謂委員會的初衷,正如一些人討論的那樣,既要萊納王國發展起來,又要無法脫離亞特萊茵的掌控。
這在文化勝利的領域,是一個非常高難度的任務目標。
他這是擔心羅蘭自恃才華,輕視了這次任務,結果搞得難以收場。
“我知道,我會注意的。”羅蘭連忙說道。
奧維斯托點了點頭。
以羅蘭目前為止的表現, 還是叫人省心的。
他提醒之後也沒有多說什麽,只是告訴羅蘭:“委員會已經決定,讓你們下個月中旬就出發去往萊納王國,正式接替前任總督波拉斯閣下執掌那裡!
位面旅行不易,到時候遠在異國他鄉,萬事都小心一點。”
正說話之間,外邊的工作人員突然在門口道:“閣下,議長大人和霍爾摩斯大法師來了。”
提醒的不久後,安東尼亞和霍爾摩斯走了進來。
奧維斯托道:“二位,有什麽事嗎?”
安東尼亞微微一笑,道:“我們這次是來找羅蘭的。”
霍爾摩斯則是道:“我們剛剛在討論你的《論語》,真是叫人震驚的驚世傑作啊!”
注:實際上,以德服人出自戰國·鄒·孟軻《孟子·公孫醜上》:“以德服人者,中心悅而誠服也。”但在這裡,為政篇的為政以德,的確又是最初的出處,權當是法師們聰明智慧,自行推導,發散思維。
(本章完)